老子道德經校釋 第六十四章

　　其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。

　　嚴可均曰：“其脆易破”，河上作“其膬”，王弼作“易泮”。

　　羅振玉曰：“易泮”，景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均作“破”。

　　武內義雄曰：敦、遂二本“脆”作“毳”。　　謙之案：范本“脆”作“◆”，“破”與傅本作“判”。范曰：“判，分也。王弼、司馬公同古本?！笔欠端娡醣咀鳌芭小??！般薄芭小弊滞āＫ熘?、邢玄、磻溪、樓正、柰卷、河上、嚴、顧、趙及治要引均作“破”。又“脆”字，敦、遂二本作“毳”。釋文曰：“河上本作膬?！庇制呤隆叭f物草木之生也柔脆”，遂本作“柔毳”?！按唷奔凑f文“◆”字。一切經音義卷十四引說文“◆”作“小耎易斷也”，卷三十二引作“少肉耎易斷也”，與二徐本及玉篇引均合。惟卷三引有“或作膬”三字，田潛說文箋卷四以為是“○”為“◆”之或體。二徐本“膬”訓“耎易破也”，別為一字。周禮釋文謂字書無“◆”字，但有“膬”字。李善于魏都、七發(fā)分引此二字，固可證有“◆”字?；哿找盎蜃髂儭?，尤足證“◆”“膬”為一字。玉篇“◆”“膬”音訓相同，亦是一證。惟“脆”當從范本作“◆”，作“脆”俗?！半ァ?，當從古文作“膬”。夏竦古文四聲韻卷五引古老子正作“◆”。

　　為之于未有，治之于未○。

　　羅振玉曰：敦煌庚本“于”下有“其”字。

　　謙之案：賈誼新書審微篇引老聃同此石。傅、范本兩“于”字并作“乎”，史記蘇秦傳引“于”并作“其”，下并有“也”字。吳志孫策傳引同敦本。嚴遵本二“于”字并無?！　∮执筇锴畿幵唬骸吧袝芄伲骸浦斡谖磥y，保邦于未危?！跷髑f后案以為用此章之語。”又案景龍、羅卷、柰卷“亂”均作“○”，俗字。案字鑒四：“亂，說文從乙從○。俗作○?！?br>
　　合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；

　　羅振玉曰：“層”，敦煌庚本作“成”，辛本作“重”，壬本作“曾”。

　　謙之案：類聚八八引首二句，六二引下二句，均同?！昂痢保瑧c陽、羅卷、柰卷、高翿、傅、范均作“豪”。傅“抱”作“袌”。又“層”，傅、范作“成”，遂州、嚴遵作“重”。說文：“層，重屋也?！眳斡[音初篇“有娀氏有二佚女，為之九成之臺”，高注：“成猶重也?！庇譅栄乓郧鹨恢?、再重為一成。楚辭九問：“璜臺十成?！笔杉词匾?。成、層、重義同。

　　高亨曰：“累”當讀為蔂，土籠也。起于累土，猶言起于蕢土也?；茨献诱f山篇“針成幕，蔂成城，事之成敗，必由小生”，高注：“蔂，土籠也。”字亦作“虆”。孟子滕文公篇“虆梩而掩之”，劉熙注：“虆，盛土籠也?！保ㄒ袅x“虆”或作“蔂”）字又作“螺”。越絕書：“越人使干戈人一土以葬之?！彼抉R貞曰：“，小竹籠以盛土也。”又或作“累”。管子山國軌篇“梩籠累箕”（據(jù)王念孫讀書雜志校），是也?！袄邸奔础袄邸敝帧?br>
　　千里之行，始于足下。

　　羅振玉曰：敦煌辛本“千里之行”作“而百刃之高”，“始”作“起”。

　　謙之案：遂州本、趙志堅本作“百刃之高”，“始”作“起”。嚴遵本“刃”作“仞”。成玄英曰：“河上本作‘千里’，此言‘百仞’，七尺曰仞?！笔浅膳c嚴同。

　　馬敘倫曰：言遠亦得稱仞。然古書言仞，皆屬于高。疑上“九層”句，蓋有作“百仞”者，傳寫乃以誤易“千里”耳。

　　謙之案：荀子勸學篇云：“蹞步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成?！鄙w本此文。足證“千里之行”是故書。

　　為者敗之，○者失之。是以圣人無為，故無??；無○，故無失。

　　嚴可均曰：河上無“是以”。

　　羅振玉曰：景福、敦煌庚、壬三本均無“是以”二字。又敦煌壬本“無執(zhí)”上有“圣人”二字。　　謙之案：柰卷與敦煌壬本同，嚴本“是以”作“故”，下二“故”字作“則”。又碑本“○”字乃“執(zhí)”之別構。

　　奚侗曰：四句與上下文誼不相屬。此第二十九章中文，彼章挩下二句，誤羼于此。

　　民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　謙之案：彭本“民”上有“故”字，傅、范本“于”下有“其”字，遂州本“民”作“人”，彭、傅本“事”下有“矣”字?！　“错n詩外傳云：“官怠于有成，病加于小愈，禍生于懈惰，孝衰于妻子，察此四者，慎終如始?！鄙w亦本此。

　　是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。

　　嚴可均曰：“復眾人”，御注作“眾民”。

　　羅振玉曰：“復”，敦煌辛本作“備”。

　　謙之案：羅卷壬本作“復”，遂州作“備”，諸王本、宋河上本、傅、范本均作“復”。傅本“復”上有“以”字，譣王注亦有“以”字。

　　劉師培曰：韓非喻老篇述此義曰：“故知者不以言談教，而慧者不以書藏篋，此世之所過也，而王壽復之，是學不學也。故曰：‘學不學，復歸眾人之所過也?！睋?jù)此，則古本“復”下有“歸”字，與十四章“復歸于無物”，二十八章“復歸于嬰兒”、“復歸于無極”、“復歸于樸”一律。

　　謙之案：劉說非也。“復歸”之“歸”字無義，敦煌一本作“備”，成玄英曰：“復，河上作備?！薄皞洹币酂o義。復也者，猶復補也。莊子德充符篇：“夫無趾，兀者也，猶務學以復補前行之惡?！贝藦椭玖x。韓非喻老篇引“復歸眾人之所過也”，顧廣圻曰：“傅本及德經無‘歸’字、‘也’字?！蓖跸壬髟唬骸巴蹂鲎ⅲ骸畬W不學，以復眾人之過?！瘹w字疑衍?！?br>
　　以輔萬物之自然而不敢為。

　　羅振玉曰：景福本、敦煌壬本“為”下有“焉”字。

　　謙之案：傅、范本下有“也”字，柰卷及治要引有“焉”字。廣明本與此石同。

　　又案焦竑考異曰：“‘以恃萬物之自然而不敢為’，‘恃’舊作‘輔’，非?！苯癜缸鳌拜o”是也。韓非喻老篇引“恃萬物之自然而不敢為”，劉師培謂“‘恃’蓋‘待’字之訛，義‘輔’字為長”。廣雅釋詁二：“輔，助也?！币紫髠鳎骸拜o相天地之宜?！闭摵庾匀黄唬骸叭浑m自然，一須有為輔助之也?！贝思蠢献印耙暂o萬物自然”之旨。

　　「音韻」此章江氏韻讀：持、謀韻（之部，謀，明丕反），散、亂、末韻（祭、元通韻，散音◆，亂音戀，末音蔑）。土、下韻（魚部），貨、過為韻（歌部，貨，平聲）。案散、亂，元部，末，祭部，此祭、元通韻。鄧廷楨：持、謀韻，云：“謀，古音在之、咍部，凡詩五見，皆與蚩、絲、丘、期、媒、姬、思、騏、時等字為韻?！庇稚?、亂韻，木、末韻，土、下韻，始、事韻，貨、過為韻。高本漢：持、謀、有與泮、散、亂相間為韻，木、末韻，土、下韻，欲、學與貨、過、為相間為韻。顧炎武唐韻正卷六十八尤：“謀”，古音媒，引老子此章?！安徽锥詠?，繟然而善謀?！迸宰C：莊子知北游篇：“形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持，媒媒晦晦，無心而不可與謀?！眳菞ы嵮a十月：“脆”，昌說切，易斷也。老子：“其脆易判。”案“判”，河上本及碑本作“破”，“破”字無韻，從傅本作“判”。又木、末為韻。李賡蕓曰：“按末、土、下皆韻也。末字當讀上聲如姆，而廣韻十姥不收?！编囃E曰：“木為侯部之入聲，末為祭部之入聲，非韻而以為韻者，乃古人文字雙聲為韻之例。詩車攻‘弓矢既調，射夫既同’為韻。思齊‘小子有造，譽髦斯士’，造、士為韻。載芟‘匪且有且’，且讀若苴，‘振古如茲’，且、茲為韻。是其證也?！毕嫩剖鲰崳ň戆耍┰唬骸肮咆浥c化通，詳唐韻正，亦古平音。老子‘不貴難得之貨’，與過為韻。”

　　右景龍碑本一百二十五字，敦煌本、王本同，河上本一百二十三字，傅本一百三十一字，范本一百二十九字。河上本題“守微第六十四”，王本題“六十四章”，范本題“其安易持章第六十四”。