國學(xué)古籍
  • 夜航船 卷十四 九流部

    作者: 《夜航船》張 岱
      道  教

      道家三寶 
      《太經(jīng)》曰:眼者神之牖,鼻者氣之戶,尾閭者精之路。人多視則神耗,多息則氣虛,多欲則精竭。務(wù)須閉目以養(yǎng)神,調(diào)息以養(yǎng)氣,堅(jiān)閉下元以養(yǎng)精。精氣充則氣裕,氣裕則神完。是謂道家三寶。

      三  全 
      《洞靈經(jīng)》曰:導(dǎo)筋骨則形全,剪情欲則神全,靖言路則福全。保此三全,是謂圣賢?! °U  汞 
      《東坡志林》曰:人生死自坎離,坎離交則生,分則死;離為心,坎為腎。龍者,求也,精也,血也,出于腎肝,藏之坎之物也?;⒄撸U也,氣也,力也,出于心肺,藏之離之物也。不學(xué)道者,龍常出于水,離飛而汞輕,虎常出于火,虎走而鉛枯。故真人曰:“龍從火里出,虎向水中生?!比松苷浚{(diào)息以久,則丹田濕而水上行,蓊然如云蒸于泥丸?;馂樗?,配也,熱必從之,所謂龍從火里出也。龍出于火,則龍不飛而汞不干,旬日后,腦滿而腰足輕,常卷舌舐懸雍上腭也。久則汞下入口,咽送直至丹田,久則化為鉛,所謂火向水中生也。

      三  閉 
      收視,返聽,內(nèi)言。

      八  禽 
      《道經(jīng)》有熊經(jīng)、鳥申、鳧浴、、鴟視、虎顧、息、龜縮,謂之八禽?! ∥鍤獬?br>  以眼不視,而魂在肝;以耳不聽,而精在腎;以舌不聲,而神在心;以鼻不嗅,而氣在肺;以四肢不動(dòng),而意在脾:名曰五氣朝元。

      三華聚頂 
      以精化氣,以氣化神,以神化虛,曰三華聚頂。

      九  易 
      王母謂漢武曰:子但愛精握固,閉氣吞液。一年易氣,二年易血,三年易精,四年易脈,五年易髓,六年易皮,七年易骨,八年易發(fā),九年易形。形易則變化,變化則道成,道成則為仙人。  三  關(guān) 
      華陽真人曰:子時(shí)肺之精華并在腎中,號(hào)曰金晶。晶者,金水未分,肺腎之氣,合而為一。當(dāng)時(shí)用法,自尾閭穴下關(guān)搬至夾脊中關(guān),自中關(guān)搬至玉京上關(guān),節(jié)次開關(guān)以后,一撞三關(guān),直入泥丸。三關(guān)者,海波對大骨節(jié)為尾閭下關(guān),腰內(nèi)兩腎對夾脊為中關(guān),一名雙關(guān),左右兩肩正中,于胸頂下會(huì)處高骨節(jié)為玉枕上關(guān)。此謂之三關(guān)?! ∪ ∈?br>  劉很遇異人,告之曰:“必欲長生,先去三尸。人身中有神,皆欲人生,而三尸只欲人死。人死則神變,而尸成鬼,子息祭享,得歆享之。人夢與惡人爭斗,皆尸與神戰(zhàn)也?!?br>
      鳴天鼓 
      道書:“學(xué)道之人須鳴天鼓,以召眾神?!弊笙噙禐樘扃?,右相扣為天磬,上下相扣為天鼓。若卻不祥,則鳴鐘,伐鬼靈也;制伏邪惡,則鳴磬,集百神也;念道至真,則鳴鼓,朝真圣也。要閉口緩頰,使聲虛而響應(yīng)深。

      三  清 
      玉清,元始天尊;上清,玉宸道君,即靈寶天尊;太清,混元老君,即道德天尊?! ±稀 【?br>  即老聃李耳,著《道德經(jīng)》五千言,為道家之宗。以其年老,故號(hào)其書曰《老子》。亳州南宮九龍井前,有升仙檜、煉丹井,皆其遺跡。

      羨  門 
      紫陽真人周義山入蒙山中,遇羨門子乘白鹿,佩青髦之節(jié),再拜乞長生訣。羨門曰:“子名在丹臺(tái),何憂不仙?”《列仙傳》:槐里采藥人也,食松實(shí),形體生毛四寸,能飛行捷足。

      壺  公 
      漢壺公賣藥,懸空壺于市肆,夜輒跳入壺中,費(fèi)長房于樓上見之,知其非常人,乃日進(jìn)餅餌,公語曰:“隨我跳入壺中,授子方術(shù)?!薄 V成子 
      黃帝聞廣成子在崆峒山,往問長生之術(shù)。廣成子曰:“必靜必清,毋勞爾形,無搖爾精,可以長生?!?br>
      許飛瓊
      西王母降漢武帝殿,有侍女四人。帝問其名,曰:“許飛瓊,董雙成,賈陵華,段安香?!薄 “财谏?br>  賣藥海邊,秦始皇東游,請與言,三日三夜,賜金璧數(shù)千萬,出置阜鄉(xiāng)亭而去,留玉舄為報(bào),遺書與始皇曰:“后數(shù)十年求我于蓬萊山下?!鄙宰砟珵⑹希猿商一?。

      隔兩塵 
      韋子威師事丁約,一日辭去,謂子威曰:“郎君得道尚隔兩塵?!比寮以皇?,釋家曰劫,道家曰塵,言子威尚有兩世塵緣也。

      地行仙 
      張安道生日,東坡以拄杖為壽,有詩云:“先生真是地行仙,住世因循五百年。”

      仙臺(tái)郎 
      《續(xù)仙傳》:晉侯道華晨起,飛上松頂,謝眾曰:“玉皇召我為仙臺(tái)郎,今去矣?!薄 ∠扇撕脴蔷印?br>  《郊祀志》:漢武帝以道士公孫卿言仙人好樓居,于是作首山宮,建章安宮、光明宮,千門萬戶,皆極侈靡,欲神仙來居其上也?! ‘嬎陕贰?br>  吳猛好道術(shù),攜弟子回豫章,江水大急,人不得渡。猛以手中扇畫江水,橫流遂成陸路,徐行而過。少頃,水復(fù)如初?! 【凭然稹?br>  后漢欒巴為尚書郎,正旦,上賜酒,向蜀之,有司奏不敬,巴謝曰:“臣以成都失火,故酒救之。”后成都奏失火,得雨而滅,雨中有酒氣。

      吐飯成蜂 
      《列仙傳》:葛玄從左元放受《九丹經(jīng)》。仙與客對食,吐飯成大蜂數(shù)百,復(fù)張口,蜂飛入口,嚼之,又成飯。大旱時(shí),百姓憂之,乃飛符著社,天地晦瞑,大雨如注。

      叱石成羊 
      《神仙傳》:黃初平年幼牧羊,有一道士引入金華山石室中,數(shù)年,教以導(dǎo)引。其兄初起遍索之,后問一道士,曰:“金華山有牧兒?!毙蛛S往,與初平相見,問羊何在?曰:“在山東。”兄同往,見白石遍山下,平叱之,皆起成羊。

      鉆石成丹 
      《真語》:傅先生入焦山,老君與之木鉆,使穿一石,厚五尺,云穿此便當(dāng)?shù)玫馈8等找广@之,經(jīng)四十七年,石穿,遂得丹升仙。  剪羅成蝶 
      宋慶歷中,有九哥者,浪跡市丐中,燕王呼而賜之酒,因請以技悅王。乃乞黃羅一端,金剪一具,疊而剪碎之,俄成蜂蝶無數(shù),或集王襟袖,或亂棲宮人鬢鬟。九哥復(fù)呼之,一一來集,復(fù)成一匹羅。中有一空如一蝶之痕,乃宮人偶捉之耳。王曰:“此蝶可復(fù)完羅否?”九哥曰:“不必,姑留以表異?!?br>
      羽  客 
      唐保大中,道士譚紫霄,號(hào)金門羽客。

      外丹內(nèi)丹 
      道家所烹鼎金石為外丹,吐故納新為內(nèi)丹。

      黃  冠 
      唐李淳風(fēng)之父名播,仕隋,棄官為道士,自號(hào)黃冠子。

      臥風(fēng)雪中 
      譚峭,字景升,冬則衣綠布衫,或臥雪中;父常遣家僮尋訪,寄冬衣及錢帛。景升得之,即分給貧寒者;或寄酒家,一無所留。

      八  仙
      漢鐘離,名權(quán),字云房,以裨將從周處與齊萬年戰(zhàn),敗,跳終南山,遇東華王真人。至唐始一出,度呂巖,自稱天下都散漢。呂純陽,名巖,字洞賓。舉進(jìn)士不第,遇鐘離,同憩一肆中,鐘離自起炊爨。呂忽昏睡,以舉子赴京,狀元及第,歷官清要,前后兩娶貴家女,五子十孫,簪笏滿門,如此四十年。后居相位,獨(dú)相十年,權(quán)勢熏灼,忽被重罪,籍沒家資,押赴云陽,身首異處。忽然驚醒,方興浩嘆。鐘離在傍,炊尚未熟,笑曰:“黃粱猶未熟,一夢到華胥。”呂驚曰:“君知我夢耶?”鐘離曰:“子適來之夢,升沉萬態(tài),榮瘁多端,五十年間,止為俄頃,非有大覺,焉知人世真一大夢也?!倍促e感悟,遂拜鐘離求其超度。藍(lán)采和,不知何許人,常衣破藍(lán)衫,黑木腰帶,跣一足,靴一足,醉則持三尺大拍板,行歌云:“踏踏歌,藍(lán)采和,世界能幾何?紅顏一春樹,光陰一擲梭。古人滾滾去不返,今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落,暮見桑田生白波?!痹~多率爾而作。后至濠梁,忽然輕舉,擲下靴帶拍板,乘云而去。韓湘子,昌黎從侄,少學(xué)道,落魄他鄉(xiāng),久而始?xì)w。值昌黎誕日,怒其流落,湘子曰:“無怒也!請獻(xiàn)薄技?!币?yàn)轫暱袒?,每瓣書一?lián)云:“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?!辈璨晃?,遺之去。后果謫潮州,至藍(lán)關(guān),湘子來候。昌黎乃悟,因吟三韻,以補(bǔ)前詩,竟別。張果老,隱恒州中條山,見召于唐。開元中,寵遇與葉靜能比。自言堯時(shí)官侍中,葉公密識(shí)曰:“此混沌初分白蝙蝠精也。”授銀紫光祿大夫,放歸。天寶時(shí)尸解?!睹骰孰s錄》:張果老隱于中條山,常乘白驢,日行萬里,夜即疊之,置箱篋中,乃紙也,乘則以水之,復(fù)成驢。曹國舅,不知其名,言丞相曹彬之子,皇后之弟,故稱國舅。少而美姿,安恬好靜,上及皇后重之。一旦求出家云水,上以金牌賜之。抵黃河,為篙工索渡直急,以金牌相抵。純陽見而異之,遂拜從得道。何仙姑,零陵市人,女也。生而紫云繞室,住云母溪,夢神人教食云母粉,遂行如飛。遇純陽,以一桃與之,僅食其半,自是不饑。頗能談休咎。唐天后召見,中路不知所之。鐵拐李,質(zhì)本魁梧,早歲聞道,修真巖穴。一日,赴老君華山之會(huì),囑其徒曰:“吾魄在此,倘游魂七日不返,以火化之。”徒以母病遄歸,忘其期,六日化之。七日果歸,失魄無依,乃附一餓殍之尸而起,故形骸跛惡,非其質(zhì)矣。

      化金濟(jì)貧 
      王霸,梁時(shí)渡江入閩,居西郊之外,鑿井煉藥,能化黃金。歲饑則售金市米,遍濟(jì)貧者。

      擗麟脯麻姑 
      王方平嘗過蔡經(jīng)家,遣使與麻姑相聞,俄頃即至。經(jīng)興家見之,是好女子,手似鳥爪,衣有文章而非錦繡。坐定,各進(jìn)行廚,香氣達(dá)戶外,擗麟脯行酒。麻姑云:“接待以來,東海三為桑田矣,蓬來水又淺矣”宴畢,乘云而去。姑為后趙麻胡秋之女,父猛悍,人畏之。筑城嚴(yán)酷,晝夜不止,惟雞鳴稍息。姑恤民,假作雞鳴,群雞皆應(yīng)。父覺欲撻之,姑懼而逃入山洞,后竟飛升。

      蓑衣真人 
      何中立,淮陽書生。一旦焚書裂冠,遁至蘇,結(jié)廬天慶觀,披一蓑衣,坐臥不易,妄談?lì)H驗(yàn)。凡瘵者,與蓑草服之,立愈;不與者,疾必不起。因稱之蓑衣真人。宋孝宗遣贄問,不言所求。中立掉首曰:“有華人即有番人,有日即有月?!秉蠌?fù)命,上曰:“誠如吾心。”蓋所求者,恢復(fù)大計(jì)、中宮虛位兩事也。

      自舉焚身 
      顏筆仙,宋建炎初,日售筆十則止。遇轉(zhuǎn)運(yùn)使,飲以斗酒。飲畢,長揖而去,遺筆籃。使左右取而還之,盡力不能勝。凡得其筆者,管中有詩或偈,禍福無不驗(yàn)。年九十七,積葦坐上,自舉火焚之,人見其乘火云飛去。  金書姓名 
      廣陵人李玨,以販糴以業(yè),每斗惟求利兩文,以資父母。有糴者授以升斗,俾自量。丞相李玨節(jié)制淮南,夢入洞府,見石填金書姓名,內(nèi)有李玨字,方自喜。有二仙童云:“此乃江陽部民李玨爾?!?br>
      獨(dú)立水上 
      葛仙公,名玄,有仙術(shù)。嘗從吳主至溧陽,風(fēng)大作,舟覆;玄獨(dú)立水上,而衣履不濕。后白日沖舉。勾漏令洪,即其孫也?! ±畎最}庵 
      許宣平穩(wěn)城陽山,絕粒不食,顏如四十,行及奔馬。時(shí)負(fù)薪賣于市,嘗獨(dú)吟曰:“負(fù)薪朝出賣,沽酒日西歸。借問家何處,穿云入翠微。”李白入山尋之,不見,題其庵以歸。

      使聘不出 
      墨子名翟,宋人。外治經(jīng)典,內(nèi)修道術(shù),著書十篇,號(hào)《墨子》。年八十有二,漢武帝遣使聘之,不出,視其顏色,如五十許人。

      冬日賣桃 
      李犢子歷數(shù)百歲,其顏時(shí)壯時(shí)老,時(shí)好時(shí)丑。陽都酒家有女,眉生而連耳,細(xì)而長,眾異之。會(huì)犢子牽一黃犢過,女悅之,遂隨去,人不能追也。冬日,常見犢子賣桃李市中?! ≌妗 ∫弧?br>  司馬承禎事潘師正,傳辟谷導(dǎo)引之術(shù)。唐睿宗召問其術(shù),對曰:“為道日損,損之又損,以至于無?!钡墼唬骸爸紊韯t爾,治國若何?”對曰:“國猶身也,游心于淡,合氣于漠,與物自然而無私焉,則天下治?!钡坂祰@曰:“廣成之言也!”謚“真一先生”。

      點(diǎn)化天下 
      賀蘭,善服氣。宋真宗召至,問曰:“人言先生能點(diǎn)金,信乎?”對曰:“臣愿陛下以堯舜之道點(diǎn)化天下,方士偽術(shù),不足為陛下道?!辟n號(hào)玄宗大師。

      臨葬復(fù)生 
      張三豐居寶雞縣金臺(tái)觀。洪武二十六年九月二十日,自言辭世,留頌而逝。民人楊軌山等置棺殮訖,三豐復(fù)生?! 『氲勒嫒恕?br>  周思得,錢唐人,得靈官法,先知禍福。文皇帝北征,召扈從,數(shù)試之不爽。號(hào)弘道真人。先是,上獲臺(tái)官藤像于東海,朝夕崇禮,所征必載以行;及金川河,舁不可動(dòng),就思得秘問之。曰:“上帝有界,止此也?!币讯杏艽ㄖ?。

      瓶中輒應(yīng) 
      冷謙,洪武初為協(xié)律郎,郊廟樂章,皆其所撰。有友酷貧,謙于壁間畫一門,令其友取銀二錠。友入恣取而出,遺其引。他日,內(nèi)庫失銀,惟二錠不入冊。吏持引跡捕,因并執(zhí)謙。謙渴求飲,拘者以瓶水汲與之。謙躍入瓶中,拘者惶急。謙曰:“無害,第持瓶至御前。”上呼謙,瓶中輒應(yīng)。上曰:“汝何不出?”對曰:“臣有罪,不敢出來?!睋羲橹?,片片皆應(yīng)。

      入火不熱 
      周顛仙,明初,上至南昌,顛仙謁道左,必曰:“告太平,打破一個(gè)桶,另置一個(gè)桶。”隨之金陵。嘗曰入火不熱。上命覆以巨甕,積薪焚之?;饻缃乙?,寒氣凜然。后辭去廬山,莫知所之。

      指李樹為姓 
      老子母見日精下落如流星,飛入口中,因懷娠。后七十二年,于陳國渦水李樹下,剖左腋而生。指李樹曰:“此為我姓?!倍腥斢腥展?,身滋白血,面凝金生,舌絡(luò)錦文,身長一丈二尺,齒有四十八。

      受元君神
      寶章變化之方,及還丹、伏火、冰汞、液金之術(shù),凡七十二篇。  陸地生蓮 
      尹文始先生住室中,陸地生蓮花。結(jié)草為棲,精思至道。

      白石生 
      生煮白石為糧,問之何不霞舉,笑曰:“天上多有至尊相奉事,更苦于人間爾?!睍r(shí)號(hào)為隱遁仙人?!?br>
      古丈人 
      嵩華松下古丈人、女子二,曰:“老人,秦之役者,二女宮人,合為殉,幸脫驪山之役,匿此。”

      掌錄舌學(xué) 
      董謁乞犬羊皮為裘,編棘為床,聚鳥獸毛而寢。性好異書,見輒題掌,還家以片籜寫之,舌黑掌爛。人謂謁掌錄而舌學(xué)。

      負(fù)圖先生 
      季充號(hào)負(fù)圖先生。伏生十歲,就石壁中受充《尚書》,授四代之事。伏生以繩繞腰領(lǐng),一續(xù)一結(jié),十尋之繩皆結(jié)矣。充餌菊術(shù),經(jīng)旬不語,人問何以,答曰:“世間無可食,亦無可語之人?!?br>
      目光如電 
      涉正閉目二十年。弟子固請之,正乃開目,有聲如霹靂,而閃光若電。已,復(fù)還閉。

      守天廁 
      淮南王安見太清仙伯,以坐起不恭,謫守天廁。

      墨  池 
      梅福在南昌縣,水竹幽蔚,王右軍典臨川郡日,每過此盤礴不能去,因號(hào)墨池。先是,福種蓮花池中,嘆曰:“生為我酷,身為我梏,形為我辱,妻為我毒。”遂棄妻,入洪山。

      青童絳節(jié) 
      張道陵居渠亭山,見青童絳節(jié)前導(dǎo),曰:“老君至矣?!睆恼叨?,雋以弱冠?;蛑冈唬骸按俗臃?,此子淵?!薄 〗鹕徎ā?br>  元藏機(jī)有馴鳥三,類鶴,時(shí)翔空中,呼之立至,能授人語,常航海飄至一島。人曰:“此滄州也。”產(chǎn)分蒂瓜,長一尺;碧棗丹栗,大如梨。池中有足魚,金蓮花,婦人采為首飾。曰:“不戴金蓮花,不得在仙家。”

      刺樹成酒 
      葛玄遇親朋,輒邀止,折草刺樹,以杯盛之,汁流如泉,杯滿即止,飲之皆旨酒。取瓦礫草木之實(shí)勸客,皆脯棗。指蝦蟆、飛龜使舞,應(yīng)節(jié)如神。為人行酒,杯自至客前,不盡,杯不去。

      林樾長嘯 
      黃野人游羅浮,長嘯數(shù)聲,遞響林樾。宋咸淳中,有戴烏方帽著靴,往來羅浮山中,見人則大笑,反走,三年不言姓氏。他日醉歸,忽取煤書壁云:“云意不知滄海,春光欲上翠微;人間一墮十劫,猶愛梅花未歸?!泵弦叭酥畠壴?。

      腦子誦經(jīng) 
      司馬承禎善金剪刀書,腦中有小兒誦經(jīng)聲,玲玲如振玉;額上小日如錢,耀射一席。

      許大夫婦 
      許大為許旌陽掃爨。夫婦隱于西山,不欲人識(shí)姓,改姓曰午,又改姓曰干。夫婦皆解詩。許大詩云:“不是藏名混世俗,賣柴沽酒貴忘言?!逼蘩m(xù)云:“兒家只在西山住,除卻白云誰到門!”  服石子 
      單道開服細(xì)石子,一吞數(shù)枚。唐子西贊曰:“世人茹柔,剛則吐之。匙抄爛飲,??谌顼?。至人忘物,剛?cè)嵋恢?。其視食石,如啖餅餌。北平飲羽,出于無心。食石之理,于此可尋。我雖不能,而識(shí)其理。庶幾漱之,以礪厥齒?!?br>
      驅(qū)邪院 
      判官白紫青曰:“顏真卿今為北極驅(qū)邪院左判。”

      符釘畫龍 
      毒龍?zhí)抖堬w入殿,與張僧繇畫龍斗,風(fēng)雨震沸。丁玄真畫鐵符鎮(zhèn)潭龍,穿山而去;復(fù)釘畫龍之目,其患乃止。

      模先生 
      先生束雙髻于頂,攜小竹笥賣藥,有疾者手摸之輒愈,人呼為“模先生”。

      尊號(hào)道士 
      周穆王求神仙,始尊號(hào)道士。西王母授帝元始真容,始有道士行禮之文。漢桓帝迎老子像入宮,用郊天樂祀道教,始崇與釋并。

      天  師
      魏世祖拜寇謙之天師,立道場,受符。周武帝封國公,唐中宗加金紫階,玄宗賜號(hào)先生,宋神宗賜號(hào)處士。寇謙之修張魯法,始為音誦科儀,及號(hào)召百神導(dǎo)養(yǎng)丹砂之術(shù)。唐高祖始授道官。宋太宗增置道副錄都監(jiān)。宋太祖始令道士不得畜妻孥。  改稱真人 
      張道陵子孫,世襲天師,掌道教。至明,太祖曰:“至尊者天,何得有師?”詔改真人。初,道陵學(xué)長生于蜀之鶴鳴山。山有石鶴,鳴則有得道者。道陵居此,石鶴乃鳴。

      真  武 
      凈樂國王太子,遇天神,授以寶劍,入武當(dāng)山修道。久之,無所得,欲出山。見一老嫗操鐵杵磨石上,問磨此何為,曰:“為針耳?!痹唬骸安灰嚯y乎?”嫗曰:“功久自成。”真武悟。遂精修四十二年,白日沖舉。

      陳  摶 
      字圖南,亳州人。四五歲,遇一青衣媼乳之。自是穎異,書一目十行。邂逅孫君仿,謂武當(dāng)九室?guī)r可居,遂往,辟谷二十余年。忽夜見金人持劍呼曰:“子道成矣。”后徙華山。宋太宗召見,賜號(hào)“希夷先生”?! ≈茴嵪伞?br>  周顛者,舉錯(cuò)詭譎,人莫能識(shí)。每見明太祖,必曰:“告太平?!鄙蠀捴?,命覆之甕,積薪以煅?;鹣⒁?,顛正坐宴然。上親為作《傳》。

      張三豐 
      又名邋遢張。明太祖求之,不得。人有問仙術(shù)者,竟不答;問經(jīng)書,則津津不絕口。一啖數(shù)斗,辟谷數(shù)月亦自若。隆冬臥雪中。

       佛  教

      禪門五宗 
      南岳讓禪帥法嗣南岳,下三世百丈海禪師,四世溈山靈禪師,五世仰山慧寂禪師,稱溈仰宗。南岳下四世黃蘗希運(yùn)禪師,五世臨濟(jì)義玄禪師,稱為臨濟(jì)宗。青原思禪師法嗣青原,下六世曹山本寂禪師,七世洞山道延禪師,稱為曹洞宗。青原下五世德山宣鑒禪師,六世雪峰義存禪師,七世云門文偃禪師,稱為云門宗。青原下八世羅漢琛禪師,九世清涼文益禪師,稱法眼宗。凡五宗,今天下惟曹洞、臨濟(jì)為盛。

      佛入中國 
      漢明帝夢金人長丈余,飛空而下。訪之群臣,傅毅曰:“西域有神,其名曰佛。”乃使蔡等往天竺求其道,得其書及沙門,由是教流中國。

      象  教 
      如來既化,諸大弟想慕不已,遂刻木為佛,瞻敬之。杜詩曰:“方知象教力?!?br>
      優(yōu)曇缽 
      《法華經(jīng)》:是人希有過于優(yōu)曇缽。優(yōu)曇,花名,應(yīng)瑞三千年一現(xiàn),現(xiàn)則金輪王出。

      般若航 
      清涼禪師云:“夫般若者,苦海之慈航,昏衢之巨燭?!?br>
      兜率天 
      《法苑珠林》:兜率天雨摩尼珠,護(hù)世城雨美膳,阿修羅天雨兵仗,閻浮世界雨清凈。雨者,被其惠,猶言賜也。

      西方圣人 
      《列子》:太宰問孔子:“孰為圣人?”子曰:“西方有圣人,不治而不亂,不言而自信,不化而自行,蕩蕩乎民無能名焉?!?br>
      不二法門 
      《文選》:文殊謂維摩詰曰:“何為是不二法門?”摩詰不應(yīng),文殊曰:“乃至無有文字言語,是真入不二法門。”

      即心即佛 
      《傳燈錄》:有僧問大梅和尚見馬祖得個(gè)恁么,大梅曰:“馬祖向我道即心即佛?!痹唬骸榜R祖近日又道非心非佛。”大梅曰:“這老漢惑亂人,任汝非心非佛,我只管即心即佛?!逼渖子隈R祖,祖曰:“梅子熟矣。”

      舍利塔 
      《說苑》:阿育王所造釋迦真身舍利塔,見于明州鄞縣。太宗命取舍利,度開寶寺地,造浮屠十一級(jí)以藏之。

      沙  門 
      《漢記》:沙門,漢言“息心”,息欲而居于無為也。梵云“沙門那”,或曰“桑門”,漢言“勤息”,譯曰“勤行”。又曰“善覺”,又稱“沙彌”,又稱“比丘”。秦言“乞士”,又曰“上人”?!?br>
      □ 芻 
      《尊勝經(jīng)》:□芻,草名,有五義:生不背日;冬夏常青;性體柔軟;香氣遠(yuǎn)騰;引蔓旁布。為佛徒弟,故以名僧?! ∽弦吕簟?br>  《史略》曰:唐武則天朝,賜僧法朗等紫袈裟。僧之賜紫衣,自武后始。

      五  戒 
      凡出家,師已許之,乃為受五戒,謂之一不殺生,二不偷盜,三不邪淫,四不妄語,五不飲酒?! 鳌 簟?br>  釋書以燈喻,謂能破暗也。六祖相傳法曰傳燈。今有《傳燈錄》。杜詩曰:“燈傳無白日?!?br>
      飛  錫 
      《高僧傳》:梁武時(shí),寶志愛舒州潛山奇絕,時(shí)有方士白鶴道人者亦欲之。帝命二人各以物識(shí)其地,得者居之。道人以鶴止處為記,寶志以卓錫處為記。已而,鶴先飛去,忽聞空中錫飛聲,遂卓于山麓,而鶴止他處,遂各以所識(shí)筑室焉。故稱行僧為飛錫,住贈(zèng)為卓錫,又曰掛錫。

      ?! “l(fā) 
      賀僧披剃從教,頂相堂堂?!短茣罚骸白0l(fā)草?!鄙臧l(fā)曰草。

      檀那、檀越 
      梵語陀那缽底,唐言施主稱檀那者,即訛“陀”為,“檀”,去“缽底”,故曰檀那也。又稱檀越者,謂此人行檀施,能越貧窮海。

      伊蒲饌 
      后漢楚王映詣闕以縑贖罪,詔報(bào)曰:王好黃老之言,尚浮屠之教,還其贖以助伊蒲塞桑門之饌。

      風(fēng)幡論 
      《傳燈錄》:六祖惠能初寓法性寺,風(fēng)揚(yáng)幡動(dòng)。有二僧爭論,一云風(fēng)動(dòng),一云幡動(dòng)。六祖曰:“風(fēng)幡非動(dòng),動(dòng)自心耳?!薄 饕吕彙?br>  五祖欲傳衣缽,乃集五百僧謂曰:“誰作無像偈,即付與衣缽?!笔鬃疲骸吧硭破刑針洌臑槊麋R臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,何處染塵埃?”慧能改曰:“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃?”五祖驚曰:“此全悟道,脫然無像,且無慮矣?!奔匆苑▽毤八鶄黥卖模M以付之。

      得真印 
      梁達(dá)摩奉佛衣來,得道者傳付以為真印。六祖盧惠能受戒韶州,曹溪說法,乃置其衣而不傳,后謚為大鑒。

      楊枝水
      佛圖澄天竺人,妙通玄術(shù),善誦咒,能役使鬼神。石勒聞其名,召試其術(shù)。澄取缽盛水燒香,須臾,缽中生青蓮花。勒愛子暴病死,澄取楊枝灑而咒之,遂蘇。披襟當(dāng)箭 《傳燈錄》:石鞏和尚常張弓架箭,以待學(xué)者。義思禪師詣之,石鞏曰:“看箭!”師披襟當(dāng)之。鞏笑曰:“三十年張弓架箭,只射得半個(gè)漢?!?br>
      一塢白云 
      廣嚴(yán)院咸澤禪師逍遙自足。僧曰:“如何是廣嚴(yán)家風(fēng)?”師曰:“一塢白云,三間茅屋。”

      安心竟 
      可大師問初祖達(dá)摩曰:“諸佛法印,可得聞乎?”祖曰:“諸佛法印,匪從人得?!笨稍唬骸拔倚奈磳?,乞師與安。”祖曰:“將心來,與汝安?!笨闪季迷唬骸耙捫牧瞬豢傻??!弊嬖唬骸芭c汝安心竟?!?br>
      求解脫 
      信大師禮三祖曰:“愿和尚慈悲,乞與解脫法門?!弊嬖唬骸罢l縛汝?”曰:“無人縛?!弊嬖唬骸凹葻o人縛,何更求解脫乎?信于言下有省?!?br>
      入門來 
      世尊見文殊立門外,曰:“何不入門來?”殊曰:“我不見一法,在門外何以教我入門來?”

      再轉(zhuǎn)** 
      世尊臨入涅,文殊請佛再轉(zhuǎn)**。世尊咄云,“吾住世四十九年,不曾有一字與人。汝請吾再轉(zhuǎn)**,是謂吾已轉(zhuǎn)**耶?”  汝得吾髓 
      達(dá)摩將滅,命門人各言所得道。副曰:“如我所見,不執(zhí)文字、不離文字而為道?!睅熢唬骸叭甑梦崞ぁ!笨偝衷唬骸拔医褚灰?,更不再見?!睅熢唬骸叭甑梦崛??!钡烙唬骸八拇蟊究眨尻幏怯?,而我所見無一法可得?!睅熢唬骸叭暧形峁??!弊詈蠡劭啥Y拜依位而立,師曰:“汝得吾髓?!?br>
      不起無相 
      般若尊者問達(dá)摩:“于諸物中何物無相?”曰:“于諸物中不起無相?!?br>
      洗缽盂去 
      僧問趙州,學(xué)入初入?yún)擦?,乞師指示。州曰:“吃粥了也未?曰:“吃了也?!敝菰唬骸跋蠢徲廴ァ!逼渖宋蛉搿?br>
      使得十二時(shí) 
      僧問趙州:“十二時(shí)中如何用心?”師曰:“汝被十二時(shí)使,老僧使得十二時(shí)?!?br>
      天雨花 
      梁高僧講經(jīng)于天龍寺中,天雨寶花,繽紛而下。徐玉泉贈(zèng)詩云:“錫杖飛身到赤霞,石橋閑人坐演三車(三車謂三乘,大乘、小乘、上乘)。一聲野鶴仙濤起,白晝天風(fēng)送寶花?!薄 ∈c(diǎn)頭 
      梁有異僧玉生者,又名竺道生,人稱曰生公。講經(jīng)于虎丘寺,人無信者。乃聚石為徒,坐而說法,石皆點(diǎn)頭。

      龍聽講 
      梁有僧講經(jīng),有一叟來聽,問其姓氏,乃潭中龍也,云“歲旱得閑,來此聽法?!鄙唬骸澳芫群岛??”曰:“帝封江湖,不得擅用?!鄙唬骸俺幩珊酰俊痹唬骸翱?。”乃就硯吸水徑去,是夕大雨,水皆黑。

      離此殼漏子 
      《傳燈錄》:洞山良價(jià)和尚將圓寂,謂眾曰:“離此殼漏子,向什么處相見?”眾不對,師儼然坐化。

      只履西歸 
      后漢二十八祖達(dá)摩,中天竺國佛法,起自初祖迦葉尊者,至達(dá)摩乃二十八祖。梁武帝天通元年始至中國,是為東土始祖,端居而逝。后三載,魏宋云使西域,歸遇師于蔥嶺,手持只履,翩翩獨(dú)逝,問師何往,曰:“西天去?!泵鞯蹎⑵鋲浚┮桓锫拇嫜?。

      □維荼毗 
      天竺第九祖入滅,眾以香油旃檀維真體。僧亡火化曰維,又曰荼毗。東坡宿曹溪,借《傳燈錄》讀,燈花落燒一僧字,即以筆記臺(tái)上:“曹溪夜岑寂,燈下讀傳燈。不覺燈花落,荼毗一個(gè)僧?!?br>
      截卻一指 
      天龍合掌頂禮拜問于古德,曰:“敢問佛在何處?”古德曰:“佛在汝指頭上?!碧忑堌Q一指朝夕觀看。古德從背后截去其一指,天龍豁然大悟。后人曰:“天龍截卻一指,痛處即是悟處。”

      吃在肚里 
      有老僧吃飯,人問之曰:“和尚吃飯與常人異否?”僧曰:“老僧吃飯,口口吃在肚里?!薄 》拧 ∩?br>  北使李諧至梁,武帝與之游歷。偶至放生處,帝問曰:“彼國亦放生否?”諧曰:“不取亦不放?!钡鄞髴M。

      海鷗石虎 
      佛圖澄依石勒、石虎,號(hào)大和尚。以麻油涂掌,占見吉兇數(shù)百里外,聽浮屠鈴聲,逆知禍福?;⒓次唬瑤熓轮?,時(shí)謂澄以石虎為海鷗鳥。

      帝言日中 
      虎丘生公于石上講經(jīng),宋文帝大會(huì)僧眾施食,人謂僧律日過中即不食。帝曰:“始可中耳。”生公曰:“日麗天,天言中,何得非中?”即舉箸而食。

      碎卻筆硯 
      李泌在衡山事明瓚禪師,師瓚云:“欲學(xué)道者,先將筆硯碎卻?!薄 × 〉馈?br>  釋家有六道輪回之說,曰天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。

      捱日庵 
      善導(dǎo)和尚庵名捱日,示眾云:“體此二字,一生受用?!?br>
      抱佛腳 
      云南之南一番國,俗尚釋教。有犯罪當(dāng)誅者,趨往寺中,抱佛腳悔過,愿髡發(fā)為僧,使貰甚罪。今諺曰:“閑時(shí)不燒香,急來抱佛腳?!北敬恕! 【湃斩霹N 
      唐周寶鎮(zhèn)潤州,知鶴林寺杜鵑花奇絕,謂僧殷七七曰:“可使頃刻開花副重九乎?”七七曰:“諾?!奔熬湃?,果爛熳如春。

      摩頂止啼 
      宋安東人婁通者,生有異相,掌中一目,中指七節(jié),長為承天寺僧。嘗召入大內(nèi),適仁宗生,啼哭不止,摩其頂曰:“莫叫,莫叫,何似當(dāng)初莫笑?!碧渌熘埂?br>
      玉帶鎮(zhèn)山門 
      了元號(hào)佛印,住金山寺,蘇軾訪之。了元曰:“內(nèi)翰何來?此間無坐處。”軾戲曰:“借和尚四大作禪床?!绷嗽唬骸八拇蟊究?,五蘊(yùn)非有。”軾投以玉帶鎮(zhèn)山門,了元報(bào)以一衲。

      白土雜飯 
      新羅國僧金地藏,唐至德間渡海,居九華山,取巖間白土雜飯食之。九十九日忽召徒眾告別,坐化函中。后三載開視,顏色如生,舁之,骨節(jié)俱動(dòng)。

      滌  腸 
      小釋迦保昌黎氏子,九歲入山,精修五載得悟。一日歸省其母,啖之肉,出至溪中,以刀刳腸滌凈,唐賜號(hào)澄虛大師。  釋  解 
      文通慧姓張,棄家祝發(fā),師令掌廁盥盆。忽有市鮮者沃于盆,文偶擊之,仆地死。文懼,奔西華寺,久之,為長老。忽曰:“三十年前一段公案,今日當(dāng)了?!北妴柟剩唬骸叭瘴缱灾?。”一卒持弓至法堂,瞠目視文,欲射之。文笑曰:“老僧相候已久?!弊湓唬骸耙灰娂从嗪Γ恢纬??”文告以故,卒悟曰:“冤冤相報(bào)何時(shí)了,劫劫相纏豈偶然,不若與師俱解釋,如今立地往西天。”視之立逝矣,文即索筆書偈而化?! ≡┘乙嗌?br>  寶志,梁武帝師事之?;首由?,志曰:“冤家亦生矣?!焙笾c侯景同日生。

      正大衍歷 
      一行從普寂禪師為徒。唐玄宗召問曰:“卿何能?”對曰:“善記覽?!奔匆詫m人籍試之,一無所遺,玄宗呼為“圣人”。漢洛下閎造大衍歷云:“歷八百歲當(dāng)差一日,有出而正之者。”一行當(dāng)其期,乃定大衍歷。  雨隨足注 
      蓮池名宏,沈氏子,為諸生,辭家祝發(fā)。見云棲幽寂,結(jié)茅以居,絕糧七日,倚壁危坐。云棲多虎,皆遠(yuǎn)徙。歲旱,擊木魚循田念佛,雨隨足跡而注。人異之。遂成蘭若,專以凈土一門普攝三根,著述甚多,諸方尊為法門周、孔。

      為讓帝剃發(fā) 
      南州法師名博洽,山陰人,禪定之余,肆力詞章,居金陵。靖難時(shí),金川門開為建文君剃發(fā)。文皇聞而囚之十余年。姚榮靖臨革,上臨視,問所欲言,于榻上叩首曰:“博洽系獄久矣?!鄙霞慈粘鲋?。仁宗即位,數(shù)被召問,宣德中留偈而化。

      赍藥僧 
      住得號(hào)赤腳僧,常居廬山。洪武間,上不豫,住得赍藥詣闕,謂天眼尊者及周顛仙所奉,上服之,立愈,御制詩賜之。

      乞宥沙彌 
      冰蘗名維則,洪武二十五年,上命凡天下僧人有名籍者,皆要俗家余丁一人充軍。維則時(shí)進(jìn)偈七章,其七曰:“天街密雨卻煩囂,百稼臻成春氣饒。乞宥沙彌疏戒檢,袈裟道在祝神堯。”上覽偈,為收成命?! ∪赵聼簟?br>  王介甫嘗見舉燭,因言:“佛書有日月燈光明佛,燈光豈得配日月?”呂吉甫曰:“日昱乎晝,月昱乎夜,燈光昱乎晝夜,日月所不及,其用無差?!苯楦Υ笠詾槿?。

      臥  佛 
      《涅經(jīng)》云:“如來背痛,于雙樹間北首而臥?!惫屎笾畧D繪者為此像。晉庾公嘗入佛圖,見臥佛,曰:“此子疲于津梁?!庇跁r(shí)以為名言。

      佛  像 
      張玄之、顧敷,是顧和中外孫,皆少而聰慧,和并知之,而嘗謂顧勝于張。時(shí)張九歲,顧七歲。和與之俱至寺中,見佛般泥恒像,弟子有泣者,有不泣者。和以問二孫。玄謂:被親,故泣;不被親,故不泣?!狈笤唬骸安蝗弧.?dāng)有忘情,故不泣;不能忘情,故泣?!?br>
      天女散花 
      《維摩經(jīng)》云:會(huì)中有天女散花,諸菩薩悉皆墮落,至大弟子便著不墮。天女曰:“結(jié)習(xí)未盡,故花著身;結(jié)習(xí)盡者,花不著身。”

      三  乘 
      法門曰大乘、中乘、小乘。乘乃車乘之乘。阿羅漢獨(dú)了生死,不度眾人,故曰小乘;圓覺之人,半為人半為己,故曰中乘;菩薩為大乘者,如車之大者,能度一切眾生。故曰三車之教。

      三  空 
      生、法、俱也。三慧,聞、思、修也。三身,法、報(bào)、化也。三寶,佛、法、僧也。三界,欲界、色界、無色界也。三毒,貪、□、癡也。三漏,欲漏、有漏、無明漏也。三業(yè),身、口、意也。三災(zāi),饑饉、疾疫、刀兵也。三大災(zāi),火、水、風(fēng)也。

      弩目低眉 
      薛道衡游開善寺,謂一沙彌曰:“金剛何以弩目?菩薩何以低眉?”沙彌曰:“金剛弩目,所以攝服群魔;菩薩低眉,所以慈悲六道。”

      速脫此難 
      《大集》云:昔有一人避二醉眾(生死),緣藤(命根)入井(無常),有黑白二鼠(日、月)嚼藤將斷,旁有四蛇(四大)欲螫,下有三龍(三毒)吐火張爪拒之,其人仰望二象,已臨井上,憂惱無托。忽有蜂過,遺蜜滴入口(五欲),是人接蜜,全忘危懼,知人見此,各宜修行,速脫此難。

      五蘊(yùn)皆空 
      五蘊(yùn)者,就眾生所執(zhí)根身器界質(zhì)礙形量之物名為色;以現(xiàn)前領(lǐng)納違順二境,能生苦樂者名受;以緣慮過現(xiàn)未三世境者名想;念念遷流,新新不住者名行;明了分別者名識(shí)。五者皆能蓋覆真性,封妙明,故總謂之蘊(yùn),亦名五陰,亦名五眾。

      慧業(yè)文人 
      會(huì)稽太守孟事佛精懇,而為謝靈運(yùn)所輕。謝嘗語曰:“得道應(yīng)須慧業(yè)文人,卿生天在靈運(yùn)前,成佛當(dāng)在靈運(yùn)后。”

      拔絮誦經(jīng) 
      佛圖澄左乳旁有一孔,通徹腹內(nèi),常塞以絮。至夜欲誦經(jīng),則拔絮,一空洞明;或過水邊,引腸洗之,復(fù)納入?! ∈雷鹕铡?br>  《周書異記》:周昭王二十四年四月八日,山川震動(dòng),有五色光入貫太微。太史蘇由奏曰:“有大圣人生于西方,一千年外,聲教及此?!奔捶鹕找?。穆王五十三年二月十五日,天地震動(dòng),西方有白虹十二道連夜不滅。太史扈多曰:“西方有大圣人滅度,衰相現(xiàn)耳?!贝藭r(shí)佛涅也。

      悉達(dá)太子 
      《異記》又云:天竺迦維衛(wèi)國凈飯王妃,夢天降金人,遂有孕,于四月八日太子生于右脅;名悉達(dá)多。年十九,入檀特山修行證道,至穆王三年明星出時(shí)成佛,號(hào)世尊。于熙連河說《大涅經(jīng)》,以正法眼藏將金縷僧伽黎衣傳與弟子大迦葉,為第一世祖。穆王五十三年二月十五日,往拘尸城娑羅樹間入般涅,在世教化四十九年,是為釋迦牟尼,姓剎利?! × ∽妗?br>  初祖達(dá)摩,二祖慧可,三祖僧燦,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能。一祖一只履,二祖一只臂,三祖一罪身,四祖一只虎,五祖一株松,六祖一張碓。梁武通天元年,達(dá)摩來自西土,以袈裟授慧可,曰:“如來以正法眼藏付迦葉,展轉(zhuǎn)至我,今付汝。吾滅后二百年,衣止不傳?!彼煺f偈曰:“我本來茲土,傳法救迷情,一花開五葉,結(jié)果自然成?!?br>
      佛始生 
      周昭王之二十四年至孝王元年佛入涅,始佛著于經(jīng),漢武帝得休屠祭天金人,始佛像入中國。周穆王時(shí),始西極國化人來。秦始皇時(shí),始沙門室利房等至,皇囚之,夜有金人破戶出。至漢明帝,始以僧天竺摩騰入中國,隨文帝始西域大食入中國(回回教門)。元魏始作大佛像,高四十三尺,用黃金、銅。五代宗作羅漢像用鐵。后秦始尊鳩摩羅什為法師,宋徽宗稱為德士。漢靈帝時(shí)安世高始立戒律,魏朱士行始中國人受戒。后魏始立戒壇,宋太祖別立尼戒壇。漢明帝始聽陽城侯劉峻女出家,石虎聽民為僧、尼,唐睿宗度公主為道士。后魏太祖始授僧官,隋文帝制僧官十統(tǒng),唐制兩僧錄司,唐武后始令僧尼隸禮部,唐玄宗始給度牒。漢章帝時(shí),西域僧作數(shù)珠象,一年十二月、二十四氣、七十二候,共一百單八。五代僧志林作木魚。漢武帝尚南越,始禁咒,唐中宗時(shí)西京始投。時(shí)壽安墨石山有靈神祠,過客投仰吉。唐太宗遣玄奘往西域取諸經(jīng)像。至賓國,道險(xiǎn)不可過,玄奘閉室而坐,忽見老僧授以《心經(jīng)》一卷,令誦之,遂虎豹潛跡。至佛國,取經(jīng)六百部以歸?! ∈霝榇髴c法王 
      傅為大宗伯時(shí),武宗好佛,自名“大慶法王”。番僧奏請腴田千畝為下院,批禮部議,而書大慶法王,與圣旨并。佯不知,劾番僧曰:“孰為大慶法王,敢與至尊并書,不大敬!”詔勿問。


      醫(yī)

      《神農(nóng)經(jīng)·上藥養(yǎng)命》謂五石之煉形,五芝之延年也?!吨兴庰B(yǎng)性》謂合歡之蠲忿,萱草之忘憂也?!断滤幹尾 分^大黃之除實(shí),當(dāng)歸之止痛也。

      君臣佐使 
      凡藥有上中下之三品,凡合藥宜用一君、二臣、三佐、四使,此方家之大經(jīng)也。必辨其五味。三性、七情,然后為和劑之節(jié)。五味謂咸、酸、甘、苦、辛。酸為肝,咸為腎,甘為脾,苦為心,辛為肺,此五味之屬五臟也。三性謂寒、濕、熱。七情有相刑,有相須者,有相使者,有相畏者,有相惡者,有相殺者,其用又有使焉。湯丸酒散,視其病之深淺所在而服之。

      砭  石 
      梁金元起欲上《素問》,訪以砭石,王僧孺曰:“吉人常以石為針,不用鐵;季世無佳石,故以鐵代石?!?br>
      病有六不治 
      驕恣不論于理,一不治也;輕身重財(cái),二不治也;衣食不能適,三不治也;陰陽并藏氣不定,四不治也;形羸不能服藥,五不治也,信巫而不信醫(yī),六不治也。

      兄弟行醫(yī) 
      魏文侯問扁鵲曰:“子昆弟三人,孰最善為醫(yī)?”對曰:“長兄病視神,未有形而除之,故名不出于家。仲兄治病,其在毫毛,故名不出于閭。若扁鵲者,血脈,投毒藥,副肌膚,故名聞?dòng)谥T侯?!蔽暮钤唬骸吧疲 ?br>
      見垣一方 
      扁鵲少時(shí)遇長桑君,出懷中藥,飲以上池之水,三十日,視見垣一方人。以此視病,盡見五臟癥結(jié),特以診視為名耳。見垣一方,猶言隔墻見彼方之人也。

      病在骨髓
      扁鵲適齊,桓侯客之。入見,曰:“君有疾在腠理,不治將深。”侯曰:“寡人無疾。”后五日復(fù)見,曰:“君之疾在血脈矣。”侯曰:“無疾。”后五日復(fù)見,曰:“君之疾在腸胃矣?!焙蛟唬骸盁o疾?!焙笪迦諒?fù)見,望見桓侯,卻走曰:“君之疾已在骨髓,此湯熨、針石、酒醪之所不及也?!睌?shù)日后,侯病劇,召扁鵲,鵲已逃去。侯遂死。  扁鵲被刺 
      扁鵲名聞天下。過邯鄲,聞貴婦人,即為帶下醫(yī);過洛陽,聞周人愛老人,即為耳目痹醫(yī);來入咸陽,聞秦人愛小兒,即為小兒醫(yī);隨俗為變。秦太醫(yī)令李,自知伎不如扁鵲,使人刺殺之。

      病入膏肓 
      晉侯求醫(yī)于秦,秦伯使醫(yī)緩治之。未至。公夢二豎子曰:“彼良醫(yī)也,懼傷我,焉逃之?”其一曰:“居肓之上、膏之下,將若我何?”醫(yī)至,曰:“疾不可為也。在肓之上、膏之下,攻之不可達(dá),針之不可及,藥不至焉?!惫唬骸傲坚t(yī)也!”厚禮而歸之。

      姚劑三解 
      后周姚僧坦善醫(yī)。伊婁自腰至臍,似有三縛。僧坦處三劑,初服,上縛即解;次服,中縛即解;又服,三縛悉除。

      太倉公 
      姓淳于,名意;為人治病,立決死生,多奇中,用藥若神。

      東垣十書 
      《李杲傳》:易州張?jiān)刂貥I(yè),士大夫非危急之疾,不敢謁,時(shí)以神醫(yī)目之。所著有《東垣十書》。

      刮骨療毒 
      華佗疾在腸胃不能散者,飲以藥酒,割腹湔洗積滯,傅神膏合之,立愈。如割關(guān)侯臂而去毒,針曹操頭風(fēng)而去風(fēng)是也?! ♂t(yī)國手 
      《國語》:晉平公有疾,秦伯使人視之,趙文子曰:“醫(yī)及國家乎?”對曰:“上醫(yī)醫(yī)國,其次救人,固醫(yī)職也?!?br>
      杏  林 
      《廬山記》:董奉每治人病,病愈,令種杏一株,遂成林。奉后成仙,上升。

      徙  癰 
      薛伯宗善徙癰疽。公孫泰患背疽,伯宗為氣封之,徙置齋前柳樹上。明日疽消,而樹起一瘤如拳大。稍稍長二十余日,瘤大潰爛,出黃赤汁斗許,樹為委損矣。

      橘  井 
      晉蘇耽種橘鑿井,以療人疾。時(shí)病疫者,令食橘葉,飲井水,即愈。世號(hào)橘井。

      肘后方 
      葛洪抄《金匱方》百卷,《肘后要急方》四卷。

      千金方 
      孫真人愈龍疾,授以《龍宮秘方》一卷,治病神驗(yàn),后集為《千金方》傳世?! ≌詹$R 
      葉法善有鐵鏡,鑒物如水。人有疾以鏡照之,盡見臟腑中所滯之物,然后以藥治之,疾即愈。

      醫(yī)稱郎中 
      郎中知五府六部事,醫(yī)人知五臟六腑事,故醫(yī)人亦稱郎中。北人因郎中而遂稱大夫。

      □水名醫(yī) 
      龐安常,宋神哲間馳名京邸,于書無所不讀,而尤精于傷寒,妙得長沙遺旨。性豪俊,每應(yīng)人延請,必駕四舟,一聲伎,一廚傳,一賓客,一雜色工藝之人,日費(fèi)不貲。

      俞  拊 
      始為醫(yī),割皮肌湔滌臟腑;后倉公解顱,盧醫(yī)剖心,華佗祖之。黃帝始制針灸,神農(nóng)始命僦貸,季岐伯師也,理色脈,巫彭始制丸藥。伊尹始制煎藥,秦和戰(zhàn)國人,始制藥方。

      醫(yī)  諫 
      高鏊,正德時(shí)為太醫(yī)院醫(yī)士。上將南巡,鏊以醫(yī)諫。上怒曰:“鏊我家官,亦附外官梗朕耶?”命杖之百而戍烏撒。肅宗改元,召還復(fù)職。時(shí)有星官楊源,亦以占候諫死戍所。


      歷代名醫(yī)圖贊

      伏羲氏贊 
      茫茫上古,世及庖犧。始畫八卦,爰分四時(shí),究病之源,以類而推,神農(nóng)之降,得而因之?! ∩褶r(nóng)氏贊 
      仰惟神農(nóng),植藝五谷,斯民有生,以化以育,慮及夭傷,復(fù)嘗草木,民到于今,悉沾其福。

      黃帝軒轅氏贊 
      偉哉黃帝,圣德天授,岐伯俞拊,以左以右,導(dǎo)養(yǎng)精微,日窮日究,利及生民,勿替于后。

      岐伯全元起贊 
      天師岐伯,善答軒轅,制立《素問》,始顯醫(yī)源。

      雷公名贊 
      太乙雷公,醫(yī)藥之宗,炙炮制,千古無窮。

      秦越人扁鵲贊 
      秦神扁鵲,精研醫(yī)藥,編集《難經(jīng)》,古今欽若。

      淳于意贊 
      漢淳于意,時(shí)遇文帝,封贈(zèng)倉公,名傳萬世。

      張仲景機(jī)贊 
      漢張仲景,傷寒論證,表里實(shí)虛,載名亞圣。

      華佗贊 
      魏有華佗,設(shè)立瘡科,刮骨療疾,神效良多。

      太醫(yī)王叔和贊 
      晉王叔和,方脈之科,撰成要訣。普濟(jì)沉疴。

      皇甫士安謐贊 
      皇甫士安,治法千般,經(jīng)言甲乙,造化實(shí)難。

      葛稚川洪贊 
      隱居羅浮,優(yōu)游養(yǎng)導(dǎo),世號(hào)仙翁,方傳《肘后》。

      孫思邈贊 
      唐孫真人,方藥絕倫,扶危拯弱,應(yīng)效如神。

      韋慈藏訊贊 
      大唐藥王,德號(hào)慈藏,老師韋訊,萬古名揚(yáng)。


      相

      相圣人 
      姑布子卿,相孔子曰:“其顙似堯,其頂類皋陶,其肩類子產(chǎn),然自腰以下不及禹三寸,身長九尺三寸,累累然若喪家之狗?!?br>
      彈血作公 
      陶侃左手有文,直達(dá)中指上橫節(jié)便止。有相者師圭謂:“君左手中指有豎理,若徹于上,位在無極?!辟┮葬樚糁顝兀鲝棻?,乃作“公”字。后果如其兆。

      官至封侯 
      衛(wèi)青少時(shí),其父使牧羊,兄弟皆奴畜之。有鉗徒相青曰:“官至封侯?!鼻喙P曰:“人奴之生,得無笞罵足矣,焉得封侯?”

      須如猬毛 
      劉道桓溫須如反猬毛,眉如紫石棱,自是孫仲謀、司馬宣王一流人。

      □蛇入口 
      漢周亞夫?yàn)楹幽鲜?,許負(fù)相之,曰:“君后三年為侯。八年為宰相,持國秉政。九年當(dāng)餓死。”亞夫笑曰:“既貴如君言,又何餓死?”負(fù)指其口曰:“蛇入口故耳?!焙蠊?。

      豕喙牛腹 
      《國語》:叔魚生,其母視之,曰:“是虎目而豕喙,鳶肩而牛腹,溪壑可盈,是不可饜也,必以賄死。”

      虎  厄 
      晉簡文初無子,令相者遍閱宮人,時(shí)李太后執(zhí)役宮中,指后當(dāng)生貴子而有虎厄。帝幸之,生武帝,既為太后,服相者之驗(yàn),而怪虎厄無謂。且生未識(shí)虎,命圖形以觀,戲擊之,患手腫而崩。

      蜂目豺聲 
      潘滔見王敦少時(shí)謂曰:“君蜂目已露,但豺聲未振耳。必能食人,亦當(dāng)為人所食?!?br>
      鬼躁鬼幽 
      管輅曰:“鄧之行步,筋不束骨,此為鬼躁。何晏容若槁木,此為鬼幽?!薄 ∽R(shí)武則開 
      唐袁天綱見武后母曰:“夫人當(dāng)生貴子?!焙笊杏?,母抱以見,給以男,天綱熟視之,曰:“龍瞳鳳頸,若為男兒,當(dāng)作天子?!薄 》炗裾怼?br>  袁天綱見竇軌曰:“君伏犀貫玉枕,輔角全起,十年且顯,立功在梁、益間?!?br>
      □  刀 
      相者陳訓(xùn)背語甘卓曰:“甘侯仰視首昂,相名刀。目中赤脈自外入,必兵死?!?br>
      識(shí)王安石 
      宋李承之在仁宗朝官郡守,因邸吏報(bào)包孝肅拜參政,或曰:“朝廷自此多事矣?!背兄唬骸鞍珶o能為也,今知鄞縣王安石,眼多白,甚似王敦。他日亂天下者,此人也?!薄 ÷橐碌廊恕?br>  宋錢若水謁陳希夷,希夷與老僧擁爐,熟視若水,以火箸畫灰上,云:“做不得?!毙煸唬骸凹绷髦杏峦巳艘?。”后再往,希夷曰:“吾始以子神清,謂可作仙。時(shí)召麻衣道人決之,云子但可作公卿耳?!?br>
      耳白于面 
      歐陽公耳白于面,名滿天下;唇不著齒,無事得謗。

      始相人 
      史佚始相人,一云姑布子卿風(fēng)鑒,內(nèi)史服唐舉,呂公通其術(shù),伯益始相馬。

      柳莊相 
      明袁珙遇僧道衍于嵩山寺,相之曰:“目三角白,形如病虎,性嗜殺人,他日劉秉忠之流也?!焙笱芩]珙于北平酒肆中,識(shí)燕王,即相為太平天子。其子忠徹亦善相,燕王命其遍相謝貴諸人,而后靖難?! 『孟嗳恕?br>  單父人呂公,好相人,見季狀貌,奇之,因妻以女,乃呂后也。

      有封侯骨 
      漢翟方進(jìn)少孤,事后母孝,嘗為郡小吏,為諸掾所詈辱,乃從蔡父相,大奇之,曰:“小吏有封侯骨?!彼燹o母,游學(xué)長安。母憐其幼,隨之入京,織履以給,卒成名儒,舉高第,拜相,封高陵侯。

      五老峰下叟 
      五代黃損,與桑維翰、宋齊丘嘗游五老峰,見一叟長嘯而至,相維翰曰:“子異日作相,然而狡,狡則不得其死?!毕帻R丘曰:“子亦作相,然而忍忍,則不得其死?!豹?dú)異損曰:“子有道氣,當(dāng)善終?!逼浜缶S翰相晉,齊丘相南唐,皆見殺,世以為前定。而損仕梁,官左仆射,雅以詩文名。

      貴不可言 
      蒯徹以相術(shù)說韓信曰:“相君之面,不過封侯;相君之背,貴不可言?!?br>
      龜  息 
      李母以嶠問袁天綱,答曰:“神氣清秀,恐不永耳?!闭埶艒P,而候鼻息,乃賀曰:“是龜息也,必貴而壽。”


      葬

      客土無氣 
      浮圖泓師與張說市宅,視東北隅已穿二坎,驚曰:“公富貴一世矣,諸子將不終?!睆垜郑街?。泓師曰:“客土無氣,與地脈不連,譬如身瘡,補(bǔ)他肉無益也?!?br>
      折臂三公 
      晉有術(shù)士相羊祜墓當(dāng)有授命者,祜聞,掘斷地勢,以壞其形。相者曰:“尚出折臂三公?!膘锖髩欛R折臂,位至三公。

      冢上白氣 
      蕭吉經(jīng)華陰,見楊素冢上白氣屬天,密言之煬帝,曰:“素家當(dāng)有兵禍,滅門之象。改葬,庶可免!”帝從容謂玄感,宜早改葬。玄感以為吉祥,托言遼東未滅,不遑私事。未幾,以謀反滅。

      示葬地 
      孫鐘種瓜為業(yè)。一日,三人造門,鐘設(shè)瓜分飲,三人曰:“示子葬地,下山百步,勿反顧?!辩姴涣?,回首見三白鶴飛去,遂葬其母,鐘后生堅(jiān)。

      相冢書 
      方回著《山藥》,有曰:“山川而能語,葬師食無所;肺腑而能語,醫(yī)師色如土。”

      風(fēng)水地理 
      禹始肇風(fēng)水地理,公劉相陰陽,周公置二十四局,漢王況制五宅姓,管輅制格盤擇葬地。

      不卜日 
      漢吳雄官廷尉。少時(shí)家貧,母死,葬人所不封之地,喪事促辦,不擇日。術(shù)者皆言其族滅,而子祈、孫恭,并三世為廷尉。  真天子地 
      明王賢嘗夢人授以書:讀此可以緋,不讀此止衣綠。數(shù)日于路得一書,視之,《青烏說》也。潛玩久之,乃以善地理聞。時(shí)為鈞州佐,上取以往命相地,得竇五郎故址,曰:“勢如萬馬,自天而下,真天子地也?!?br>
      鳥山出天子 
      梁武帝時(shí)謠曰:“鳥山出天子。”故江左山以鳥名者皆鑿,惟長興雉山獨(dú)完。后陳武帝霸先祖墳發(fā)此,其謠竟驗(yàn)。

      堪  輿 
      揚(yáng)子:“屬堪輿以壁壘兮?!薄蹲ⅰ罚骸翱拜?,天地總名也?!苯袢朔Q地師曰堪輿。

      鑿方山 
      秦始皇時(shí),術(shù)者言金陵有天子氣,乃遣朱衣三千人鑿方山,疏淮水,以斷地脈。

      牛眠地 
      陶侃將葬親,忽失一牛,不知所在。遇老父曰:“前岡見一牛眠處,其地甚吉,葬之,位極人臣?!辟ぶ?,因葬焉。


      卜  算

      君平賣卜 
      漢嚴(yán)君平隱于成都,以卜筮為業(yè),見人有邪惡者,借蓍龜為正言利害:與人子言依于孝,與人弟言依于悌,與人臣言依于忠。各因勢導(dǎo)之,以善裁之。日閱數(shù)人,得百錢足自養(yǎng),即閉肆下簾,講《老子》。

      青丘傳授 
      唐王遠(yuǎn)知善《易》,知人生死,作《易總》十五卷。一日雷雨,云霧中一老人叱曰:“所泄書何在?上帝命吾攝六丁追取?!边h(yuǎn)知跪地。老人曰:“上方禁文,自有飛天神王保衛(wèi),何得輒藏箱帙?”遠(yuǎn)知曰:“是青丘元老傳授也?!崩先巳谷?。

      青囊經(jīng) 
      郭璞受業(yè)于河?xùn)|郭公,公以《青囊書》九卷與之,遂洞五行、天文、卜筮之術(shù),禳災(zāi)轉(zhuǎn)福,通致無方。后《青囊書》為門人趙載所竊,未及開讀,為火所焚。

      震  厄 
      王承相令郭璞作一小卦,卦成,意色甚惡,云:“公有震厄?!蓖鯁枺骸坝泻蜗舴??”郭曰:“命駕西出數(shù)里,得一柏樹,截?cái)嗳绻L,置床上常寢處,災(zāi)可消矣?!蓖鯊钠湔Z。果數(shù)日中震,柏粉碎。

      蓍筮掘金 
      晉隗,善《易》。臨終,書板授妻,曰:“后五年春,有詔使姓龔者來,嘗負(fù)吾金,即以板往責(zé)?!敝疗?,果至。妻執(zhí)板往。龔使惘然良久,乃悟,取蓍筮之,歌曰:“吾不負(fù)金,汝夫自有金。知我善《易》,故書板以寓意耳。金五百斤,在屋東,去壁一丈許?!本蛑?,如卜。

      占算輒應(yīng) 
      唐閉珊居集,益人。精卜筮之學(xué),其法用細(xì)竹四十九枝,或以雞骨代之,占算輒應(yīng)。夷中稱為筮師。

      京師火災(zāi) 
      郎父宗,治京房《易》,善風(fēng)角星算,六日七分,能望氣占候。為吳縣吏。風(fēng)暴風(fēng)卒起,知京師有火災(zāi),記時(shí)日,果如其言。太卜鄭詹尹嘗為屈的決疑。

      飄風(fēng)哭子 
      管公明在王弘直坐,有飄風(fēng)高二尺,在庭中,從申上來,幢幟回轉(zhuǎn)。公明曰:“東方有馬吏至,恐父哭子?!泵魅绽糁粒胫弊庸?。伏羲始制占卦卜龜,神農(nóng)始制揲蓍。顓頊?zhǔn)荚O(shè)兆為玉兆,帝堯制瓦兆。師曠制讖,鬼谷子即王詡制鏡聽。漢武帝制雞卜,令軍中用之。張良制靈棋,十二子,分上中下擲。京房制易課,始錢卜。王遠(yuǎn)知制玄女課,邵堯夫拆字觀梅數(shù)。后魏孫紹始推祿命,唐李虛中始探生人年月日時(shí)所值生旺死衰。一云李師中來自西域。徐子平,名居易,作《子平今宗》。《宋史》:徐彥升、鬼谷子作納音。趙達(dá)始闡《九宮算》。北齊祖亙作《綴術(shù)》。

      各  卜
      鳥卜者,東女國初歲入山,有鳥來集掌上,如雌雉,破腹視之,有粟年豐,砂石為災(zāi)。錢卜者,西蜀君平以錢卜。詩曰:岸余織女支機(jī)石,井有君平擲卦錢。瓦卜,病賽烏稱鬼巫,占瓦代龜。棋卜者,黃石公用之行師。雞卜,柳州洞民以雞骨卜年。胡人以羊脛骨卜吉兇。苗人以雞蛋卜葬地。響卜者,李郭、王建皆懷鏡以聽詞。

      為上皇筮 
      全寅,山西人。少瞽,學(xué)京房《易》,占斷多奇中。上皇在北,遣使命鎮(zhèn)守。太監(jiān)裴當(dāng)問寅,寅筮得《乾》之初九,附奏曰:“大吉。龍,君象也,四,初之應(yīng)也。龍潛躍,必以秋應(yīng),以庚午浹歲而更;龍,變化之物也,庚者,更也。庚午中秋,車駕其還乎!還則必幽勿用。故曰:或躍應(yīng)焉?;蛑撸芍?。后七八年必復(fù)位。午,火德之正也。丁者,壬之合也。其歲丁丑,月壬寅,日壬午乎!自今歲數(shù)更,九躍則必飛。九者,乾之用也,南面子沖午也,故曰大吉?!鄙蠌?fù)位,授寅錦衣衛(wèi)百戶。

      占與全合 
      萬祺少與異人遇,相之曰:“有仙骨,否則極貴?!币蚺c一書,乃祿命法也。于是研精于卜,以吏員辨事吏部。公卿貴戚神其術(shù),考授鴻臚寺序班,升主簿。景帝召見,有言輒驗(yàn)。賜白金、文綺。景帝不豫,太子未定,石亨以問祺,祺曰:“皇帝在南宮,奚事他求?”其占復(fù)辟日時(shí),與全寅合,后官至尚書。

      當(dāng)有圣母出 
      《東漢書》云:“王翁孺徙魏郡委粟里。元城建公曰:“昔春秋沙麓崩。晉史卜之,曰:后六百四十五年,當(dāng)有圣母出。今翁孺徙居,正值其地,日月當(dāng)之?!焙笪倘孀咏?。平帝幼,后果臨朝稱制。

      占定三秦 
      漢扶嘉,其母于萬縣之湯溪水側(cè),感龍生嘉,預(yù)占吉兇,多奇中。高祖為漢王時(shí)召見,以占卜勸定三秦,賜姓扶氏,謂嘉志在扶詡也。拜廷尉,食邑朐。


      拆字 雜技  朝  字 
      開元時(shí),有術(shù)士以拆字馳名。唐玄宗書一“朝”字,令中貴持往試之。術(shù)士見字,即端視中貴人曰:“此非觀察所書也?!敝匈F人愕然曰:“但據(jù)字言之。”術(shù)士以手加額曰:“朝字,離之為十月十日,非此月此日所生之人,天人,當(dāng)誰書也!”一座盡驚,中貴馳奏。翌日召見,補(bǔ)承信郎,赍甚厚。

      杭  字
      建炎間,術(shù)者周生,視人書字分配筆畫,以判休咎,車駕往杭州時(shí),金騎驚擾之余,人心危疑。執(zhí)政呼周生,偶書“杭”字示之。周曰:“懼有驚報(bào),虜騎相逼?!蹦瞬鹌渥?,以右邊一點(diǎn)配“木”上,即為“兀術(shù)”。不旬日,果得兀術(shù)南侵之報(bào)?! 〈 ∽帧?br>  一士人卜功名,書一“串”字問周生,生曰:“不特登科,抑且連捷?!币源钟袃芍凶忠?。果應(yīng)其言。下科一人偵知之,往問功名,亦書一“串”字,周生曰:“親翁不特不中,還防有病”。士人曰:“如何一字兩斷?”周生曰:“前某公書串字,出于無心,故斷其連捷;今書串字,出于有心,是‘患’字也,焉得無?。 ?br>
      春  字 
      高宗命周生拆一“春”字,周生言:“秦頭太重,壓日無光?!扁柘鄼u,死于戍。

      奇  字 
      賈似道有異志。一術(shù)士能拆字,賈以策畫地作“奇”字與之。拆術(shù)者曰:“相公之事不諧矣!道立又不可立,道可又立不成?!惫徽Z,遣之去。

      也  字 
      有朝士,其室懷娠過月,手書一“也”字,令其夫特問謝石。石詳視謂朝士曰:“此尊閫所書否?”曰:“何以言之?”曰:“為語助者‘焉哉乎也’,固知是內(nèi)助所書。”問:“盛年卅一否?以也字上為卅,下為一也?!背吭唬骸拔峁儆w動(dòng),得如愿否?”石曰:“也字著水為池,倚馬為馳。今池則無水,馳則無馬,安能遷動(dòng)?”又問:“尊閫父母兄弟當(dāng)無一存者,即家產(chǎn)亦當(dāng)蕩盡。以也字著人則是‘他’字,今獨(dú)見也并不見人;著土為‘地’,今不見土,故知其無人,并無產(chǎn)也?!背吭唬骸罢\如所言。然此皆非所問者,所問乃懷娠過月耳?!笔唬骸暗梅鞘潞酰恳砸沧种杏小笆弊?,并旁二豎為‘十三’也。”石熟視朝士曰:“有一事似涉奇怪,欲不言,則所問又正為此事,可盡言否?”朝士請竟其說。石曰:“也字著蟲為(蛇)字,今尊閫所娠,殆蛇妖也。然不見蟲,則不能為害,石亦有藥,可以下之,無苦也?!背看螽惼湔f,固請至家,以藥投之,果下數(shù)百小蛇。都人益共奇之,而不知其竟挾何術(shù)。

      囚  字 
      鄭仰田少椎魯,不解治生,父母惡之,呼泣于野。老僧遇之,曰:“吾遲子久矣?!辟扇肷剑谥嗄?、壬遁諸之術(shù),于是言禍福無不中。魏閹召之問數(shù),指“囚”字以問。仰田曰:“此中國一人也?!遍幋髳?,出謂人曰:“囚則誠囚也!吾詭辭以逃死耳?!兵柳?br>
      □ □ 纊 
      《莊子》:宋人有善為不龜手之藥者,世以□□纊□,洗也?!趵k,【綿也。有不龜手之藥,而以洗綿為業(yè)?!靠吐勚?,請買其方百金。于是聚族而謀曰:“我世為□□纊,不過數(shù)金;今一朝為鬻技,得百金,請與之。”客得之,以說吳王。吳王使之將,冬與越人水戰(zhàn),大敗越人,裂地而封。夫不龜手,一也;或以封,或不免□□纊,則所用之異也。

      輪扁斫輪 
      《莊子》:齊桓公讀書于堂上,輪扁斫輪于堂下,釋鑿問曰:“君之所讀者,古人糟粕已夫。臣斫輪,不徐不疾,得之于心,應(yīng)之于手,口不能言,有數(shù)存焉。臣不能以喻臣之子,臣之子不能受之于臣,行年七十而老于斫輪。”  屠龍技 
      《莊子》:“朱□□漫學(xué)屠龍技于支離,殫千金之產(chǎn),以學(xué)屠龍,三年技成,而無所用其巧?!?br>
      象緯示警 
      王振勸上親征瓦剌也先,百官伏闕上章懇留,不聽。少頃居庸至宣府?dāng)?bào)踵至,扈從連章留駕。王振大怒,皆令掠陣。至大同,振進(jìn)兵益急,欽天監(jiān)彭德清斥振曰:“象緯示警,不可復(fù)前。若有疏虞,陷乘輿于草莽,誰執(zhí)其咎?”振怒詈之,遂致土木之變。