老子道德經(jīng)校釋 第三十二章

　　道常無(wú)名。樸雖小，天下不敢臣。

　　嚴(yán)可均曰：“樸雖小”，御注作“撲”，王弼作“樸”?！疤煜虏桓页肌保蹂鲎鳌疤煜履艹家病?。　　羅振玉曰：景龍、御注、敦煌、英倫諸本“莫能”作“不敢”，景福本作“莫敢”，又均無(wú)“也”字。

　　謙之案：道藏王本脫“樸雖小”三字?！疤煜虏桓页肌保^道尊，可名于大也。

　　王侯若能守，萬(wàn)物將自賓?！　?yán)可均曰：“王侯若能守”，御注、河上、王弼作“侯王”，梁武與此同，河上、王弼“守”下有“之”字。

　　羅振玉曰：梁武、景龍、敦煌三本并作“王侯”。

　　勞健曰：“王侯若能守”，傅與景龍、敦煌皆如此。范作“王侯若能守之”，諸王本“侯王若能守之”。他本皆無(wú)“之”字，“王侯”皆作“侯王”。釋文云：“梁武作‘王侯’?！卑础昂睢薄笆亍倍?，自諧句中韻，與第四十二章“王公以為稱”，“公”“稱”字同，當(dāng)作“王侯”。

　　謙之案：作“王侯”是也。惟公、稱，侯、守協(xié)韻之說(shuō)，皆非?！　√斓叵嗪?，以降甘露，人莫之令而自均?！　?yán)可均曰：“人莫之令”，河上作“民莫”。

　　羅振玉曰：景龍、御注二本“民”均作“人”。廣明、景福二本“均”下有“焉”字。

　　謙之案：“人”字，諸王本作“民”，永樂(lè)大典作“人”，傅本作“民”，范同此石。室町本“均”下有“焉”字?！　∫醉樁υ唬喊刺祈n鄂歲華紀(jì)麗引作“民莫之合而自均”，“令”疑“合”字之誤?！澳稀?，即聽其自然之意也。言天地相合則甘露自降，若民則莫為之合，而亦且自均，極言無(wú)為之效耳。

　　謙之案：玉篇：“均，平也，等也?！敝芏Y“均其稍食”，注云：“均，猶調(diào)度也?！庇肿至郑骸熬?，田也?！贝搜浴叭四疃跃?，蓋古原始共產(chǎn)社會(huì)之反映，語(yǔ)意與五十一章“夫莫之命而常自然”相同。作“令”、作“合”、作“命”誼均可通，惟此作“令”是故書。

　　始制有名。名亦既有，天將知止。　　嚴(yán)可均曰：“天將知止”，御注、王弼作“夫亦將知止”，河上作“夫亦將知之”。

　　羅振玉曰：景龍“夫”作“天”，無(wú)“亦”字。景福本“夫”作“天”，有“亦”字?！　≈t之案：作“天”乃字誤。宋刊河上本、室町本皆然。白玉蟾曰：“一本作‘天亦將知之’，下同?！碑呫湓唬骸昂由瞎鳌煲鄬⒅埂?。”知其誤已久。廣明本“夫”字稍缺，吳云亦誤校為“天”，云：“‘天’，傅本作‘夫’，易州本亦作‘夫’?！辈恢疤臁蹦恕胺颉弊种`。王弼、傅、范皆作“夫”。范應(yīng)元曰：“‘夫亦將知止’，馬誕、王弼同古本。”當(dāng)從之。

　　知止不殆。

　　嚴(yán)可均曰：御注作“知止所以不殆”，河上作“知之所以不殆”，王弼作“知止可以不殆”。

　　羅振玉曰：御注、景福、英倫三本作“所以”，景龍、敦煌二本均無(wú)此二字?！　∮衢性唬喊柑凭褒埍疅o(wú)“可以”二字，是也。王注曰：“知止所以不殆也?！鄙w加“所以”二字以足句，而寫者誤入正文，故今河上作“知之所以不殆”。此作“可以”者，又“所以”之誤矣?！　≈t之案：道藏王本作“所以”。聚珍板殿本作“可以”，“可以”為“所以”之誤，俞說(shuō)是也。

　　譬道在天下，猶川谷與江海。

　　嚴(yán)可均曰：河上、王弼“道”下有“之”字?！芭c江?！?，御注、河上作“之與江?！?，王弼作“之于江海”。

　　羅振玉曰：“之于”，御注、景福、英倫三本作“之與”，景龍、敦煌二本均作“與”。

　　易順鼎曰：王注云：“猶川谷之與江海也。”是本文“于江?！碑?dāng)作“與江海”。牟子引此云：“譬道于天下，猶川谷與江海。”字正作“與”。　　蔣錫昌曰：道藏王弼本“于”作“與”，當(dāng)據(jù)改正。二字古本通用，見經(jīng)義述聞及經(jīng)傳釋詞。

　　「音韻」此章江氏韻讀：名、臣、賓、均、名韻（耕、真通韻），有、止、殆、海韻（之部）。奚侗：臣、賓、均韻，有、止、止、殆、海韻。謙之案：臣、賓，真部，名，耕部，均真、耕兼收，此為耕部通真部之證。離騷亦“名”“均”為韻，奚侗未及此。武內(nèi)義雄本“止”作“之”，云：“‘無(wú)名’‘有名’之兩‘名’字韻，其間‘樸雖小’以下三十五字，臣、賓韻，之字為別韻，疑錯(cuò)簡(jiǎn)，參照‘名亦既有’以下三句，有、之、殆韻?！蔽鋬?nèi)殆亦未知耕、真通韻也。王念孫曰：“止”與“有”為韻，“有”，古讀若以，見詩(shī)及楚辭（讀書雜志卷三之四）。

　　右景龍碑本不分章，六十四字，敦煌本六十五字，河上本七十字，王弼、傅、范本七十一字。河上題“圣德第三十二”，王本題“三十二章”，范本題“道常無(wú)名章第三十二”。