古尊宿語(yǔ)錄 卷三十二

　　○舒州龍門(mén)（清遠(yuǎn)）佛眼和尚普說(shuō)語(yǔ)錄（住南康云居嗣法善悟編）

　　師到禪床前立云：“山僧立地。待你諸人彪去。還彪得么？”良久遂坐曰：“看見(jiàn)了也。不易作個(gè)主宰。不見(jiàn)古人喚僧云：‘上座。’僧回首。古人云：‘擔(dān)板漢?！?dāng)恁么時(shí)。如何作個(gè)主宰。免他喚作擔(dān)板漢。此事也不易彪。喚作業(yè)識(shí)茫茫。不見(jiàn)溈山問(wèn)仰山：‘盡大地人業(yè)識(shí)茫茫。子如何辨？’仰山云：‘某有個(gè)驗(yàn)處。’溈山云：‘作么生驗(yàn)？’時(shí)有一僧従面前過(guò)。仰山云：‘上座上座?！渖厥住Ｑ錾皆唬骸?dāng)≌邆€(gè)便是業(yè)識(shí)茫茫。’”師云：“正當(dāng)恁么時(shí)。如何作個(gè)主宰。免被他道業(yè)識(shí)茫茫去。有般禪僧家。強(qiáng)作主宰道。待他喚時(shí)。但莫應(yīng)他便去。應(yīng)他作什么？你又不是木頭。有底不然。豎一拳下一咄。喚作強(qiáng)作主宰。且問(wèn)你。者里喚時(shí)且従你豎拳下咄。敗如前廊后架。照顧不到。忽然被人問(wèn)著。又如何只對(duì)。不可更下一咄豎一拳。卻須是實(shí)始得。此事直是平等。不論貴賤。

　　“你看陳操尚書(shū)是個(gè)俗官。一日與僚屬在樓上。見(jiàn)數(shù)僧打包過(guò)。有一官人云：‘?dāng)?shù)員禪客?！僭疲骸葱旁?。待與勘過(guò)?！械綐乔?。操喚云：‘上座?！耘e頭。操顧謂僚屬云：‘不信道?！?dāng)恁么時(shí)。如何作得個(gè)主宰。免被他勘破。古人道擔(dān)板漢則且置。敗如后來(lái)人又道。者僧喚既回頭。因什么卻成擔(dān)板。又作么生會(huì)。佛法到此信知有深遠(yuǎn)處。須久久淹浸。不可強(qiáng)作主宰。久立。”　　師云：“大凡修行須是離念。此個(gè)門(mén)中最是省力。敗要離卻情念。明得三界無(wú)法。方解修行。離此外修較似辛苦。不見(jiàn)古來(lái)有一持戒僧。一生持戒。忽因夜行。踏著一物作聲。謂是一蝦蟆。腹中有子無(wú)數(shù)。驚悔不已。忽然睡著。夢(mèng)見(jiàn)數(shù)百蝦蟆來(lái)問(wèn)索命。其僧深懷怖懼。及至天曉觀之。乃一老茄耳。其僧當(dāng)下疑情頓息。方知道三界無(wú)法。始解履踐修行。山僧問(wèn)你諸人。敗如夜間踏著時(shí)。為復(fù)是蝦蟆。為復(fù)是老茄。若是蝦蟆。天曉看是老茄。若是老茄。天未曉時(shí)又有蝦蟆索命。還斷得么？山僧試為諸人斷看。蝦蟆情已脫。茄解尚猶存。要得無(wú)茄解。日午打黃昏。久立?！?br>
　　一日眾集。師出來(lái)大眾前行兩匝。長(zhǎng)噓一聲云：“山僧在你諸人肚里走兩遭了也。還知么？非但今日如此。常在你諸人肚里走來(lái)走去。還知得么？喚作無(wú)瞞人之心。實(shí)是如此。山僧盡知得。你是好是惡。所以道。諸人知處良遂總知。良遂知處諸人不知。良遂座主是個(gè)解義阿師。卻明得者個(gè)事。不見(jiàn)一日去見(jiàn)麻谷。谷見(jiàn)來(lái)。不管他。自將鋤入菜園里。良遂亦隨后去。谷亦不顧。便歸方丈閉卻門(mén)。他于是定省。精神忽然明得。便道。和尚莫瞞良遂好。你諸人。如今還得恁么也無(wú)。也不易彪。更有百丈會(huì)下古靈和尚。得法歸來(lái)接他受業(yè)師。非但古人。今人亦有。不見(jiàn)四五十年前有茶陵蘘和尚。作山主時(shí)。因廬山化士到。言話間為舉。僧問(wèn)法燈。百尺竿頭如何進(jìn)步。燈云噁。由是每日參詳。至于吃粥吃飯時(shí)。未嘗離念。一日因赴外請(qǐng)。騎驢子過(guò)橋。橋損陷驢子腳倒。不覺(jué)口中云噁。忽然大悟。乃有悟道頌云：‘我有明珠一顆。久被諸塵封體。今朝塵盡光生。照破山河朵朵?！邆€(gè)便是樣子。喚作實(shí)頭參學(xué)。今時(shí)人但恁么學(xué)取。若信言語(yǔ)解會(huì)。要明者個(gè)事。明不得也。將合頭語(yǔ)合者個(gè)事。合不得也。須知有省悟之由。若真實(shí)參學(xué)。但恁么看。據(jù)現(xiàn)定會(huì)些子言句便休也在。諸人彼此行腳。決擇生死大事。不可據(jù)現(xiàn)定便休去也。須是與他古人相似。自討個(gè)省發(fā)處始有真實(shí)參學(xué)分。久立?！?br>
　　師云：“本有之性因什么不會(huì)。佛法無(wú)多子。敗要省徑也。不教滅除妄想遏捺身心。閉目合眼便道是。此事不如斯也。須看現(xiàn)定。是何道理。為什么卻迷去。恁么最是親切。敗如老僧未說(shuō)向你。諸人未曾聽(tīng)時(shí)。還有往來(lái)底分么？正當(dāng)恁么時(shí)。切忌強(qiáng)作道理。上至諸佛下至一切?？偨匀缡?。所以圣與凡等。邪與正等。生死與涅槃等。且問(wèn)諸人。過(guò)去毗婆尸佛迦葉佛。古今三世。是什么人分上事。十方有漏剎土。是什么人分上事？山僧道?？偸悄闳旰笪蛉?。始知龍門(mén)老僧說(shuō)來(lái)。切不得道是。若恁么，此名外道見(jiàn)解。久立?！薄　熢疲骸叭缃癖蝗藛?wèn)著道。不得過(guò)在什么處。葢為于無(wú)色處見(jiàn)色。無(wú)聲處聞聲。無(wú)道理處強(qiáng)作道理。無(wú)主宰中強(qiáng)作主宰。者里消遣不下。喚作翳眼猶存?？栈▉y墜。何故。敗為心存在。便道。不得佛法無(wú)多子。敗要平白地道得一句子便了。且道作么生是平白地一句子。若有人問(wèn)山僧。敗向伊道兩句了也。還會(huì)么？古人道。佛祖言外邊事。一一分明說(shuō)了也。敗是到者里多是錯(cuò)亂昏醉不省。此若不見(jiàn)。便是立地瞌睡漢子也。諸人常在光明中。開(kāi)眼見(jiàn)了而不知。教山僧怎生柰何。久立?！?br>
　　師云：“恁么與你東舉西舉。便道。與你說(shuō)禪。才轉(zhuǎn)腳時(shí)便作世諦流布將去。你但念念在其中。便有省發(fā)底分。看來(lái)多敗在眼耳見(jiàn)聞?dòng)X觸處。蹉過(guò)了也。須是不離分別心識(shí)取無(wú)分別心。不離見(jiàn)聞識(shí)取無(wú)見(jiàn)聞底。不是長(zhǎng)連床上閉目合眼喚作無(wú)見(jiàn)。須是即見(jiàn)處便有無(wú)見(jiàn)。所以道。居見(jiàn)聞之境。而見(jiàn)聞不到。居思議之地。而思議不及。久立?！?br>
　　師云：“諸人上來(lái)要個(gè)什么事。須是當(dāng)人自作活計(jì)。莫聽(tīng)他人說(shuō)。古人道。我十八上便解作活計(jì)。你諸人須是解自作活計(jì)始得。你道。作個(gè)什么活計(jì)。但莫?jiǎng)e求。如今人多愛(ài)動(dòng)腳動(dòng)手。者個(gè)不解作活計(jì)了也。喚作拋家散宅漂流去。分明不會(huì)。敗管尋討。學(xué)些子知解。記些子言句。此喚作運(yùn)糞人。到者里須是行李正當(dāng)。日久月深淹浸得熟便會(huì)去。古人道。一切處是你。東去也是你。西去也是你。你是阿誰(shuí)。若云某甲。者個(gè)是情識(shí)。須是透得過(guò)始得。昔日天親問(wèn)無(wú)著。兄往內(nèi)院見(jiàn)彌勒。說(shuō)什么法。著云：‘說(shuō)者個(gè)法?！业馈邆€(gè)’是什么法。須是揀得出始得。不要認(rèn)著者個(gè)。多是被‘者個(gè)’一句子瞞住了也。所以說(shuō)病為法。是故名為可憐憫者。久立?！?br>
　　師云：“莫謂如今說(shuō)底是。未是在。若有個(gè)是。便有個(gè)不是。所以道。一切言句。皆不與此事相應(yīng)。直須相應(yīng)去。此事不在別人。還得相契也未。且契契阿誰(shuí)。若道契于古人。古人已往。若道契他善知識(shí)。善知識(shí)與你無(wú)交涉。所以諸圣慈悲告報(bào)。教契自心源。且道那個(gè)是自契底心源。若有心可契。決然契不得。須是以無(wú)心之心則契矣。久立?！?br>
　　師云：“十二時(shí)中。須有個(gè)契合處始得。你豈不見(jiàn)。靈云一見(jiàn)桃花。便契合此事。香嚴(yán)擊竹。便乃息心。古人道。若不契合此事。則山河大地瞞你也。燈籠露柱欺你也。如今四生六道浩浩地。敗為此事不明。奉勸諸兄弟。且先去卻粗緣。你十二時(shí)中。思衣念食種種雜慮。如燈焰相似。未有一時(shí)停歇。但除粗緣。所有微細(xì)自然凈盡。日久歲深自然會(huì)去也。不著參喚作息意忘緣。不與諸塵作對(duì)。所以西來(lái)妙旨意在自明。龍門(mén)長(zhǎng)老。也無(wú)禪與人參。也無(wú)法與你商量。敗要諸人自契。參學(xué)門(mén)中唯以忘緣息慮為要。者個(gè)是従上宗旨。祖不云乎。以無(wú)念為宗。無(wú)相為體。若敗一喝一拍。有什么了期。久立。”　　師云：“弘道而心常淡泊。順事而意識(shí)奔馳。但愿道富身貧。情疏德厚。山僧者里。日日恁么。時(shí)時(shí)恁么。且道恁么是什么？離卻分別心識(shí)意度言句外。道將一句來(lái)。此事無(wú)你解會(huì)處。如今但是心慮覺(jué)觀者。皆有個(gè)解會(huì)得。及乎返窮已眼返思思慮之心。為什么人。到者里不知。便說(shuō)道。従本已來(lái)非青黃赤白。無(wú)相無(wú)狀。我說(shuō)向你道。此喚作言語(yǔ)。不是你本心。本心如何思量。已眼如何得見(jiàn)。正當(dāng)返觀時(shí)。亦無(wú)能見(jiàn)之者。有人去者里一口吞盡?；垩刍黹_(kāi)頓達(dá)本鄉(xiāng)也。今時(shí)人若為到無(wú)見(jiàn)無(wú)聞處?，F(xiàn)定萬(wàn)法亙?nèi)?。?jiàn)人見(jiàn)屋。種種萬(wàn)象。如湯涌沸。未有一時(shí)停住。敗如作嬰兒時(shí)。也聞聲也見(jiàn)色。敗是不解分別。才曉事來(lái)。便昂聽(tīng)分別。自那時(shí)前后分披了也。到者里要人整理。不妨難為。他得道人。行時(shí)不見(jiàn)行。坐時(shí)不見(jiàn)坐。所以如來(lái)道。眼見(jiàn)色與盲等。耳聞聲與響等。作么生說(shuō)如盲如響。聞聲時(shí)無(wú)聲可聞。見(jiàn)色時(shí)無(wú)色可見(jiàn)。所見(jiàn)所聞皆如響等。又如夢(mèng)時(shí)見(jiàn)種種境界。覺(jué)來(lái)還有許多般也無(wú)。若有床上敗是被與枕子。若道無(wú)許多般。又心中歷歷地記得說(shuō)得。如今白日所見(jiàn)所聞亦復(fù)如是。所以道。眼見(jiàn)耳聞底事。經(jīng)論可學(xué)。唯有靈臺(tái)。作么生學(xué)。久立。”

　　師云：“釋迦老子在什么處？”自云：“作么作么？”復(fù)云：“達(dá)磨大師在什么處？”自云：“敗在。作么生說(shuō)敗在底道理。也不妨難明。若于斯明得。始知正法常住。禪僧家多分?jǐn)〉?。那舉處便是。你若身壞命盡時(shí)。若病說(shuō)不得時(shí)。又作么生？須是證人始得。不見(jiàn)僧問(wèn)德山。従上諸圣向什么處去。山云：‘作么作么？’莫是‘作么’便是諸圣么？你諸人。若不將言語(yǔ)會(huì)。便落他聲響流布?？v饒不刑他聲響言句。便落他無(wú)言無(wú)說(shuō)處。此事實(shí)無(wú)你意解卜度。若存一絲毫。便成趣向。于已疏也。饒你將玄機(jī)妙義去合他。決定合不著。若總不思量亦不可。須是親證始得。明見(jiàn)無(wú)疑矣。久立?！?br>
　　師云：“今時(shí)人參學(xué)錯(cuò)學(xué)。不出二種病。一是五蘊(yùn)窟宅。無(wú)言無(wú)說(shuō)。無(wú)形無(wú)段。湛然不動(dòng)處。便道。任他佛祖出來(lái)。我也敗恁么。此是一病。次認(rèn)能言能語(yǔ)能聞運(yùn)用施為行住坐臥者。此亦是一病。你還知道動(dòng)是苦本。風(fēng)力所持么？若有人能離此二病。解去體究者。此人須有個(gè)省發(fā)時(shí)節(jié)。若不如是。亦無(wú)整頓處。又有二種善知識(shí)。為兩般學(xué)人。方便苦口。有一般學(xué)人。自作道理。自吐個(gè)消息。進(jìn)前退后豎拳合掌。以為禪道。善知識(shí)見(jiàn)他恁么？便苦口向伊道。你錯(cuò)會(huì)了也。你無(wú)事硬認(rèn)著作么？此是一種善知識(shí)。又有一般學(xué)者。云某甲不會(huì)不知。未審如何？某甲并無(wú)個(gè)契入處。是故善知識(shí)見(jiàn)伊恁么了。便向伊道。你無(wú)事。用求會(huì)求入作么？此亦是一種善知識(shí)。前后兩般學(xué)者。若聞善知識(shí)恁么道。善能回光體究。必然明得。若敗管道不會(huì)。是自生退屈。任是一千年。也敗恁么。幸在其中。更道不會(huì)求契合。有什么了日。要會(huì)么。須是不立限量。直下彪取始得。久立?！?br>
　　師云：“今夜與你諸人說(shuō)個(gè)譬喻。恰似諸人有個(gè)眼。能照見(jiàn)一切長(zhǎng)短方圓等象。為什么卻不自見(jiàn)。但識(shí)取長(zhǎng)短方圓等象。若要見(jiàn)眼則不可。你心亦如是。其光照矚。通徹十方。包容萬(wàn)有。為什么卻不自知。要會(huì)么？但識(shí)取照矚等事。若見(jiàn)心則不可也。古人道。刀不自割。指不自觸。心不自知。眼不自見(jiàn)。則真實(shí)矣。久立?！?br>
　　師云：“諸人許多時(shí)。在此立地。還見(jiàn)一人真善知識(shí)么？不可空立去也。山僧?dāng)咀骷匍L(zhǎng)老。先圣所以道。但以假名字。引導(dǎo)于眾生。佛是西天老比丘。不勞仁者分別取相。何者是釋迦老人。阿那個(gè)是達(dá)么大師。祖師未來(lái)此時(shí)。還有佛法么？作么生道無(wú)得。若道無(wú)。敗成自瞞在。少林面壁時(shí)。還有許多言教公案么？恁么覷得破多少省徑。你不上來(lái)時(shí)。山僧亦不見(jiàn)你。上座亦不見(jiàn)山僧。你不見(jiàn)我。我不見(jiàn)你。如何辨明。若明得復(fù)有何事。佛未出世時(shí)也恁么，佛出世后也恁么，佛滅度后也恁么。若到恁么田地。實(shí)無(wú)一星事。你諸人行住坐臥饑餐渴飲。怎生說(shuō)個(gè)無(wú)事。除非見(jiàn)到底人。方解如是。昔大迦葉在靈山會(huì)上禮佛。見(jiàn)彼大眾儼然。便有個(gè)見(jiàn)處道。今此諸大眾。如本未曾有。你道。此意如何？諸人適來(lái)在下頭。不見(jiàn)有許多人。及乎上來(lái)。分明見(jiàn)有許多人。怎生說(shuō)個(gè)如本未曾有。

　　“古有老宿問(wèn)僧：‘近離什么處？’云：‘城中?！拊疲骸缃裨谑裁刺?？’云：‘山中?！拊疲骸矣幸粏?wèn)問(wèn)你。若道得即住。若道不得即去。上座離城中。城中少上座。上座到山中。山中剩上座。城中若無(wú)上座。則心法不周。山中剩上座。則心外有法?！疅o(wú)語(yǔ)。諸人茍能于此參詳?shù)?。所謂不落斷常二見(jiàn)。六根怡然。行住寂默。一心不生。萬(wàn)緣俱息。如或不然。隨有隨無(wú)落斷落常。譬如舍父逃走也。到者里實(shí)是不教你費(fèi)一絲毫力。便恁么會(huì)取。你若要和合者事教無(wú)縫罅?xí)r。早已離披了也。山僧往日思惟此事。將謂三生兩生始可得悟去。后來(lái)敗聞什么人打發(fā)。什么人有見(jiàn)處。便覺(jué)今人也解悟得。時(shí)寒省緣辦得。明究已躬。此是大事。久立?！?br>
　　師云：“若有人問(wèn)你。作么生道。還道得么？你等思量管帶。道得一句子來(lái)。有什么用處。三更半夜作么生道。天明起來(lái)作么生道。前廊后架作么生道。還道得么？須是眼明始得。久立?！?br>
　　師云：“適來(lái)侍者報(bào)道。雨不住。若參時(shí)恐大眾不聞。如今雨住也。諸人還聞么？山僧道。雨不住時(shí)最親切。何故。卻為諸人無(wú)昂聽(tīng)底心。敗如諸方示人道。雨聲為你說(shuō)法了也。還端的也無(wú)。山僧即不然。雨聲是你說(shuō)法了也。還會(huì)得么？直下明得。更有什么一絲毫頭子也。今時(shí)行腳人。須待將一句子契他善知識(shí)。恁么自苦自屈作什么？我更問(wèn)你。契那個(gè)善知識(shí)。若要契他善知識(shí)意。但識(shí)取你心。我更問(wèn)你。那個(gè)是你心。又作么生識(shí)。向者里強(qiáng)會(huì)不得。須是一回省發(fā)乃可。古人不得已。向無(wú)言詮處假立言詮。無(wú)方便中巧施方便。

　　“玄沙一日入山逢虎。侍者報(bào)云：‘和尚虎。’玄沙云：‘是你虎?！F(xiàn)今山河相對(duì)。剎土縱橫。分別思惟千差萬(wàn)別。怎生說(shuō)個(gè)是你底道理。者里若不了。一切處礙塞殺人。敗為諸人歷劫循塵為物所轉(zhuǎn)。你試指出。那個(gè)是物。何者是你。所以有僧問(wèn)玄沙：‘學(xué)人乍入?yún)擦?。乞師指?jìng)€(gè)入路。’沙云：‘還聞偃溪水聲么？’云：‘聞。’沙云：‘従者里入。’今時(shí)人不明了。敗管道。心性周遍更是誰(shuí)聞。如此言論有何交涉。直須是通身赤條條地不豹寸絲始得。且問(wèn)諸人。還著衣來(lái)么？”良久云：“得恁么不識(shí)羞恥。久立?！薄　熢疲骸安抛鞯览肀汶y會(huì)去。須是不作道理始得。有般聞恁么說(shuō)了。便道。我都無(wú)言說(shuō)。亦無(wú)道理。卻不知正是道理了也。如今與你斷約一件事。以明見(jiàn)自心為極則。此一句便是龍門(mén)山里佛法也。古人道。心不自知。心不自見(jiàn)。諸人作么生明見(jiàn)去。自心也難見(jiàn)。従上諸圣。皆是明見(jiàn)自心底人。先師便是明見(jiàn)自心底人也。敗如當(dāng)時(shí)先師會(huì)中。有多少方來(lái)兄弟。能有幾人。明見(jiàn)自心極是少也。心不見(jiàn)心。須是不見(jiàn)是心始得。此乃離念境界。如今若與諸人說(shuō)。便道。貶剝諸方。若不說(shuō)此事。亦難明曉。有般宗師向人道。癡漢。者一段事。你因何不會(huì)。先將自心做個(gè)窠臼。然后將心去取證。喚作釘樁了繞樁走。便恁么流傳去。便恁么承當(dāng)去。敲床豎拂用將去。喚作將心用心。

　　“又有般宗師向人道。莫作計(jì)較道理。開(kāi)口便沒(méi)交涉。了與他不相應(yīng)也。去空劫已前認(rèn)取。都無(wú)言說(shuō)。一似坐個(gè)氣球相似。有甚安樂(lè)處。又似蝦蟆努氣相似。你作恁么見(jiàn)解。面前一似黑霧罩定了也。山僧至誠(chéng)相勸。不是妄說(shuō)。不是作道理籠罩人。不肯人壓良人。山僧都無(wú)如是道理。若或你敗么認(rèn)將去也由你。若道我也如此見(jiàn)得也由你。若道據(jù)我見(jiàn)處總得也由你。若道某心下未穩(wěn)在也由你。須是不自欺始得。世間有多少宗師。說(shuō)禪說(shuō)道。為自欺不自欺。為欺人不欺人。須是子細(xì)。

　　“山僧舊日在先師會(huì)里。受廬州化士。行至熨斗寺前值泥雨。忽然滑倒。心中煩惱自言。我行腳禪又參不得。自早至今。飯又未吃。更恁么受辛苦。聞?dòng)袃扇讼嗔R道你猶自煩惱在。山僧聞得忽然歡喜。卻尋不煩惱處不得。葢為打疑情不破。后來(lái)四五年方知得。如今兄弟須是如此用心照顧始得。今夏舉無(wú)情說(shuō)法因緣。敗是錯(cuò)會(huì)者多。你見(jiàn)無(wú)情便說(shuō)無(wú)情。若見(jiàn)有情便喚作有情。你參禪人。不明無(wú)情說(shuō)法。如何了得行腳事。做善知識(shí)不會(huì)無(wú)情說(shuō)法。如何接物利生。相勸諸人。子細(xì)窮究令悟去。如未有領(lǐng)覽處。且緩緩參取不要忙。久立?！?br>
　　師云：“先師常說(shuō)個(gè)譬喻。如外國(guó)有二人。來(lái)大朝探事。初入界時(shí)兩人商量了。各自分首。一人東去。一人西去。従一州至一州。従一縣至一縣。行來(lái)行去忽然到東京城里。兩人在朝門(mén)前相撞著者個(gè)覷那個(gè)。那個(gè)覷者個(gè)。并無(wú)言說(shuō)。従前許多商量本國(guó)中事。歷歷地分明。挨肩便過(guò)。無(wú)人知得。奇怪。諸人且道恁么撞著時(shí)如何？恰似禪和家做功夫相似。今日體得些個(gè)。明日究得些個(gè)。窮來(lái)窮去。一日現(xiàn)前。全似朝門(mén)前撞著一般。喚作打發(fā)。須得恁么一回始得。方謂之行腳事辦。又如去鄉(xiāng)多年鬧市中逢見(jiàn)老爺相似。便乃識(shí)得無(wú)疑。亦不須問(wèn)人是爺不是爺。兄弟但恁么管帶。莫為等閑。時(shí)不待人。祖師道。光陰莫虛度。各自宜努力。久立?！薄　熢疲骸肮湃说?。鐘中無(wú)鼓響。鼓中無(wú)鐘聲。今時(shí)學(xué)者那里得到者般田地！有時(shí)入室，見(jiàn)兄弟下一轉(zhuǎn)語(yǔ)，及乎更與一拶。便敗管主張道。適來(lái)已只對(duì)了也。不可別有也。多少分明。恁么做功夫。有甚巴鼻。癡漢。豈不見(jiàn)先圣道。言言見(jiàn)諦。句句歸宗。你未會(huì)了。敗管胡亂主張。今后入室不要如此。乍可道不會(huì)。卻受整理。久立?！?br>
　　師云：“稱禪客須是信人說(shuō)話始得。若不信了教人。千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)亦無(wú)用處。呵呵。不信了敗管聽(tīng)人說(shuō)。爭(zhēng)名禪客。夫禪客者。風(fēng)塵草動(dòng)時(shí)悉皆曉會(huì)。耪兆未生未落思量意路未動(dòng)時(shí)便識(shí)取。方名禪客。何故。者般事用敵生死。也須是個(gè)不爭(zhēng)多底漢始得。不見(jiàn)云巖參百丈二十年。不明此事。道吾為他直得咬斷指頭。你看他古人。雖不明亦不憂。道我不會(huì)。心亦不休。亦不馳求言句。又如雪峰和尚。三到投子九上洞山。在投子時(shí)。一日揭簾入庵。投子見(jiàn)來(lái)便下禪床立。峰擬議。子便托出。峰直得哭。后來(lái)到洞山。又理會(huì)不得。乃到德山問(wèn)：‘従上諸圣。學(xué)人還有分也無(wú)？’山打一棒云：‘道什么？’峰當(dāng)下如桶底脫相似。及至瞅山。尚云有疑在?？此湃酥币砸蓤F(tuán)子破也。方始休。便道。事已了意亦休。此個(gè)元來(lái)觸處周。今時(shí)兄弟參請(qǐng)。多是依言起解。亂作主宰。不然將古人悟處喚作因緣。去那里看。喚作過(guò)話。有什么交涉。敗如雪峰三上投子九上洞山。豈為言語(yǔ)。兄弟直須退步體究。如何退步。且不是教你長(zhǎng)連床上閉眼坐。硬捺身心。如土木相似。百千萬(wàn)劫也無(wú)用處。若要退步時(shí)。你有不會(huì)底語(yǔ)言不了底因緣。便頓在面前。退步自看。因什么不會(huì)去？”良久曰：“僧家道。思量也不得。不思量也不得。卻教人如何看我。向你道。但退步看?！绷季糜珠L(zhǎng)噓云：“好悶殺人好難會(huì)。敗你那悶殺人是什么？悶殺人是誰(shuí)。你恁么退步來(lái)看。漸漸惺也。一日光明一日漸見(jiàn)廣大。又不得一向去者里認(rèn)了。便道是了當(dāng)也。便是拄定殺了也。濟(jì)甚事。須是著些智慧來(lái)觀看。古人許你管帶一路。若如是休歇退步。管取有個(gè)道理。此是為都不會(huì)。無(wú)所知者。又有般胡說(shuō)亂說(shuō)。如何若何底漢。你但亦退步看。你那胡說(shuō)亂說(shuō)底是什么？但恁么回光返照看方是。若一向如此做功夫。畢竟亦有悟期。若不相信。也無(wú)可柰何。

　　“山僧初參勝和尚。教看如何是佛法大意？楚王城畔汝水東流。又令看風(fēng)幡話。及至下來(lái)。參老和尚乃請(qǐng)問(wèn)。古人聲色純真。老和尚千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)。敗是理會(huì)不得。后來(lái)又令看‘如何是奇特事？’云：‘你道什么？’遂卻喜歡。葢為有個(gè)撮摸處。遂?？丛疲骸绾问瞧嫣厥?？’云：‘你道什么？’獨(dú)自思量云：‘我道什么來(lái)？我道奇特事。又不見(jiàn)有奇特處。’看三年不會(huì)。遂去游浙。中途回來(lái)。卻令看殺父殺母佛前懺悔。殺佛殺祖向什么處懺悔。云門(mén)道露。者公案一似熱鐵一團(tuán)在心中。七年吃盡辛苦。眾中久參方知。更與你說(shuō)。

　　“晦堂初參禪時(shí)。自桂府來(lái)。先見(jiàn)云峰悅和尚。三年不會(huì)他說(shuō)話。又參南禪師。二年不會(huì)。卻過(guò)去山主院里過(guò)夏。因看《傳燈錄》僧問(wèn)多福：‘如何是多福一叢竹？’福云：‘一莖兩莖斜。’晦堂遂開(kāi)悟。今時(shí)人敗喚作問(wèn)答語(yǔ)。葢用功不子細(xì)。不曉古人方便。山僧相勸兄弟。既在林下。各自學(xué)道。勿空過(guò)時(shí)。以悟?yàn)閯t。久立?！?br>
　　師云：“親近善友。先圣叮嚀付囑也。今時(shí)學(xué)者。須是依佛祖之言。尋師決擇始得。若不恁么，何名學(xué)者。若要明此事。須是起疑參究。你若深疑此事。便是般若智現(xiàn)前。何故。行腳事敗要疑情息。你若不起疑。爭(zhēng)得疑情息。不見(jiàn)先師。三十五方落發(fā)。便在成都。聽(tīng)習(xí)唯識(shí)百法。因聞?wù)f。菩薩入見(jiàn)道時(shí)。智與理冥。境與神會(huì)。不分能證所證。外道就難。既不分能所證。卻以何為證。時(shí)無(wú)能對(duì)者。不鳴鐘鼓。返披袈裟。后來(lái)唐三藏至彼救此義云：智與理冥境與神會(huì)時(shí)。如人飲水冷暖自知。遂自思惟。冷暖則可矣。作么生是自知底事。無(wú)不深疑。因問(wèn)講師。不知自知之理如何？講師不能對(duì)。乃云：座主要明此理。我卻說(shuō)不到。南方有傳佛心宗尊宿。卻知此事。汝須行腳始得。先師便行腳。游京師兩浙。凡是尊宿便問(wèn)此事。無(wú)不對(duì)者。也有說(shuō)底。也有下語(yǔ)底。敗是疑情不破。后來(lái)浮渡山見(jiàn)圓鑒?？此萌胧摇Ｋf(shuō)者盡皆說(shuō)著心下事。遂住一年。令看如來(lái)有密語(yǔ)迦葉不覆藏之語(yǔ)。一日云：子何不早來(lái)。吾年老矣?？赏鶇自贫撕蜕?。先師到白云。一日上法堂便大悟。如來(lái)有密語(yǔ)迦葉不覆藏。果然果然。智與理冥。境與神會(huì)。如人飲水冷暖自知。誠(chéng)哉是言也。乃有投機(jī)頌云：‘山前一片閑田地。叉手叮嚀問(wèn)祖翁。幾度賣來(lái)還自買。為憐松竹引清風(fēng)?！撕蜕杏U了點(diǎn)頭。諸人此豈不是深疑了。親近善知識(shí)然后明得。敗如先師行腳參善知識(shí)。后來(lái)卻道。問(wèn)祖翁是如何？自賣了卻自買是如何？須知無(wú)有剩也。古人道?？偸悄?。又道。我未嘗有一句子到你。若有一句子到你?？白魇裁?？諸人要疑情破么？亦須是似先師一回始得。久立?！?br>
　　師云：“你但看馬大師。見(jiàn)僧下階乃召云：‘大德?！厥?。大師云：‘従生至老敗是者漢?；仡^轉(zhuǎn)腦作什么？’其僧言下領(lǐng)旨。此理如何？従生至老敗是者漢。你道。是那個(gè)漢。你才起心要見(jiàn)者漢時(shí)。便不見(jiàn)者漢。者漢難見(jiàn)。千難萬(wàn)難。今時(shí)人敗道。是者個(gè)漢。更是阿誰(shuí)。不可別有也。一百個(gè)中有九十九個(gè)。如是會(huì)有甚巴鼻。若恁么，如何明得従生至老底事。如何便見(jiàn)得敗是者漢。你若不見(jiàn)者漢。四大五蘊(yùn)總未知下落處。且如敗今說(shuō)法聽(tīng)法。是有說(shuō)聽(tīng)是無(wú)說(shuō)聽(tīng)。若道你立我坐我說(shuō)你聽(tīng)。三家村里人也解恁么道。焉敢稱禪客。若謂無(wú)聽(tīng)無(wú)說(shuō)。又道。従生至老敗是者漢。所以到此須是求一個(gè)了達(dá)底人決擇。山僧向前未明得時(shí)。總不柰何了。便請(qǐng)益先師。才問(wèn)著時(shí)。先師敗道：‘我不會(huì)我不知。我不如你。’又問(wèn)：‘禪畢竟是易參難參?！瘮∠蛭业溃骸銦o(wú)事問(wèn)難問(wèn)易作么？參禪喚作金屎法。未會(huì)一似金。會(huì)了一似屎?！鄙缴醪豢洗苏Z(yǔ)。如今思量了。語(yǔ)雖粗。其間旨趣不淺。此盡是了達(dá)之士。發(fā)一言半句。皆不虛也。凡為人時(shí)。皆不胡亂指示。亦不亂許人。

　　“今時(shí)有諸方知識(shí)。有時(shí)說(shuō)得是。有時(shí)說(shuō)得無(wú)巴鼻。此理如何？葢為他亦未了達(dá)。有時(shí)許人道是。有時(shí)卻道不是。若如此。爭(zhēng)明得従生至老敗是者漢。子細(xì)看來(lái)。今時(shí)人也敗是舊時(shí)人。今時(shí)作用也敗是舊時(shí)作用。千變?nèi)f化也敗是要你者里自肯一肯方始得了。當(dāng)今時(shí)人不了當(dāng)者。敗是不解決擇。如何是不解決擇處。敗是將古人言句作解會(huì)。將自已來(lái)錐鉆。敗是如此。到彌勒下生。也不會(huì)。何故。向你道?；仡^轉(zhuǎn)腦。便不是了也。向者里省力處。更不用如何若何。直下明取。你諸人先將道理近前。用古人言句自纊自縛。一似凈凈潔潔一片地卻將一手土撒在上面相似。

　　“山僧前日入室垂示道。你如今到者里不可也。似適來(lái)相似。須有個(gè)會(huì)處始得。有者道。適來(lái)也敗恁么，如今也敗恁么，你先走入情識(shí)里了。爭(zhēng)怪得你。古人多少慈悲向你道。行是佛行。坐是佛坐。一切法皆是佛法。一切聲皆是佛聲。你錯(cuò)會(huì)了。便道。一切聲真?zhèn)€是佛聲。一切色真?zhèn)€是佛色。既不許如此會(huì)。卻如何即是。向你道。才涉耪兆時(shí)。早支離了也。欲將智照顯他時(shí)。早昏暗了也。如今但莫取我口。各自由你做功夫?？垂湃艘蚓壱嗟?。靜坐亦得。一切處觀察亦得。皆是你做功夫處。一切處是你證入處。但一處精專。日來(lái)月往須被你打發(fā)去。　　“不見(jiàn)古靈和尚行腳歸。其師問(wèn)云：‘汝離吾行腳。得何事業(yè)？’曰：‘某見(jiàn)百丈得個(gè)安樂(lè)處?！炫e百丈頌云：‘靈光獨(dú)耀迥脫根塵。體露真常不拘文字。心性無(wú)染本自圓成。但離妄緣即如如佛?！鋷熡谘韵率∥颉Ｓ盅┓搴蜕幸?jiàn)風(fēng)吹芋葉動(dòng)。遂指似僧。僧云：‘某甲甚生怕怖?！暹驮疲骸悄阄堇锸?。怕作什么？’其僧亦有省。既一時(shí)是你屋里事。為什么卻不會(huì)。葢為你隨處流浪不常在家。但如今對(duì)善知識(shí)時(shí)。莫教忘卻。喚作順理而行。就已知?dú)w?！睆?fù)云：“従生至老敗是者漢?；仡^轉(zhuǎn)腦作什么？各自看取。久立?！薄　熢疲骸叭缃衩鞯昧恕Ｏ蚯懊鞑坏玫自谑裁刺?？如今明不得。到幾時(shí)明得去？敗恁么翻覆體究。也須會(huì)去。所以道。向前迷底便是即今悟底。即今悟底便是向前迷底。若言従前迷即今悟也。又言明來(lái)暗謝智起惑忘。恁么還得么，那里得如此。則有暗可滅。有惑可除。不見(jiàn)古人道。不改舊時(shí)人。敗改舊時(shí)行履處。你禪和家道。有什么難。迷也敗是者漢。悟也敗是者漢。不可別有。及乎問(wèn)著他那個(gè)是者漢。便去不得。不然胡說(shuō)。葢緣未曾諦當(dāng)證入。此是諸人入骨髓底病。謬底漢便認(rèn)著一生休。非但一生。千生萬(wàn)生亦敗休去。若是靈利底。他須解體究那個(gè)是者漢。直求入路處。師乃噓一聲。今時(shí)佛法淡泊。眾中也難得人。諸人既在龍門(mén)學(xué)道。不可空過(guò)十二時(shí)。管帶彪取覷見(jiàn)。諸人也似不爭(zhēng)多。你不見(jiàn)臨濟(jì)和尚道。赤肉團(tuán)上有一無(wú)位真人。常従汝等諸人面門(mén)出入。未證據(jù)者看。時(shí)有僧出問(wèn)：“如何是無(wú)位真人？”濟(jì)下禪床把住曰：“道道?！鄙?dāng)M議。濟(jì)便拓開(kāi)。又道。汝眼放光照破山河也。古人多少慈悲。如今人不以為事。須是尋人決擇。

　　“你不見(jiàn)。巖頭雪峰欽山去見(jiàn)臨濟(jì)。路上逢定上座。頭問(wèn)：‘什么處來(lái)？’定云：‘臨濟(jì)來(lái)?！^云：‘和尚萬(wàn)福。’定云：‘和尚已遷化也?！^云：‘某等特去禮拜。又值和尚遷化。不知和尚有何言句。請(qǐng)上座舉一兩則?！ㄋ炫e臨濟(jì)上堂示眾云：‘赤肉團(tuán)上有一無(wú)位真人。常従汝等諸人面門(mén)出入。未證據(jù)者看看?！瘯r(shí)有僧問(wèn)：‘如何是無(wú)位真人。’濟(jì)下禪床擒住云：‘道道?！?dāng)M議。濟(jì)便托開(kāi)云：‘無(wú)位真人是什么乾屎橛。’便歸方丈。巖頭不覺(jué)吐舌。欽山云：‘何不道赤肉團(tuán)上非無(wú)位真人?！ū闱茏≡疲骸业罒o(wú)位真人與非無(wú)位真人相去多少。速道速道?！瘹J山直得面青面黑。巖頭雪峰同勸云：‘者新戒觸忤上座。且望慈悲?！ㄔ疲骸舨皇钦邇蓚€(gè)老漢。{祝土}殺者尿床子?！憧此婪菬o(wú)位真人。定何故不肯。今時(shí)學(xué)者那里到者般田地。敗管認(rèn)個(gè)五蘊(yùn)身田。強(qiáng)作主宰。不能放下。我今舉幾則語(yǔ)教諸人看。

　　“雪峰參投子問(wèn)：‘者里還有人參么？’子擲下鋤頭。峰云：‘恁么則當(dāng)處掘也?！釉疲骸豢炱嵬?。’他道當(dāng)處掘尚做漆桶。又有南際長(zhǎng)老見(jiàn)雪峰。語(yǔ)論無(wú)不相契。峰令見(jiàn)玄沙。沙問(wèn)：‘古人道。此事唯我能知。長(zhǎng)老作么生會(huì)？’際云：‘須知有不求知者?！吃疲骸筋^老漢吃許多辛苦作么？’你道此理如何？又先師在海會(huì)端和尚會(huì)中時(shí)。端和尚舉。古人道。如鏡儔像。像成后鏡光向什么處去。會(huì)中有頭角兄弟。下語(yǔ)皆不契。端和尚云：‘須是道者子始得?！葞煏r(shí)作街坊。卻従外歸。端和尚舉前話問(wèn)之。先師近前問(wèn)訊云：‘也不爭(zhēng)多。’端和尚撫掌大笑。人皆謂。摩捋他教做化主。什么說(shuō)話。山僧此中敗要學(xué)道。如要學(xué)道。十二時(shí)中須是先去卻無(wú)明人我。何故。人我乃庸人之事。先師一生無(wú)人我。山僧在他身畔作侍者見(jiàn)多少。不曾有一念煩惱。曾說(shuō)。舊時(shí)有個(gè)上座。在海會(huì)做知客。先師因送一個(gè)長(zhǎng)老住四面。乃率知客相送。不知如何？者上座便劈面唾先師。你是甚人。卻教我送他。惡言不止。先師遂休。總無(wú)人知得。后來(lái)仍來(lái)太平。先師請(qǐng)伊作知藏。又做首座。復(fù)自求作監(jiān)院。亦従之。及先師住海會(huì)。乃舉住太平。知州不肯。又惡罵謂不主張他。先師方出言道。者漢兩度罵我也。以此見(jiàn)伊無(wú)人我。今人才有些言語(yǔ)。便要理會(huì)。如此作么生學(xué)道。有時(shí)見(jiàn)初機(jī)兄弟入室。敗是爭(zhēng)山僧覷他了也不柰何。一似村里人把扁檐共上將軍斗。我者里七事隨身。手中是關(guān)羽八十斤刀。他便把扁檐劈頭打一棒。見(jiàn)人不動(dòng)又連打數(shù)下去。我不是怕他。葢不是對(duì)手。呵呵。勸諸人。不要粗心日夜行持做個(gè)向上人。縱然不悟。亦是高上之士。切須用心。久立?！?br>
　　師云：“你才認(rèn)著道是。便被縛腳縛手。更轉(zhuǎn)動(dòng)不得也。則被你一認(rèn)認(rèn)了?？v有千般。亦不是也。你若不認(rèn)著。卻有個(gè)救處。譬如造得一只船。上面一一裝載了。要千里外至乎寶所。才動(dòng)手你先自釘下樁。系卻船了。卻用力搖櫓。你搖到彌勒下生。也敗在岸邊。你見(jiàn)船東簸西簸。將謂是轉(zhuǎn)動(dòng)。又何曾離得一步來(lái)。又似磨茶漢子。従早至夜。團(tuán)殂旋轉(zhuǎn)。極是好笑。若眼目不分明底。見(jiàn)你認(rèn)著向你道是也。被明眼人覷見(jiàn)。點(diǎn)檢出來(lái)多少露栓索。如今多分?jǐn)∮脗€(gè)如今底道?？傠x如今不得。敗被恁么地釘下樁。參學(xué)不得旨趣。一時(shí)把來(lái)錯(cuò)會(huì)了。做個(gè)主宰。不知佛法不恁么會(huì)。不見(jiàn)麻谷持錫見(jiàn)章敬。谷振錫一下卓然而立。敬曰是是。又見(jiàn)南泉亦如前。泉曰：‘不是不是?！仍唬骸戮吹朗?。和尚何得道不是?！唬骸戮磩t是是。汝不是。此是風(fēng)力所轉(zhuǎn)。終歸敗壞。’谷方省過(guò)。你諸人看。幾錯(cuò)會(huì)一生。爭(zhēng)得不就人決擇。

　　“山僧初行腳時(shí)。見(jiàn)先師偈句便信道。此人似古圣。說(shuō)底事必有實(shí)證處。便十年間參扣先師。頌道：‘學(xué)道先須得旨?xì)w。聞聲見(jiàn)色不思議。若憑言語(yǔ)論高下。一似従前未悟時(shí)?！衷疲骸臻T(mén)有路人皆到。到者方知旨趣長(zhǎng)。心地不生閑草木。自然身放白毫光?！液笊鷷r(shí)雖造道未得。心中知此非常句也。敗如聞聲見(jiàn)色皆可思議。又何緣得不思議。及乎論個(gè)證處。卻云一似未悟時(shí)。未悟時(shí)皆可思議。如何見(jiàn)個(gè)證處。此人得無(wú)所得。至究竟地。方解如此。我后來(lái)十年外。始領(lǐng)他事。大凡行腳學(xué)道參尋莫癡坐。就人決擇。此法難了。喚作隔宿不問(wèn)道。若得了便別也。昨日也吃粥吃飯。今日也吃粥吃飯。豈昔人耶。別也不同也。趙州向人道。吃粥了也未。曰吃粥了也。州曰洗缽盂去。便是別也。吾豈常人也。你道。何處是別處。久立?！?