兵制 兵制二

　　國(guó)家當(dāng)承平之時(shí)，武人至大帥者，干謁文臣，即其品級(jí)懸絕，亦必戒服，左握刀，右屬弓矢，帕首褲靴，趨入庭拜，其門(mén)狀自稱走狗，退而與其仆隸齒。兵興以後，有言於天子者曰：「今日不重武臣，故武功不立。」於是毅宗皇帝專任大帥，不使文臣節(jié)制。不二三年，武臣擁眾，與賊相望，同事虜略。李賊入京師，三輔至於青、齊諸鎮(zhèn)，櫛比而營(yíng)，大子封公侯結(jié)其歡心，終莫肯以一矢入援。嗚呼，毅宗重武之效如此！然則武固不當(dāng)重與？曰：毅宗輕武而不重武者也。武之所重者將；湯之伐桀，伊尹為將；武之入商，太公為將；晉作六軍，其為將者皆六卿之選也。有明雖失其制，總兵皆用武人，然必聽(tīng)節(jié)制於督撫或經(jīng)略。則是督撫、經(jīng)略，將也；總兵，偏裨也?？偙袑⒅鵁o(wú)將之實(shí)，然且不可，況竟與之以實(shí)乎！夫安國(guó)家，全社稷，君子之事也；供指使，用氣力，小人之事也。國(guó)冢社稷之事，孰有大於將？使小人而優(yōu)為之，又何貴乎君子耶？今以天下之大托之於小人，為重武耶，為輕武耶？是故與毅宗從死者，皆文臣也。當(dāng)其時(shí)，屬之以一旅，赴賊俱死，尚冀十有一二相全，何至自殊城破之日乎？是故建義於郡縣者，皆文臣及儒生也。當(dāng)其時(shí)，有所藉手以從事，勝負(fù)亦未可知，何至驅(qū)市人而戰(zhàn)，受其屠醢乎？彼武人之為大帥者，方且飆浮云起，昔之不敢一當(dāng)敵者，乘時(shí)易幟，各以利刃而齒腐朽，鮑永所謂以其眾幸富貴矣，而後知承平之時(shí)待以仆隸者之未為非也。然則彭越、黥布非古之良將與？曰：彭越、黥布，非漢王將之者也，布、越無(wú)所藉於漢王而漢王藉之，猶治病者之服烏喙蔾蘆也。人見(jiàn)彭越、黥布之有功而欲將武人，亦猶見(jiàn)烏喙蔾蘆之愈病而欲以為服食也。彼粗暴之徒，乘世之衰，竊亂天常，吾可以權(quán)授之，使之出落鈐鍵也哉！然則叔孫通專言斬將搴旗之士，儒生無(wú)所言進(jìn)，何也？曰：當(dāng)是時(shí)，漢王已將韓信，彼通之所進(jìn)者，以首爭(zhēng)首、以力搏力之兵子耳，豈所謂將哉？然則壯健輕死善擊刺者，非所貴與？曰：壯健輕死善擊刺之在人，猶精致犀利之在器甲也。弓必欲無(wú)灂，治必欲援胡之稱，甲必欲上旅下旅札續(xù)之堅(jiān)，人必欲壯健輕死善擊刺，其道一也。器甲之精致犀利，用之者人也；人之壯健輕死善擊刺者，用之者將也。今以壯健輕死善擊刺之人而可使之為將，是精致犀利之器甲可以不待人而戰(zhàn)也。