上古秘史 第一百二十九回 　　翳逸廖救蜮疫禹到歧舌百慮

　　到了次日，文命等病勢(shì)更加沉重，竟有神昏譫語的樣子。

　　天地十四將商議只有去求云華夫人了。庚辰剛要?jiǎng)由恚鲆娗懊婧Ｉ弦怀她堒嚾饺蕉鴣?，車上端坐著一?br>
　　女子。庚辰等料想是個(gè)神祗，忙過去問道：“尊駕是何處神祗？是否來救祟伯的??？”那神女道：“妾乃南海

　　君祝赤之妻翳逸廖是也。聞崇伯在此，困于水蜮，特來施救。”天地將大喜，忙請(qǐng)她到山麓中去救治。翳逸廖

　　道：“不必。賤妾此來，攜有丹藥三十三粒，請(qǐng)諸位拿去，每人給他們服一粒，連服三次，就全愈了?！闭f著

　　，將丸藥交出，即便告別，駕著龍車，自向海中而去。

　　這里天地將拿了丸藥，就給文命等各灌一丸。隔了多時(shí)，再各服一丸，神志頓然清爽，三丸之后，精神復(fù)

　　原。文命道：“不想在此被困三日，現(xiàn)在病是全愈了，究竟蜮是怎樣一件東西，倒不可不見識(shí)見識(shí)。今日天陰

　　，土人有否在那里射蜮，我們?nèi)タ纯窗??！碧斓厥膶⒌溃骸捌鋵?shí)不必土人，某等亦可以去捉來，不過某等不

　　知其形狀?！蔽拿溃骸笆茄剑晕覀冎缓萌タ催@土人。好在今日沒有太陽(yáng)，又不是到水邊，料無妨害?！?br>
　　于是大眾收拾行李，一齊離山而來。那些土人看見文命等如此重病，不到兩日，居然全愈，非常奇怪，莫不崇

　　拜之至?！　〉搅撕＿叄挥泻眯┩寥藦埞瓛妒?，在那里射蜮。手上面上都用布帛包裹，僅僅留出一只眼睛，是防恐

　　它含氣射人之故。只聽見一個(gè)人叫道：“啊??！明明在此地，一轉(zhuǎn)眼就不見了，可惡可惡！”又一個(gè)道：“我

　　已經(jīng)射中了，還被它逃去呢。

　　”

　　過了片時(shí)，只聽見一個(gè)叫道：“在這里了！在這里了！”　　眾人看時(shí)，只見他的箭已在水中，箭后一條線直連到他手里。

　　他將那線漸漸收起，仿佛拖重物似的。過了一會(huì)，果見一物，其形如鱉，連箭拖上海灘。早有一人持刀從　　他后面過去，將蜮的頭斬下，大功才算告成。七員地將道：“原來是那樣一件怪物，我們?nèi)プ桨伞！闭f著，都

　　紛紛入地而去。那些土人看得奇絕，以為怎樣七個(gè)人都忽然不見了，個(gè)個(gè)木立著，一語不發(fā)，也不射蜮了。

　　過了片時(shí)，各地將紛紛從海中出來，手中拿著死蜮，約有幾十個(gè)。七員天將過來，將幾十個(gè)死蜮的嘴個(gè)個(gè)

　　扯開，說道：“我看你這些畜生的嘴是怎樣生的，會(huì)得暗里害人?！币徽Z提醒了伯益，便過來，拿了蜮的口部

　　細(xì)細(xì)考察。原來在它喉間有一根軟骨，儼如弓形。軟骨中間有一根細(xì)管，恰好容得下幾粒細(xì)沙，想起來就是射

　　人的機(jī)械，喉閉則入，喉開則出，有沙則射沙，無沙則射氣，大約總是這個(gè)原故。但是中人肌膚之后，能生疥

　　瘡或疾病，還可以說其中含有毒質(zhì)之故，僅僅中人的影，可謂與人絲毫沒有關(guān)系，何以會(huì)得生病，甚而至于死

　?。窟@個(gè)理，無論如何總想他不出。況且蜮在水中，人在岸上，蜮與人無涉，人與蜮無害，它一定要射人，致人　　于病，致人于死，又是什么原故？真正是理之不可解者。

　　文命道：“天地間不可解的物理多著呢。依我看起來，南方之人，因天氣炎熱，衣不蔽體，男女無別，隨

　　著交合，遺精狼藉，散布于山林草澤之間，自此生出這種異物。一言以蔽之，無非是淫風(fēng)戾氣所鐘而已?！贝蟆　〖衣犃诉@話，不敢以為然，亦不敢以為不然，只好唯唯答應(yīng)。　　郭支撮口一嘯，那潛伏在海底的龍已沖波而出，徑來沙灘之上。大家就預(yù)備動(dòng)身。這時(shí)這些土人幾乎嚇?biāo)?br>
　　。起初看見七員地將人地，頃刻之間，又從水中捉了這許多短狐，絕無妨礙。

　　此刻又見兩條大龍應(yīng)召而來，供眾人之指使。于是個(gè)個(gè)疑心，以為是天神下降，紛紛跪拜叩頭，直到文命

　　等龍馭遠(yuǎn)去，望不見了，方才罷休。　　且說文命等再向前進(jìn)。一日，到了歧舌國(guó)，一名反舌國(guó)?！　∷麄兡切┤说纳囝^和尋常人不同，舌根在前，舌尖倒向喉嚨，如蝦蟆一般。再者，他們的舌尖又分為兩歧

　　，與蛇相似，時(shí)常吐出在口外，舕舚怕人，大約是個(gè)蛇種。因此他們的言語轉(zhuǎn)磔格烈，一句也無從通曉。文命

　　等無從考察，只能再向前行。

　　一日，又到了一國(guó)，他們?nèi)嗣竦囊路?、飲食、居處、言語、文字，一切都與中土差不多。不過那些人民除

　　出孩童之外，個(gè)個(gè)面黃肌瘦，懨懨如有病容，而且多半是斑白的老者。最可怪的，在街上行路之時(shí)，亦總是垂　　頭盲行，從無仰面軒昂，左右顧視之人，所以常有互相沖撞之事。文命等看得詫異，要想考察他的原因。

　　適值路旁有一所大廈，門上榜著“學(xué)塾”兩個(gè)大字，文命就叫大眾在門外等候，自己同了伯益連步而入。

　　只聽見里面有講書之聲，文命和伯益且不進(jìn)去，站住了，聽他講什么。但聽得一人高聲講道：“所以圣人說：

　　‘人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！銈兒笊∽?，只知道眼前有飯吃，有衣穿，有屋住，就算好了。其不知道飯是長(zhǎng)　　有得吃嗎？衣是長(zhǎng)有得穿嗎？屋是長(zhǎng)有得住嗎？假使米吃完了，衣穿破了，房屋塌敗了，你們?cè)鯓?？這種都是

　　應(yīng)該預(yù)先慮到?！敝v到這一句，仿佛有個(gè)年輕的人說道：“我們應(yīng)該在少年的時(shí)候練習(xí)技能，預(yù)備將來自己趁

　　工度日。

　　”

　　那先前講的那個(gè)人接著說道：“沒有人叫你做工，你怎樣呢？有人叫你做工了，你忽然生起病來，又怎樣

　　呢？你年老了，做不動(dòng)工，又怎樣呢？就使你預(yù)先有儲(chǔ)蓄的財(cái)產(chǎn)，可以養(yǎng)病，可以養(yǎng)老，但是財(cái)產(chǎn)靠得住嗎？

　　水淹了，怎樣呢？火焚了，怎樣呢？盜劫了去，怎樣呢？貪暴的政府來沒收了去，又怎樣呢？”

　　這樣一問之后，頓時(shí)寂無聲息，歇了半晌。文命耐不住了，便與伯益緩步踱進(jìn)去。只見一間廣廈之中，坐

　　著三四十個(gè)年幼的生徒，上面卻坐著一個(gè)須發(fā)如銀的老教師。大家都是垂著了頭，鎖著了眉，仿佛在那里沉思

　　的樣子。文命、伯益走到階下，他們亦竟沒有看見。文命不得已，輕輕咳嗽一聲，那些師生才如夢(mèng)驚醒，抬頭　　見了文命等二人，個(gè)個(gè)驚疑之至。那老教師就站起來，說道：“你們二位面生可疑，突如其來，莫非有行劫的

　　意思嗎？老實(shí)對(duì)你說，我是以教讀為生的人，最是清苦生涯，無財(cái)可劫，無貨可奪，止有幾卷破書，你們用不

　　著，請(qǐng)到別處去吧?！?br>
　　文命、伯益連連搖手道：“不是不是。”一面就走進(jìn)去和他行禮，將來歷告訴了他一番。那教師一面聽，

　　一面又細(xì)細(xì)將文命、伯益看了幾回，方才還禮作揖，說道：“原來是上國(guó)大賢，剛才唐突，有罪有罪。不過古

　　圣人說：‘慮患貴在未然。

　　’剛才看見兩先生之面頗生，又出于不意，所以不得不有此疑慮，尚請(qǐng)?jiān)??！闭f著，就請(qǐng)伯益、文命到　　里面一個(gè)小閣中坐下。

　　文命側(cè)眼看那些生徒，所有的書籍大概都是些深慮、遠(yuǎn)慮、靜慮、盡慮的談?lì)^，非常不解，就問那老教師

　　道：“請(qǐng)問貴國(guó)教育以什么為宗旨？”那老教師道：“天生吾人，付之以心，是教他去思慮的。人生在世，無

　　處不是危險(xiǎn)之地，所做的事，亦無件不是危險(xiǎn)之事，所遇到的，亦可說無一個(gè)不是危險(xiǎn)之人。

　　腹中帶劍，笑里藏刀，都是常有的。若不是處處思慮，事事思慮，在在細(xì)慮，就走到危險(xiǎn)的路上去了。所

　　以敝國(guó)的國(guó)名叫作百慮國(guó)。教育的宗旨，也就在這個(gè)‘慮’字上。古圣人說得好：‘智者千慮，必有一失；愚　　者千慮，必有一得?！覀冞@些人，哪里配說到是個(gè)智者？假使在幼年時(shí)候，不養(yǎng)成他們千慮的習(xí)慣和功夫，

　　那末成人長(zhǎng)大之后，勢(shì)必茍且輕率，豈但沒有一得之希望，而危險(xiǎn)敗事更在所不免呢。先生是個(gè)上國(guó)大賢，不

　　知道高見以為何如？”

　　文命道：“某的意思，處事一切，原是應(yīng)該審慮的。但是在無事的時(shí)候，似乎可以不必勞心。”那老教師　　聽了，大不以為然，便岸然正色的說道：“這句話我不敢贊成。我聽見古圣人說道：‘先成其慮，及事而用之

　　?！终f道：‘計(jì)不先慮，無以應(yīng)率?！偈谷缦壬f，無事的時(shí)候，將這顆心閑空起來，萬一變起倉(cāng)猝，

　　將何以應(yīng)之？譬如我們坐在這里，假使上面的房屋驟然塌下來，下面的地殼驟然陷下去，都是應(yīng)該預(yù)先慮到，

　　刻刻慮到的。假使不慮到，請(qǐng)問先生，倉(cāng)猝之間用什么方法來逃避呢？”

　　文命道：“屋倒地陷，那是不常有之事。萬一不幸，不及逃避，亦只可付之天命。時(shí)時(shí)顧慮，徒然勞心，

　　似乎無謂。”

　　那老教師聽到這句話，尤其不佩服，便說道：“事事付之天命，那么人的這顆心是什么用處呢？天付一顆

　　心，又是什么意思呢？照先生這樣說起來，飽食終日，無思無慮，豈不是和豬狗無異嗎？人生世界，雖則不過

　　三四十年的光陰，但是哪一項(xiàng)不要費(fèi)一番的經(jīng)營(yíng)？就是哪一項(xiàng)不應(yīng)該先費(fèi)一番的考慮？所以在無事之時(shí)，總要

　　常作有事之想。既然要慮到他不能必得，又要慮到他萬一或失。未死之先，要慮到我的生計(jì)如何維持。將死之

　　時(shí)，還要慮到我死后埋骨之地是否穩(wěn)固。更要慮到我子孫的生計(jì)如何維持。既慮其常，又須慮其變，既慮其先

　　，又須慮其后。心不虛設(shè)，才能算日不虛度，才能算人不虛生。假使都付之天命，那么何貴乎做人的‘做’字

　　呢？”　　文命聽到這番話，知道他蔽錮已深，無可解諭；就使解諭，他亦不會(huì)服的。于是想離開本題，另外用一種

　　話去打動(dòng)他。覺得他在言談之間，有兩點(diǎn)很可注意：一點(diǎn)就是人生在世，不過三四十年光陰的這句話；一點(diǎn)是

　　他在談話之時(shí)，屢屢打呵欠。

　　于是就問他道：“老兄的見解高明之至，某極佩服。不過向例，人生百二十年為上壽，百年為中壽，八十　　歲為下壽?，F(xiàn)在老兄說，人生不過三四十年的光陰，這句話從何說起？”

　　那老教師道：“先生所說的是上古的話，上古的人稟賦厚，所以有如此遐齡。現(xiàn)在的人稟賦薄，不過三四

　　十歲而止。到了五十歲，大家都要叫他南山老壽星了。先生哪可以拿古人來例今人呢？”

　　文命道：“那么請(qǐng)教老兄，今年高壽？”那老教師道：“虛度三十二歲，不中用了，眼見得望天的日子少

　　，入地的日子多了?！闭f著，頓然愁容滿面，將頭漸低下去，想來又在那里思慮什么了?！　∥拿牭剿挥腥q，不禁詫異之極了。仔細(xì)一看，就明白了他的原故，也很覺他們可憐，于是乎就　　問他道：“貴國(guó)人夜間的睡眠，大約須多少時(shí)間？”那老教師正在深慮的時(shí)候，忽然聽見文命的話，打斷了思

　　路，但是沒有聽清楚，再問一句。文命重復(fù)說一句，他才答道：“無事之時(shí)，大約睡一個(gè)時(shí)辰，有事之時(shí)，我

　　們總是通宵不睡的。”

　　文命道：“那么日間倦嗎？”那老教師道：“倦呀。但是上床去睡，卻總是睡不熟，至多一合眼而已?！?br>
　　文命道：“人的睡眠，是休息日間的疲勞，依某所聞，一個(gè)人每夜至少須睡四個(gè)時(shí)辰，方才可以將日間的疲勞　　恢復(fù)。現(xiàn)在貴國(guó)的人睡眠時(shí)間如此之少，恐怕于衛(wèi)生方面不甚相宜。身體的容易衰老，或者原因在此，不盡是

　　稟賦薄的原故吧。”

　　那老教師聽了，似乎大有感動(dòng)，便說道：“某于此層，亦常常慮到，不過上床之后，越慮他睡不熟，他卻

　　越睡不熟，這種情形，在幼年是沒有的，到了二十歲左右，就來了，到了三十歲左右更厲害了，不知何故？”

　　文命道：“某有一句直言奉告，請(qǐng)老兄不要生氣。睡眠不足，就是思慮過度的原故，思慮過度，則擾動(dòng)肝

　　陽(yáng)，心神不能安寧，如何能睡得熟呢？既然睡不熟，則心神體力都沒有休息修補(bǔ)的機(jī)會(huì)，日日如此，年年如此

　　，人的身體就使是金石做成，也容易磨蝕，何況是個(gè)血肉之軀呢？敝處請(qǐng)求養(yǎng)生的人，有幾句話，叫作‘毋勞

　　爾形，毋搖爾精，毋使?fàn)査紤]營(yíng)營(yíng)，乃可以長(zhǎng)生’，這幾句話是很不錯(cuò)的。我們做人，為個(gè)人生計(jì)問題，為社

　　會(huì)服務(wù)問題，為國(guó)家宣力問題，原不能都是絕智棄學(xué)，游心于玄默，學(xué)那個(gè)修練之士的舉動(dòng)，但是卻不可不有

　　一個(gè)節(jié)制。

　　依某看起來，大約獨(dú)坐之時(shí)，憑虛幻想空中樓閣，忽而富貴，忽而貧賤，忽而得意歡欣，忽而失意悲戚。

　　這種叫作幻妄的思慮，是萬萬不可有的。第二是貪得的思慮。人生世上，生計(jì)固不能不維持，但是何必孜孜營(yíng)　　求，力求滿足？廣廈萬間，所居不過容膝，食前方丈，所食不過適口。千思百慮，多益求多，何苦來？第三是　　癡情的思慮。終日營(yíng)營(yíng)于聲色貨利之中，固是可笑，就是為子孫后嗣計(jì)，亦是癡情。我只要盡我做父母之道，　　善教善養(yǎng)就是了。兒孫自有兒孫福，他們的生計(jì)一切，我代他去思慮做什么？第四是怯弱的思慮。憂病憂死，　　憂危難，憂失意，憂受人之愚弄，舉步荊棘，跼地蹐?zhí)?，五日不在愁悶之中，無處不是畏懼之地，這是最犯不

　　著的。圣人之道，盡其在我。

　　天壽不貳，修身以俟之，一切意外之變，思慮他做什么？而且果有意外之變，亦決不是窮思極慮所能慮得

　　到的，枉費(fèi)心思何苦來！以上幾種思慮，可說都是無謂之思慮。至于處事接物，卻不可不有縝密深遠(yuǎn)的思慮。

　　但是亦不可過多，多則疑，疑則無所適從。而且畏懼的心思，就由此而起，弄到后來，事情反而不成，亦是有

　　的。區(qū)區(qū)愚見，老兄以為何如？”

　　那老教師聽了，似乎有點(diǎn)佩服，便問道：“據(jù)先生所說，亦極有道理。但是我們無事之時(shí)，要常作有事之　　想，這個(gè)習(xí)慣自小早已養(yǎng)成，所以有時(shí)候要想斷絕那思慮，那思慮總是重重而起，真是苦不勝言。請(qǐng)教先生，　　有什么方法可以去斷絕它呢？　　”

　　文命道：“人手之初，可用數(shù)鼻息的方法。先靜坐下了，調(diào)起鼻息來，或者數(shù)鼻息之出，或者數(shù)鼻息之入

　　，從一二三四數(shù)起，數(shù)到幾百幾千。久而久之，自能神明湛然，百慮不干，這個(gè)是最便之法。從前敝處有一位

　　大賢，教人看鼻端之法，就是從調(diào)息的入門。他有幾句韻語，某可以寫出來，請(qǐng)老兄看看。

　　說罷，見生徒案上有筆牘，就取來寫道：鼻端有白，我其觀之。一闔一辟，容與猗移。靜極而噓，如春沼

　　魚。動(dòng)已而吸，如百蟲蟄。氤氳變化，其妙無窮。誰其尸之？不宰之功。云臥天行，非余敢議。守一處和，千

　　二百歲。

　　寫完，遞與那老教師道：“這是調(diào)息之方法，老兄倘能照此行去，夜間必能安睡，精神必能煥發(fā)，壽命必

　　能長(zhǎng)久，還望普勸貴國(guó)之人共行此法，使大家日即康強(qiáng)，同登壽域，某之望也?！蹦抢辖處熆戳?，又思慮了好

　　一會(huì)，再問：“照這個(gè)調(diào)息的方法，一定有效嗎？”文命道：“請(qǐng)老兄不必疑慮，一定有效。敝處還有一位大　　賢，做了一篇《養(yǎng)生頌》，極言調(diào)息的功用，某一并寫出來，給老兄做參考吧?！闭f著，取了筆牘，又繼續(xù)寫

　　道。

　　已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務(wù)令腹空。當(dāng)腹空時(shí)，即便入室。不拘晝夜，坐臥自便。惟在攝身，使

　　如木偶。常自念言，我今此身，若少動(dòng)搖，如毫發(fā)許，便墮牢獄，如酷吏法，如大帥令，事在必行，有死無犯　　。又用古語，及圣人語，視鼻端白，數(shù)出入息，綿綿若存。用之不勤，數(shù)至數(shù)百。此心寂然，此身兀然，與虛

　　空等，不煩禁止，自然不動(dòng)。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，強(qiáng)名曰隨，與息俱出，復(fù)與俱入，隨之不已。

　　一旦自往，不出不入。忽覺此息，從毛竅中。八萬四千，云蒸雨散。無始以來，諸病自除，諸障自滅，自　　然明悟。警如盲人，忽然有眼，此時(shí)何用，求人指路。是故老人，言盡于此。

　　寫完之后，遞給那老教師，一面和伯益站起身來告辭。說道：“荒廢館政，不安之至！再會(huì)再會(huì)?！蹦抢?br>
　　教師接了文命的寫件，正要凝思，忽聽文命說要去了，慌忙起身挽留，但是文命等決不留了。老教師送出大門　　，方才回轉(zhuǎn)。

　　文命看那街上的人仍舊是迷迷夢(mèng)夢(mèng)，一無精彩的在那里走路，不禁嘆息，向伯益道：“天下之事，中道最　　難。然而不是中道，就有流弊。我們于舉世爭(zhēng)權(quán)奪利之中，看到君子國(guó)的謙讓，真是好極了。但是不知道的，

　　很疑心他們是有意做作，而且多少的時(shí)間和精神消耗于這種無謂的推讓之中，豈不是太過嗎？看到那舉世不肯

　　用心之人，或一無計(jì)慮之人，能夠如百慮國(guó)的這種教育，亦算是好的了。但是弄到戕生短命，神氣全無，豈不

　　亦是太過嗎？所以中道最要緊?！?br>
　　伯益道：“那教師經(jīng)崇伯這番指導(dǎo)之后，似乎有點(diǎn)醒悟?！　〉杆麄円院竽軌驌p過就中便好了?！蔽拿溃骸暗杆麄兡軌蛉绱??！倍饲艺勄倚?，不覺已到海邊，　　再上龍背前進(jìn)。

　　一日，到了一處，叫作白民之國(guó)。氣候炎熱異常，太陽(yáng)正照頭頂，日中的時(shí)候，萬物都沒有影子。而且呼　　叫起來，聲音都不甚響，大概是在大地當(dāng)中的原故。因?yàn)樗麄內(nèi)嗣裆蒙醢祝越凶靼酌駠?guó)。由白民國(guó)而南

　　，所過的地方，它那個(gè)房屋都是向北造的。因?yàn)橄虮笨梢缘玫饺展?，而向南造的，倒反不能得到日光，與白民　　國(guó)以北情形正相反。所以從北方去的人，給他們?nèi)∫粋€(gè)名字，叫作北戶，或叫作北戶孫。

　　一日，到了一處，它那些人民臉上都刺著花紋，斑剝陸離，壯貌奇丑，而他們自以為美觀。伯益道：“從

　　前聽說，南方之民有紋身之國(guó)，有雕題之國(guó)。從大江以南，都是紋身。此地看見雕題了。”文命應(yīng)道是。大家

　　游歷一轉(zhuǎn)，但覺氣候溫和，物產(chǎn)豐富，如丹粟漆樹等種種皆有。

　　又游到一處，只見無數(shù)小丘，丘上各有大穴，其廣數(shù)丈，深不可測(cè)。從那穴中，不時(shí)的噴出沸水來，高可

　　十余丈或數(shù)丈，有的如蜂窩形一般，甚為奇觀。計(jì)算它噴出的時(shí)間，都有一定，大約隔若干時(shí)間而噴，噴若干

　　時(shí)間而歇，歇若干時(shí)間而又噴。

　　將歇之時(shí)，那沸水必起落數(shù)次，方才全歇，歇了之后，可以到穴邊去觀看。初則窺不見底，繼而聽到穴中

　　隱隱有沖沸之聲，那時(shí)即速避開，沸水就要上噴了。大眾看得稀奇，不解其故。

　　鴻濛氏自告奮勇請(qǐng)到地中去考察。文命答應(yīng)，囑咐小心，鴻濛氏入地而去。　　過了多時(shí)，出來報(bào)告道：“某到地下，尋見那沸水的來源。

　　原來那穴口不是一直下去的，漸漸彎曲，其深無窮。某想一直下去，無奈愈深愈熱，到得一百幾十丈以下

　　，熱得不可向邇，只能退回來。它那噴出來的水，在地下本是極熱的，但是不能噴高，一次噴完之后，半中間

　　，四面的冷水匯集攏來，和沸水相混，到了相當(dāng)?shù)乃亢蜔岫?，然后漸漸騰起，愈騰愈高，就向穴中噴出。這　　些四面流來的水噴完了，那動(dòng)作就漸漸停止，要再等第二次四面之水的匯集了。所以它的噴發(fā)、停止，都有一

　　定時(shí)間。”大家聽了，方才明白。于是重復(fù)起身，再向別處。