全唐文 第02部 卷一百八十九

　　◎　韋叔夏

　　叔夏，宰相安石兄。舉明經(jīng)，調(diào)露時(shí)累除太常博士，長(zhǎng)安中累擢春官侍郎，轉(zhuǎn)太常少卿，進(jìn)銀青光祿大夫，拜國(guó)子祭酒，封沛郡公。卒年七十馀，贈(zèng)兗州都督修文館學(xué)士，謚曰文?！　　　　蟆〗ㄌ缱h

　　謹(jǐn)按祭法云：王者立太社，然王社所祭之處，書(shū)傳無(wú)文?！稘h書(shū)·郊祀志》：「漢興。已有官社，未立官稷。遂於官社後立官稷，以夏禹配食官社，以后稷配食官稷?！弓懺疲骸赴父呒o(jì)，立漢社稷，所謂太社也。時(shí)又有官社，配以夏禹，所謂王社也。」見(jiàn)漢祠令，而未立官稷，至此始立之。光武中興，不產(chǎn)官稷，相承至今，魏以官稷為帝社。故摯虞議曰：「魏氏故事立大社帝社是也?！箷x初或廢或置，皆不言當(dāng)時(shí)所置之處。或云：「兩社同處，王社在大社之西?！勾奘稀⒒矢κ喜⒃疲骸竿跎缭诮逄铩?，引《詩(shī)》藉田而祈社稷為證。

　　今謹(jǐn)按衛(wèi)宏《漢舊儀》，春始東耕於藉田，官祀先農(nóng)，則神農(nóng)也。又《五經(jīng)要義》云：「立壇於田，所以祠先農(nóng)，壇之制度如社。」魏秦靜議云：「風(fēng)伯、雨師、靈星、先農(nóng)與社稷，為國(guó)之六神?！箷x泰始四年，上耕於東郊，以太牢祀先農(nóng)。又周隋舊儀及皇朝新禮，先農(nóng)皆祭帝神農(nóng)，配以后稷，是則王社、先農(nóng)，其來(lái)自遠(yuǎn)，各在祀典，不可合而為一。今欲崇立帝社，實(shí)違禮經(jīng)，望於藉田之中，別立帝社、帝稷，配以禹?xiàng)?。則先農(nóng)帝社，兩祠咸秩，協(xié)載芟之義，符祭法之文?！　　　　蟆「南绒r(nóng)壇為帝社壇奏

　　謹(jǐn)按經(jīng)典，無(wú)先農(nóng)之文?！抖Y記·祭法》云：「王自為立社曰王社?！瓜热逡詾樯缭诮逄??！对?shī)》之《載芟篇》序云：「春藉田而祈社稷是也?！褂阑漳曛?，猶名藉田。垂拱已後，刪定改為先農(nóng)。先農(nóng)與社，本是一神，頻有改張，以惑人聽(tīng)。其先農(nóng)壇請(qǐng)改為帝社壇，以應(yīng)禮經(jīng)王社之義。其祭先農(nóng)既改為帝社壇，仍準(zhǔn)令用孟春吉亥祠后土，以勾龍氏配。

　　　　◇　太社用石主議

　　《春秋》傳曰：「君以軍行，祓社釁鼓，祝奉以從?！埂稌?shū)》曰：「不用命，戮於社。社之主，蓋用石為之，奉為將行也?！故青嵲陨缰饔檬?。崔靈恩《三禮義宗》曰：「社之神用石。以土地所主最為實(shí)，故用石也?！褂帧秴问洗呵铩吩疲骸敢笕酥Y，其社用石?！埂夺嵛簳?shū)》云：「天平四年四月，太社石主遷於社宮?！故巧缰饔檬?，古有明說(shuō)。周禮由主各用所宜之木者，彼謂人間之社，非太社也?！　　　　蟆∩缰髦贫茸h　　社主制度長(zhǎng)短，在禮無(wú)文。且天子親征，又載社主。謂之社事，則社之神主，可載而行。今詳議，以為主既可載，明非過(guò)重。按《郊特牲》云：「社祭土而主陰氣?！埂俄n詩(shī)外傳》云：「天子大社方五丈，諸侯半之?！股w以五是土數(shù)，故壇方五丈。其社主請(qǐng)準(zhǔn)五數(shù)長(zhǎng)五尺，準(zhǔn)陰之二數(shù)，方二尺。剡其上以象物生，方其下以象地體。埋其半，以根在土中，而本末均也。則神道設(shè)教，法象有憑，其尺請(qǐng)用古尺。

　　　　◇　太社議

　　《韓詩(shī)外傳》云：「天子太社，廣五尺，各分置四方色訖，上冒以黃土?！拐f(shuō)者云：「冒以黃土者，象王者覆被四方?！箵?jù)此，則合用黃土，遍覆壇上。今檢舊壇之上，亦備方色?！　　　　蟆∶魈么箴嬜h

　　謹(jǐn)按禮：明堂大享，唯祀五方五帝。故《月令·季秋令》云：「是月也大享帝?！箘t《曲禮》所云：「大享不問(wèn)卜?！灌嵲⒃疲骸钢^遍祭五帝於明堂，莫適卜是也。」又按《祭法》云：「祖文王而宗武王。」鄭元注云：「祭五帝、五神於明堂，曰祖宗?！构省缎⒔?jīng)》云：「宗祀文王於明堂，以配上帝?！箵?jù)此諸文，明堂正禮，唯祀五帝，配以宗祖及五帝五官神等，自外馀神，并不合預(yù)。

　　伏惟陛下追遠(yuǎn)情深，崇志切，故於明堂享祀，加昊天上帝皇地，重之以先后配享。此乃補(bǔ)前王之闕典，宏嚴(yán)配之虔誠(chéng)。往以神都郊?jí)唇ǎ遂睹魈弥?，廣祭眾神，蓋義出權(quán)時(shí)，非不刊之禮也。謹(jǐn)按《禮》經(jīng)：「其內(nèi)官、中官、五岳、四瀆諸神，并合從祀於二至?！姑魈每偟?，事乃不經(jīng)。然則宗祀配天之親，雜與小神同薦，於嚴(yán)敬之道，理有不安。望請(qǐng)每歲元日，惟祀天地大神，配以帝后?；逶酪韵?，請(qǐng)依禮於冬夏二至，從方丘圓丘，庶不煩黷。　　◎　朱懷隱

　　懷隱，進(jìn)士，登仕郎?！　　　　蟆〈筇品脚c縣故棲霞寺講堂佛鐘經(jīng)碑

　　蓋聞香山聳構(gòu)，如來(lái)開(kāi)說(shuō)法之堂；雪嶺疏基，菩薩起安居之寺。槧龍宮於月路，架迥舒丹；浮雁塔於（闕一字），橫空疊翠。是（闕一字）重臺(tái)累榭，必控圓泉；梵宇園，多連山岳。依而悟道，就以知真。至如四月王宮，六年法樹(shù)。尊三乘之軌躅，闡八政之（闕二字）。得其門(mén)者，則害爾天開(kāi)；迷其路者，則然合。雖復(fù)銀函東度，玉字南翻；象負(fù)之所不勝，龍藏之所未盡。莫不絕（闕一字）門(mén)（闕四字）義高（闕三字）揚(yáng)煙戾止。蔭菩提之巨澤，盡芬子於方城；游無(wú)礙之遐疆，承天衣於磐石。欲明常住，覺(jué)體生光。將說(shuō)真空，（闕二字）徽（闕四字）養(yǎng)之國(guó)（闕一字）入祗洹之城，遂得夙悟苦空，堅(jiān)持戒行。去妻子如脫屣，委家馬若遺塵。并托真乘，咸歸正覺(jué)。

　　側(cè)聞造像沙門(mén)獲（闕三字）緬鏡成龕。羅漢取雄黃之樹(shù)，敢緣斯義。竊景前修，各舍寶財(cái)，俱為凈業(yè)。靖信士張師曠騎都尉王善義行等，敬造（闕六字）置臬撰日開(kāi)基。擢修於松巒，采規(guī)模於梓匠。梅梁結(jié)影，望璇極以通光；芰井披英，泛銀河而蕩色。虬檐霧辟，鳳幌（闕五字）臨似度金娥之影；霞窗曉徹，疑窺玉女之容。講座眾於燈王，聽(tīng)筵多於方丈。開(kāi)寶丞之奧典，闡金字之微言。顯證一（闕四字）慧（闕二字）各解俱會(huì)真如。

　　清信士閻文褒、王孩王慈騎都尉司馬感、張智靜、司馬明遠(yuǎn)等，敬造一佛、二菩薩洪鐘一（闕一字）多心經(jīng)（闕一字）部（闕一字）刻浮檀，如水王，毫光夕泛，愛(ài)月凝輝。紺彩晨明，慈結(jié)（闕一字）洪鐘曉韻，風(fēng)傳浮磬之濱；法鼓齊驚，聲孤桐之嶺。停酸（闕一字）去刂拯泓大（闕一字）聞之者揮慈劍而斷惑繩，聽(tīng)之者搖智鉤以離魔網(wǎng)。洞崩之秘體，茺字相輝；極垂露之華蹤，煙文交映。抑（闕四字）慮，托六念以矜懷。望樹(shù)階梯，歸依勝業(yè)。上為（闕一字）天皇、天后、皇太子藉此莊嚴(yán)，（闕一字）斯法本，神明翊衛(wèi)，幽顯扶持，括地開(kāi)源。張（闕二字）極定陶（闕一字）於寶思，苞宇宙於神襟。恒游波若之船，永蔭菩提之日。況乃圓泉隱英，密爾猴池，喬木森疏，依然龍樹(shù)。波含日（闕二字）蕩菱光，（闕二字）天衣，仍低蓋影。前臨豐阝邑，星弩開(kāi)五色之疆；卻背砂邱，天孫標(biāo)九河之鎮(zhèn)。迥接獲麟之野，俯枕觀魚(yú)之臺(tái)?？仔I三字）存魯（闕一字）之望斯在，周游（闕二字）藻月思於煙花；登陟（闕二字）暢風(fēng)襟於露葉。如鵬翼，忽已垂天；樹(shù)異若華，翻能拂日。足使廬山（闕二字）精舍均芳；（闕二字）籠（闕一字）仙都比麗。庶憑靈鑒，共建豐碑。行方與縣令通（闕一字）郎宋元鳳，銜命西秦，佩銅（闕三字）職出宰（闕三字）墨綬而司官，寬猛相（闕一字）韋弦并（闕一字）導(dǎo)之以廉恥，敦之以孝慈。禮讓風(fēng)行，仁恩雨沛。（闕一字）巨鱗於魚(yú)甸，局逸翰（闕三字）敷化一（闕三字）蝗之風(fēng)，潔類(lèi)冰壺，處脂膏而不潤(rùn)；明齊水鏡，照隱伏而猶神。靜[A12I]圓狴騰（闕三字）丞鄭元（闕六字）尉（闕二字）操并冠蓋八川，羽儀四海。含輝荊岫，出則連城；孕彩隨（闕一字）生而照乘。五墨究其枝派，九易竭其泉源。水溢方（闕十字）團(tuán)扇泛娥影而動(dòng)仙歌。六藝兼須，三端備。咸（闕二字）情慧（闕一字）降意禪門(mén)屢陟樓，頻依日殿，如來(lái)半影（闕四字）室之未修，含（闕一字）全身之函，恨珠臺(tái)之未就。俱抽正俸，并起檀心。以?xún)x鳳四年歲次已卯四月庚戌朔八日丁巳畢功。（闕五字）移河內(nèi)之灰，長(zhǎng)嬴戒辰；氣改淮南之燧，交河合浦。元兔朱鳶，并入法流。同聞甘露，縱使蕭邱永扇，毒火不然，閶闔長(zhǎng)開(kāi)，業(yè)（闕三字）托斯妙力，遐棲兜率之宮；馭彼勝因，遠(yuǎn)庀凈居之域。曬通賢之綺構(gòu)，偶福地之韶規(guī)。雖敏恧終{鼠廷}，未擇菁於義窟；思非楊鳳，闕絢藻於詞林。（闕三字）物緘丹誠(chéng)連（闕一字）議因機(jī)染素竊會(huì)（闕一字）林輒扣庸音。聊（闕一字）腐翰，式旌盛事，乃緝銘云。其詞曰：　　星光早落，劫燼初開(kāi)。（闕三字）度，白馬西來(lái)。洹有廟，波若成臺(tái)。方逢飛錫，乃遇乘杯。（其一）　　妙覺(jué)是生，真如首出。德侔造化，功苞權(quán)實(shí)。橫流法雨，高浮慧日。（闕三字）魂，優(yōu)填喪律。（其二）

　　神工構(gòu)極，凈域開(kāi)場(chǎng)。日華蓮井，霞照梅梁。雕楹玉飾，鏤檻金裝。應(yīng)龍若動(dòng)，威鳳疑翔。（其三）

　　天孫卻背，星弩前通。（闕二字）鳧嶧枕奇龜蒙，桐山清露，磬水吟風(fēng)。高平草綠，大野花紅。（其四）

　　衲衣梵志，蓮花長(zhǎng)者。望月知虛，聞鐘識(shí)假。并甘蟬蛻，咸能喜舍。永留天供，長(zhǎng)充鹿野。（其五）

　　梁岑勒峻，燕嶠銘勛。矧伊綺構(gòu)，闕紀(jì)馀芬。才非擲地，念恧臨。聲騰永劫，義屬斯文。（其六）　　◎　唐

　　字休，到字行，京兆始平人。少以明經(jīng)擢第，永徽中解褐吳王府典簽，調(diào)授營(yíng)州戶(hù)曹參軍。調(diào)露中將兵破突厥奚契丹于獨(dú)護(hù)山，遷朔州長(zhǎng)史。圣歷中破吐蕃於洪源谷，擢右武威金吾二衛(wèi)大將軍，遷夏官尚書(shū)同鳳閣鸞臺(tái)三品。中宗復(fù)位，召拜輔國(guó)大將軍同中書(shū)門(mén)下三品。封酒泉郡公，加特進(jìn)，拜右仆射，遷中書(shū)令，充京師留守，又以官僚之舊封宋國(guó)公。景龍二年為太子少師。景元年充朔方道行軍大總管致仕。延和元年卒，年八十六，贈(zèng)荊州大都督，謚曰忠。

　　　　◇　乞解職待罪表

　　臣聞在運(yùn)其工，用人代之而理；禮行其化，為政資之以和。所謂佐弼萬(wàn)機(jī)，主贊百揆；其康庶績(jī)，宏闡大猷。得其理則陰陽(yáng)以調(diào)，失其和則災(zāi)斯作。故舉才而授，帝惟其難；論疲乏於邦，官不必備。茍非其任，自古缺之。

　　臣樗櫟散材，桑榆暮齒，識(shí)非經(jīng)遠(yuǎn)，器不濟(jì)時(shí)。徒以宿忝周行，歷登朝廡，再睹興運(yùn)，累辱寵章。執(zhí)典禁戎，不雪四郊之恥；忝尸端右，更居八座之榮。任重材輕，恩深效淺?？諘缏毷?，亻黽亻免歲時(shí)。莫能師長(zhǎng)具寮，損益大政。況疲弊已至，年浸衰，心欲自︹，力終不及。無(wú)德而祿，必為小人之患；非材妄居，果致大臣之咎。

　　頃自中夏，及乎首秋，郡國(guó)水災(zāi)，屢為人害；瀕陽(yáng)奧壤，流溺邑居。淇上名區(qū)，漂壞閭井。又雒水溢，決潰是防，驚惶居人，輒動(dòng)皇念。將政教之吏，罔副天心；實(shí)燮理之才，未知王度。夫水陰氣也，臣實(shí)主之。臣忝職右樞，致此陰。是不能調(diào)理其氣，而乃曠居其官。雖運(yùn)屬堯年，則無(wú)治水之用，位侔殷相，且闕濟(jì)川之功。猶負(fù)明刑，坐逃皇譴，皇恩不棄，其若天何？昔漢官故事，丞相以天災(zāi)免職，況竊在圣朝，臣豈敢顏居位？乞解所職，待罪私庭。冀移陰咎之徵，復(fù)免夜行之眚。　　　　◇　諫罷豐州書(shū)

　　豐州控河遏賊，實(shí)為襟帶。自秦漢以來(lái)，列為郡縣，田疇良美，尤宜耕牧。隋季喪亂，不能堅(jiān)守，乃遷徙百姓，就寧慶二州，致使戎羯交侵，乃以靈夏為邊界。貞觀之末，始募人以實(shí)之，西北一隅，方得寧謐。今若廢棄，則河傍之地，復(fù)為賊有，靈夏等州，人不安業(yè)，非國(guó)家之利也。

　　◎　韋展

　　展，杜陵人，官少府監(jiān)主簿。

　　　　◇　日月如合璧賦（以「應(yīng)候不差，如璧之合」為韻）

　　國(guó)家纂宏天統(tǒng)，紹啟王跡。獵英華於百代，漱芳潤(rùn)於六籍。於是闡睿歷於疇人，鏡元象之冰釋?zhuān)爝\(yùn)行之盈縮，見(jiàn)分度之損益。五星同舍，狀自葉於連珠；兩曜集晨，候不愆於合璧。是知陰陽(yáng)卷舒，日月居諸。時(shí)會(huì)而乍離乍合，順行而匪疾匪徐。徵於顓頊之法，考以軒轅之書(shū)。百靈以之肅若，四海由其晏如。

　　推上元之歲，時(shí)和氣茂；惟南至之辰，日月來(lái)就。望烏兔之交集，瞻斗牛而既覯。璧惟圓制，象其圓正之形；玉以貞稱(chēng)，表此貞明之候。可以襲承天意，可以敬授人時(shí)。觀臺(tái)之瑞斯驗(yàn)，馮相之言不欺。方見(jiàn)仲尼無(wú)得而逾矣，乃知游夏何足以當(dāng)之？臨楚山豈和氏而能識(shí)？入秦野非相如之見(jiàn)持。

　　且夫日者尊而有常，月者謙而不雜，每有德而昭感，必效靈而允答。分則列照於三無(wú)，聚則和光於六合。徒觀夫炳煥可嘉，毫靡差，珥作如虹之氣，波為旁達(dá)之華。映彼仙娥，有似夫佩而比德；吐茲王字，更疑乎瑜不掩瑕。然則天垂象兮至明，歷為功兮可久。重之斯實(shí)理本，輕之則為亂首。是以堯之分命，典誥高其能然；魯也失官，春秋貶其誠(chéng)不。吾君之所懲勸，將永代而遵守。顧惟愚懵，竊睹嘉應(yīng)。鉤深索隱，雖無(wú)瞽史之才；頌德歌功，敢借詩(shī)人之興。　　◎　權(quán)無(wú)二

　　無(wú)二，高宗朝太常博士，歷太子文學(xué)。

　　　　◇　答沙門(mén)復(fù)禮辯惑書(shū)

　　續(xù)晨鳧之足，鑿混沌之竅。百年之疑，一朝頓盡；永遵覺(jué)路，長(zhǎng)悟迷源。煩惱之薪，餐涅之飯。請(qǐng)事斯語(yǔ)，以卒馀年。

　　◎　源直心　　直心，相州臨漳人，高宗時(shí)為周王府長(zhǎng)史，擢太常伯，流死嶺南。

　　　　◇　議釋道不應(yīng)拜俗狀

　　釋旨希微，理暢有形之表；元宗罔像，義軼無(wú)名之外。括三才而體要，包萬(wàn)類(lèi)而窮神。真氣麗關(guān)，佇猶龍之西舉；法彩野，馴巨象之東歸。玉洞仙經(jīng)，沖元羽化；金容懿范，演圣龍宮。至道難名，神功不揣，爰自周漢，咸著丹青，典午當(dāng)涂，因循不替。是知趨元門(mén)者千古，崇釋典者百王。剪緇裳，忽輕肥之美；變冠黃服，蔑簪紱之榮。莫不志越寰中，心游方外。去揖讓之節(jié)，就戒律之儀。弛禮樂(lè)之規(guī)，游虛白之室。是以如來(lái)秘說(shuō)，絕敬君親。綿古洎今，無(wú)朽茲教。教如可廢，法亦可刊。教舍法存，法將安措？

　　且甲士不拜，豈伍卒之自尊？天顏咫尺，非一介之云貴，并以銜威稟命，所以禮棄謙恭。況乎延思煙霞，解塵俗於羈網(wǎng)。警情法界，釋怨會(huì)於樊籠？而使降出俗之容，展入家之禮，考古恐乖通理，論今懼爽彝章。議逮芻微，敢申管見(jiàn)？瞻對(duì)疏謬，悚懼交懷，謹(jǐn)議。

　　論曰：元教廢興，理鐘斯運(yùn)；而盛衰之寄，抑亦人謀?；噬嫌q乘時(shí)，允膺付托，所以降非常之詔，勵(lì)釋侶於明時(shí)者也。《春秋》傳曰：「君所謂可，而有否焉；臣獻(xiàn)其否，以成其可。君所謂否，而有可焉；臣獻(xiàn)其可，以去其否?！褂嗦勂湔Z(yǔ)矣。今見(jiàn)其人焉。觀秀上肆力釋君，昌言帝闕，詞志款款。勤則勤矣。而宣公之啟狀，詳切該博，吾無(wú)間然。方今以大法為已任，思正其傾危，能負(fù)重道遠(yuǎn)者，此其人也歟？仲尼云：「顛而不扶，危而不持，則將焉用彼相矣？」若此真可謂至覺(jué)元首，良哉股肱！中臺(tái)周府等議，雖文質(zhì)有乖，而咸得事要。然樞紐經(jīng)典，疇咨故實(shí)。理例鋒穎，詞韻膏腴，則司戎之稱(chēng)鴻筆麗藻矣。若標(biāo)以顯議，約以正詞，其文辯潔，其事明，則左驍衛(wèi)舉其綱領(lǐng)矣。將來(lái)達(dá)鑒，斯焉取斯？　　◎　蘇游

　　游，開(kāi)耀時(shí)人?！　　　　蟆∪奉U神保命神丹方敘

　　若夫永者，五行之秀氣，二儀之純精。津液流形，體分三品之別；剛?cè)釣橛茫?biāo)百煉之奇。故能匿銳燕圖，白霓翹而貫日；潛芒豐匣，紫靄發(fā)而沖星。在物之靈，莫斯為最。雖表名於兌域，實(shí)取效於離方。是以上古圣人，歷嘗諸味，甘而無(wú)毒，可以養(yǎng)神。遂變?nèi)岢蓜偅瑥拇秩朊??；蜃饕?guī)而寫(xiě)圓璧，或?yàn)榫囟蠓街T。鑒同明月之輝，藏於習(xí)坎之地。金水相合，自表生成之?dāng)?shù)；元臺(tái)吸引，用召太陽(yáng)之精。因其自然而生，故即體之名為汞。

　　麥合姿於酉德，為酒熱而且宣；棗成氣於震宮，為藥溫而又潤(rùn)。以斯相和，合而服之，再餌晨晡，一無(wú)所忌?？梢詧?jiān)實(shí)骨髓，羸體變而成剛；可以悅澤肌膚，衰容返而為少。至於男女之道，房室之間，姬媵數(shù)百，取御之儀，俄頃亦具。辟鬼除邪，蠲疴去疾。風(fēng)勞虛悸之輩，攣疽癩之徒，餌一劑而便瘳，匝三周而并愈。復(fù)本質(zhì)於平素，如舊姿而有佳。倚震柱而不驚，當(dāng)離牖而寧懼？若能依八節(jié)，順?biāo)臅r(shí)，采百物之初生，合眾藥而為長(zhǎng)，或乾或濕，為散為丸，適寒暑以調(diào)和，隨道引而消息。一服之後，萬(wàn)事都捐，心若死灰，形同槁木，滓穢日去，清虛日來(lái)，通幽洞冥，驅(qū)神役鬼。純漿不覺(jué)其濁，絕糧不覺(jué)其饑。腸漸化而為筋，髓漸化而為骨。體生羽翼，身若虛空。駕鶴乘龍，將煙霞而回騖；長(zhǎng)生久視，與穹壤而相侔，斯則天仙之上品也。

　　若也不救物表，取足人間，初服之日，閉情無(wú)逸。一二三年，微用節(jié)宣；八九十歲，方始任使。耳目惟有聰察，神彩彌加精明。顏與日而俱新，智將年而共遠(yuǎn)。力則拔山扛鼎，倒曳九牛；誦則一日萬(wàn)言，五行俱下。蠲涂靡乏，任意所為。偃仰六合之中，高視數(shù)百年外。雖未能觀東海以成桑田，詣西母而摘桃實(shí)，抑亦優(yōu)游自在，其地仙之亞歟？語(yǔ)曰：上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥去病?？?cè)咭詾檠?，惟此可以備矣。豈與夫種石齊偶，功效相侔，膚體才未充虛，發(fā)徹已通中外，可得同年而語(yǔ)哉？

　　但代人迷於攝養(yǎng)，自致危脆，茍徇目前，不圖久遠(yuǎn)，以為壽有定極，非關(guān)藥餌。所資自然者，飲鴆羽寧得斯須？吞鳥(niǎo)喙行為邱死。既能促之使短，豈不能延之使長(zhǎng)？信彼而不信此，斯為惑也，不亦愚乎？且食鐵之獸，得其粗獷，猶能猛健，有異毛族，況人為之？取其精粹，取其輕清，而無(wú)殊特之姿，不獲延長(zhǎng)之壽，未之有也。余以汞丹之妙，功用無(wú)比，故申述舊方，更為新題，庶有識(shí)君子，知此評(píng)之不虛也。其有馀小功能，并合和節(jié)度，隨時(shí)附出，并論之於後。

　　◎　袁思古

　　思古，高宗朝太常博士。

　　　　◇　許敬宗謚議

　　敬宗位以才，歷居清級(jí)。然棄長(zhǎng)子於荒徼，嫁少女於夷落。聞詩(shī)學(xué)禮，事絕於家庭；納采問(wèn)名，惟聞於黷貨。白斯玷，有累清塵。易名之典，須憑實(shí)行。案謚法，名與實(shí)爽曰繆，請(qǐng)謚為繆。