無(wú)能子 卷中·嚴(yán)陵說(shuō)第九

　　光武微時(shí)，與嚴(yán)陵為布衣之交。及即位，而陵方釣於富春渚。光武思其舊、慕其賢，躬往聘之。陵不從。光武曰：吾與子交也，今吾貴為天子，而子猶漁，吾為子恥之。吾有官爵可以貴子，金玉可以富子，使子在千萬(wàn)人上，舉動(dòng)可以移山岳，叱咤可以興云雨，榮宗華族，聯(lián)公繼侯，丹臒宮室，雜沓車(chē)馬，美衣服，珍飲食，擊鐘鼓，合歌舞，身樂(lè)于一世，名傳於萬(wàn)祀，豈與垂餌終日、汩沒(méi)無(wú)聞，校其升沉榮辱哉？可為從于我也。陵笑曰：始吾交子之日，而子修志，意樂(lè)貧賤，似有可取者。今乃夸咤眩惑妄人也。夫四海之內(nèi)，自古以為至廣大也。十分之中，山岳江海有其半，蠻夷戎狄有其三，中國(guó)所有一二而已。背叛侵凌征伐戰(zhàn)爭(zhēng)未嘗貼息，夫中國(guó)天子之貴，在十分天下一二分中，征伐戰(zhàn)爭(zhēng)之內(nèi)自尊者爾。夫所謂貴且尊者，不過(guò)於一二分中，徇喜怒、專(zhuān)生殺而已；不過(guò)一二分中，擇土木以廣宮室、集繒帛珍寶以繁車(chē)服、殺牛羊、種百谷以美飲食，列姝麗、敲金石以悅視聽(tīng)而已。嗜欲未厭，老至而死。豐肌委於螻蟻，腐骨淪於土壤。匹夫匹婦一也，天子之貴何有哉？所謂貴我以官爵者，吾知之矣。自古帝王與公侯卿大夫之號(hào)，皆圣人強(qiáng)名以等差貴賤，而誘愚人爾。且子今之帝王之身，昔之布衣之身也，今人雖帝子，而子自視之何異於昔？蓋以誘我於強(qiáng)名，而使子悅而夸咤也。今又欲以強(qiáng)名公侯卿大夫誘我，非愚我耶？夫強(qiáng)名者眾人皆能為之，我茍悅此，當(dāng)自強(qiáng)名曰公侯卿大夫可矣。何須子之強(qiáng)名哉？子必曰官爵者，以其富貴其身也。官爵實(shí)強(qiáng)名也，自我則有富貴之實(shí)，不自我則富貴何有哉？夫所謂官爵富貴者，亦不過(guò)于峨冠鳴玉、驅(qū)前殿后、坐大廈被鮮服、耳倦絲竹、口飫膏鮮，皆子所誘我之說(shuō)而已。子所誘我者，不過(guò)充欲之物而已。夫車(chē)馬代勞也，騏驥款段一也；屋宇庇風(fēng)雨也，丹臒篷茅一也；衣服蔽形也，綺紈韋布一也；食粒卻饑也，椒蘭藜藿一也。況吾汩乎太虛，咀乎太和，動(dòng)靜不作，陰陽(yáng)同波，今方自忘其姓氏，自委其行止，操竿投縷，泛然如寄，又何暇梏其肢體、愁其精神、貪乎強(qiáng)名而充乎妄欲哉！且王莽更始之有天下，與子之有天下何異哉？同乎求為中國(guó)所尊者爾，豈憂天下者耶？今子戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮不知紀(jì)極，盡人之性命，得己之所欲，仁者不忍言也，而子不恥，反以我漁為恥耶？光武慚，于是不敢臣陵焉。