翠微北征錄 卷十二

　　◎勸募　　臣聞圣賢之舉事，所以不令而行、不約而從者，固自有感化之道。至于驅(qū)之以刑罰而民猶爾違，迫之以勢力而民愈我戾者，皆狃于蹈常襲故之中，溺于形格勢禁之內(nèi)，而未得夫感化之妙也?；∈钢l(fā)于東而西自應(yīng)；桔槔之利，運(yùn)于左而右自隨。天下之理，未有無激昂勸勵之術(shù)而能直施之者。國家近日招軍，惟知給降度牒、官誥，發(fā)付諸州變賣，以供招軍之費(fèi)，不知省、部倦于行移，而州、縣視為常度。告命積于架閣，而支遣急于星火；文榜遍于通衢，而投買幾于絕跡。是何調(diào)度之勞，而成效之邈邪？殊不知以官誥、度牒而賣錢，則錢難賣而倍費(fèi)支持；以官誥、度牒而招軍，則軍易招而兩皆徑便。蓋今日招軍之資用有三：曰鬻爵，曰獻(xiàn)粟，曰度牒，皆所以調(diào)招軍之費(fèi)也。然鬻爵之文布滿墻壁，而爵未盡鬻；獻(xiàn)粟之諭遍下州、縣，而粟未聞有多獻(xiàn)者。蓋買官、獻(xiàn)粟，素系雜流，人皆知其不能遠(yuǎn)到。雖優(yōu)之以免銓，比之以奏薦，而民間終不愿售者，以紹興之間皆以此誘天下，至承平則又以流外官待之矣。此所以終不見信于天下也。魏公張浚嘗得此濟(jì)時之策，曉諭民間：招軍一百人，與補(bǔ)下班應(yīng)；招軍二百人，與補(bǔ)進(jìn)武校尉；招軍三百人，與補(bǔ)承信郎。已上各有等差。令不兩月，軍致數(shù)萬。此其為效，速若影響。其招軍之家自備錢糧，部轄起發(fā)至樞密院及兩宣司者，比類與補(bǔ)文資，并依軍功轉(zhuǎn)行。立為定制，畫一加詳，昭告天下。至于度牒，則招軍五十人與剃一僧，招軍一百人與剃兩僧。如此，則招軍之費(fèi)不繁，而招軍之門自廣。是謂勸募?！　　蚴∵\(yùn)

　　臣聞士不赍糧，古人所慮；師不宿飽，智者所憂。蓋養(yǎng)兵所以衛(wèi)民，豈可為兵而殃民哉？此省運(yùn)之說，不可不講也。韓信有百戰(zhàn)百勝之才，非蕭何之不絕糧道，則何以成誅秦蹙項(xiàng)之功？孔明間關(guān)百戰(zhàn)，卒窘于饋餉不足，終身于區(qū)區(qū)之隴蜀，不能復(fù)中原一塊之土。是知兵食之有余、不足，可以卜事業(yè)之成否。而轉(zhuǎn)輸之勞，漕運(yùn)之苦，有司皆不暇恤也。況夫用兵之策，莫大于足兵；足兵之策，莫患于擾民。擾民則心失，心失則怨起，怨起則釁生。釁生，則吾舟中之人皆敵國矣。蓋足軍則民力必勞，裕民則軍食必缺。較二者之重輕，蓋有不容偏徇其說者。果何道以處此哉？興屯田以省支費(fèi)，浚水道以便轉(zhuǎn)輸。二者，當(dāng)今之急務(wù)也。屯田之策姑置不論。而水運(yùn)之利，蓋有可考者。蕭何發(fā)敖倉之粟，以飽韓信舉秦、下趙之師，皆得之于河渭之順流。諸葛孔明下巴蜀之粟，以濟(jì)江陵、荊州、官渡之兵，萬山之間跬步千里，乃寄漕于木牛、流馬，而藉其力于嘉陵一江之水。隋人開汴水以通淮漕，吳人置京口閘以通江南之粟，是皆鑿山成池、掘地通流，以濟(jì)人力之不及。況今日屯兵之地，非依淮、泗之利，則憑江、漢之濱；非通津于淮東川澤之鄉(xiāng)，則接境于巢湖、芍陂波濤之險，初不勞一毫開墾之力。而今之漕臣，皆不能講求溝洫，討論源流，修填起塞，修廢起舊，以備緩急轉(zhuǎn)輸之用。乃驅(qū)涂炭之民，肩山阜之粟，赍萬死之命，赴千里之役。中有室家流離之憂，外有霜雪暴露之苦；進(jìn)有賊人虜劫之險，退有監(jiān)臨驅(qū)迫之誅。一戍樵蘇，千里魚肉。其可不求夫形勢之便、川澤之源、舟楫之利，而使征夫、役吏息肩弛擔(dān)邪？迫淮自喻口至山陽，自山陽至淮陰，自淮陰至招信，自招信至盱眙，則高郵、邵伯皆通大江。風(fēng)帆浪楫，一日千里，何待于肩運(yùn)邪？自濠梁至定遠(yuǎn)，自定遠(yuǎn)至渦口，自渦口至合肥、至南巢，則大澗、淝水皆通巢湖。檣桿所指，一舟之載，萬夫之負(fù)，何待于肩運(yùn)邪？自花靨至安豐，自安豐至舒城，自舒城至北峽，自北峽至三灣，則烏沙、陶域皆與芍陂、巢水相通。決堰作灘，猶勝于仆仆道途，顧何在于重勞民力也？以至德安則有安河，復(fù)沙則有復(fù)河，郢州則有漢江，襄陽則有襄江，荊門則有淇、漳二水，京南則有千金一堤；以至華陽、棗林、青崗、白石，皆有小溪、曲澗可通漢右。惟能葺治水道，川陸俱運(yùn)，坦夷則車推轂載，馬駝驢負(fù)；險阻則舟行纜解，風(fēng)送水流。不惟可以少紓民力，而糧出多道，亦可以免斷劫之患。至如淝水可以灌合肥，東關(guān)可以灌西縣，黃姑可以灌廬江，烏沙可以灌舒城，桐陂可以灌桐城，吳塘可以灌龍舒，芍陂可以灌安豐，西流河可以灌英六，復(fù)河可以灌復(fù)沙，楊林江可以灌歷陽，后湖可以灌鄴都，凡川源之于州、縣，皆有高下丈尺平水之法，毫末不差。此又江湖不傳之妙。是謂省運(yùn)。

　　◎廣士　　──輕捷將（招善上竿立索者充）。

　　──聽望將（招耳聾目瞽者充）。　　──筋角將（招善制弓弩者充）。

　　──偷劫將（招善攻營襲寨者充）?！　々ぉげ龑ⅲㄕ猩婆狈核叱洌??！　々ぉ熁饘ⅲㄕ猩骑w煙走炮者充）。

　　──伏兵將（招善搜伏隱蹤者充）。

　　──游獵將（招善羅弋禽獸、籠檻教使者充）。　　──樓閣將（招善緣墻上壁者充）。

　　──窟穴將（招善穿窟穴者充）。

　　──洋海將（招善識海道者充）。

　　──風(fēng)云將（招善辨風(fēng)驗(yàn)云者充）。

　　──間諜將（招善聽探事務(wù)者充）。

　　──鄉(xiāng)導(dǎo)將（招曾歷內(nèi)外道路者充）。

　　──皮革將（招善熏皮雙線者充）。

　　──樓櫓將（招善斤斧繩墨者充）。

　　──油漆將（招善煎油髹漆者充）?！　々ぉC(jī)柱將（招善機(jī)織羅錦者充）。

　　──鋒刃將（招善煉鋼團(tuán)鐵者充）。

　　──丹青將（招善揮染繪畫者充）。

　　──機(jī)巧將（招善雕鐫裝塑者充）?！　々ぉめt(yī)人將（招善醫(yī)人病者充）。

　　──醫(yī)馬將（招善醫(yī)馬病者充）?！　々ぉざ舅帉ⅲㄕ猩菩藓纤庰D者充）。

　　──辭說將（招善游談辨說者充）。

　　──營寨將（招善辨形驗(yàn)勢者充）。

　　──孤虛將（招善灼龜、揲易、六壬、太乙者充）。

　　──潛身將（招善無火夜行者充）。

　　臣聞高祖以販繒屠狗之徒而得天下，田文以雞鳴狗盜之徒而保其軀，韓信驅(qū)市人而破趙，王霸募市中人而敗王郎。是皆招軍取士不拘于一門，兼收并蓄不徇于一節(jié)。故隨所遇以用人，隨所用以成事，使在彼無棄材，在我無遺用也。近年以來，國家招軍，立為定法：及等仗者，方為招收；而身材矮短，所欠毫末，則雖勇如關(guān)、張，亦所不招。無殘疾者，方為刺補(bǔ)；而指斷目眇，略有小疵，則雖智如良、平，亦所不刺。自侍衛(wèi)三司，至江上諸軍，例皆扼以等仗，扼以年齒，更扼以犯徒刺環(huán)，而未嘗破格收刺一人。豈知及等仗者，未必皆可用之士；有殘疾者，未必皆可棄之材？雖年未十六、年逾六十，而武藝過人，雖脊嘗犯徒、項(xiàng)嘗刺環(huán)，而材武無敵，豈可拘于定制，并行棄逐，使居山林伺生他變？是必廣行招致，隨材佐用。故自正兵之外，復(fù)收諸色材技，分為二十八將，各置隊(duì)伍，教以本色材技，兼習(xí)武藝、戰(zhàn)斗。則普天之下，無非可招之軍；四海之內(nèi)，無非可用之卒。三司、五駐與夫沿邊諸屯戍，自無兵少之慮矣。是謂廣士?！　　?qū)嵾?br>
　　臣聞漢募民塞下，而匈奴不犯；唐招募雄邊子弟，而劍南以平。前日淮、漢之民，相望千里，其不死于兵革者，皆流徙于江南諸郡。大江之南，山多田少，平居無事猶藉兩淮、全漢馬駝驢負(fù)、川推陸運(yùn)，以給歲月。今淮、漢之民反聚食于倚糴之地，是宜米價騰涌，并與江南之人均成餓莩。甚至都城之間，張指于道者，步武相踵。朝廷惟知行下淮、漢州軍，召人歸業(yè)；不知淮、漢之民，疲于科需，憚于征役，視守、令如仇讎，畏吏卒如夷虜。今雖摩頂放踵，挈而置之衽席之上，彼亦將疑彼有司拘籍為伍，復(fù)驅(qū)而之死地耳。為今之計(jì)，莫若行下沿江渡口一帶州郡，沿路夾截；官舍、寺觀，置為程驛；措置錢糧，各給小券；分差官吏，置局起發(fā)；限以里數(shù)，拘以程限；分道立驛，遣還原所。先令有司立為賞格，出榜曉諭淮、漢土豪形勢之家，招集其鄉(xiāng)里，招收其佃仆，結(jié)為甲伍，使之總轄；計(jì)口給券，沿路批支；候歸本所，無屋可居者給瓦、木，無田可耕者給牛、種。招集千人者補(bǔ)副尉，三千人者補(bǔ)承信郎。其多寡、遠(yuǎn)近，以此為差。如此，則不惟淮、漢之土豪形勢咸愿鼓率流民以歸鄉(xiāng)里，將見江、浙富民亦愿輸其家資倡率土民渡江，以求招致之賞矣。是謂實(shí)邊矣。

　　《翠微先生北證錄》為抵御外侮而作，所言皆當(dāng)時軍事上的實(shí)際問題，比較充分地反映了作者的軍事思想。他崇尚黃老道家好生惡殺之說，《司馬法》“殺人安人，以戰(zhàn)止戰(zhàn)”之論，認(rèn)為“兵本于不殺，武在于止戈。”(卷二《治安藥石序》)規(guī)勸皇帝不要輕意興兵，“臣愚欲望陛下詳黃老氏好生惡殺之意，明《司馬法》安人止戰(zhàn)之方，兵不得輕舉，謀不得妄發(fā)?！?卷二《治安藥石序》)對于金朝是用兵還是和議，是擺在南宋文臣武將面前的一個非?，F(xiàn)實(shí)，而且也是爭論最為激烈的一個問題。從本書中可以看出，華岳的主張既不同于逞忿恃兵的主戰(zhàn)派，也不同于放棄武力的乞和派。他認(rèn)為用武力征伐不能放棄用和議這一斗爭手段；而和議又要靠強(qiáng)大的武力作后盾，“兵爭之失在于士大夫逞忿恃兵而諱言和議；和議之失在于士大夫懲已往之咎，而恥言用兵?！?卷一《平戎十策》)他不反對用兵，“四夷不庭征之可也?！保ň硪弧镀饺质摺罚┑欠磳?nèi)政不修，國力不足時，去與強(qiáng)大的敵國硬拼。所以，他認(rèn)為當(dāng)時南宋王朝沒有金朝強(qiáng)大，提出以“和議”為緩兵之計(jì)，積蓄實(shí)力，等待時機(jī)，恢復(fù)中原。他特別指出：“今日之和非真怯也，今吾仁以待他日可乘之機(jī)耳；非真畏也，養(yǎng)吾智以俟異時可投之隙耳。”(卷一《平戎十策》)他特別重視賢才在治國御軍中的作用，認(rèn)為“英雄豪杰之去留，為社稷幫家之休戚?！?卷一《平戎十策》)，他還公開指出，南宋兵敗國弱的原因就是皇帝未得到真正的賢才，并對皇帝說：“十者之弊非有英雄豪杰之士為陛下洗而新之，則他日敗亡之患蓋有不可勝言矣?！?卷一《平戎十策》)針對南宋朝廷不能用賢的實(shí)際情況，提出廣開賢路，提倡賢才自薦；重賞有功之人，“聚天下之材者在乎財(cái)；散天下之材者在乎財(cái)?！?卷十《將財(cái)相用》)；因材制用，“夫有技則生一材，有一材則濟(jì)一用，因技以求材，因材以制用?！?卷一《平戎十策》)他特別重視人心民意，指出：“故善用兵者，必先守其心，而不失其所恃焉，斯為善守之策矣。”(卷一《平戎十策》)他認(rèn)為，失掉民心，違背民意，就會激起怨恨，四面樹敵。因此，他反對擾民，“夫用兵之策莫大于足兵，足兵之策莫患于擾民，擾民則心失，心失則怨起，怨起則釁生，釁生則吾舟中之人皆敵國矣?！?卷十二《省運(yùn)》)為既省民力，又保證軍餉，提出“興屯田以省支費(fèi)，浚水道以便轉(zhuǎn)輸?！?卷十二《省運(yùn)》)對于將帥的要求，他既提倡輕死賤生，又反對恃勇好戰(zhàn)。認(rèn)為古有“貴死賤生”、“好死惡生”、“奮死則生，幸生則死”之說，但都是對士卒講的。所以他提出將帥也要與士卒一樣，具有視死如歸的精神。同時，他又要求將帥不可一味斗勇角力，還要會斗智賽謀，懂得“不戰(zhàn)之妙”。所以他認(rèn)為“學(xué)戰(zhàn)易，學(xué)不戰(zhàn)難?！?卷十《將帥好戰(zhàn)》)在作戰(zhàn)指導(dǎo)方面，重視敵情偵察。他認(rèn)為，“廟堂惡聞邊備，將帥不買間諜”，“賊將之姓名，賊技之能否，賊勢之進(jìn)退，賊情之勇怯，蓋殆若異世之事耳?！?卷九《采探》)這是用兵失敗的重要原因。只有召募間諜，設(shè)置烽堠、遞鋪等偵察通信設(shè)施，及時獲取情報，才能使“屯邊之兵無事得以休息，有事不至窘束。”(卷九《采探》)他針對金朝善用騎兵的特點(diǎn)，提出了以車御騎，以駑陷騎的作戰(zhàn)方法，具體論述了各種地形條件下的制騎戰(zhàn)術(shù)。

　　《翠微先生北證錄》真實(shí)地反映了南宋軍事斗爭的實(shí)際和軍事思想的特點(diǎn)，彌補(bǔ)了《宋史·藝文志》及省府縣志缺憾，具有重要的史料價值和軍事學(xué)術(shù)價值。