全北齊文 卷十

　　◎　闕名（二）

　　　　◇　鄉(xiāng)老舉孝義雋修羅碑（皇建元年十二月）

　　唯皇肇祚，大齊受命引軒轅之高宗，紀(jì)唐虞之遐統(tǒng)，應(yīng)孝義以改物，揚(yáng)仁風(fēng)以布則，于是緝熙前緒，照顯上世。雋敬字羅，纘土萇安，食菜渤海，前漢帝臣雋不疑公之遺孫。九世祖朗，遷官于魯，遂住洙源，幼傾乾蔭，唯母遍居。易色承顏，董生未必過其行；守信志忠，投杼豈能著其心。舍田立寺，愿在菩提，味養(yǎng)僧，纓絡(luò)匪吝，救濟(jì)饑寒，傾壺等意，少行忠孝，長在仁倫，可欽可美，莫復(fù)是過。蓋聞詮賢舉德，古今通尚，葚秀蔽才，錐囊自現(xiàn)。余等鄉(xiāng)老壹百余人，目睹其事，豈容嘿焉，敬刊石立樓，以彰孝義。非但樹名今世，亦勸后生義夫節(jié)婦，詔令所行，其辭曰：

　　恭恭易色，免受承顏，孝同曾閔，行比丁蘭。待如握發(fā)，接若吐餐，味救饑，解渴濟(jì)寒。披幽釋古，奉敬如來，割己施造，傾力舍財(cái)。悠悠這志，其性可哀，鐫石壹朝，千代美哉。流芳萬古，跡絕當(dāng)今，庶勸將來，誰不肅心。忠孝之外，任世浮沈，絕筆刊功，志畢松林。朱陽再現(xiàn)，相訖南金，訪石鏤文，永保余心。懸宗殞轉(zhuǎn)，放筆留音?；式ㄔ隁q次庚辰十二月戊寅朔廿日西酉訖功。（碑拓本）

　　　　◇　宋買等造天宮石像碑

　　□□□□□旨道圓明，言像所未臻，文字不能述，□□□□辟之者既難，法海波瀾，游之者勿易。是大都邑主宋買廿二人等，可謂知周道濟(jì)之功，圓應(yīng)遍知之跡，宗尚莊老之談，景慕神仙之術(shù)，強(qiáng)攬博聞，辨說無礙，宜陽金口，深識(shí)法相。乃祖乃父，積德于無窮；維子維孫，修道于劫。故能知四毒之分改，五蔭之美疾，遂寄財(cái)于三寶，托果于娑羅，磬竭家珍，敬造天宮石像各一區(qū)。其天宮也，左臨淥水，具有公路澗之低回；右觀舊都，快有京華之勢(shì)；前矚風(fēng)嶺，據(jù)有曹操之故區(qū)；從背望山，伊洛之南地。私乃正是四奧之華壤，中墟之靜土，唯非舍利神變之園，實(shí)是須達(dá)布金之地。其像也。乃運(yùn)玉石于荊山，采浮磬于淮浦，飧勒雕文，并龍鱗而翠璨，鏤狀圓形，等金錦而競(jìng)炎。雙林見光，未殊于此妙；克檀成，有愧于今容。既如天上降來，又似地中勇出。其中萬相莊嚴(yán)，五色鮮妙，珠紫爭(zhēng)光，清黃吐艷，看之從，樂善忘歸。觀狀難同，尋刑叵遍，自非高見大士，十力世雄，孰能建私功業(yè)者哉。緣茲摩訶善根，仰發(fā)洪愿，三寶常存，法輪永固，王祚克隆，七世先靈，托生妙樂，見在眷屬，值佛聞法，四生之類，等成正覺。天統(tǒng)三年歲次丁亥四月辛丑朔八日戊申建立。（碑拓本）

　　　　◇　馮翊王修平等寺碑

　　蓋□功惟（下闕）通言□□在自□成□□□闡鷲山。大則照神光于大千，微則總百億于微介。乘權(quán)授手，津被塵沙，有感斯應(yīng)。（下闕）亦□□于西林，□教□于東夏。真□□廣靈□再興，不有覺人，孰弘斯道。至若拔山移海之力，復(fù)夏興周（下闕）之（下闕）侶或負(fù)氣□門□葉累世；或神化淡泊，百祀千齡，莫不委骨高于山岳，屑淚多于河海，共轉(zhuǎn)輪回之苦，同歸□月（下闕）彼岸平等寺（下闕）永平中，造定光銅像一區(qū)，高二丈八尺。永熙年金涂訖功，像在寺外，未得移（下闕）大（下闕）大殿正屋（下闕）及（下闕）□邑為豺狼之窟，皇居成戰(zhàn)斗之場(chǎng)，四海分崩，八宏淪喪，人物將盡，盛（下闕）神武皇帝龍（下闕）先天奉時(shí)觀□□休。于是虎視豹變，鷹揚(yáng)鵲起，補(bǔ)西北之虧天，紐東南之缺地，大拯蒼生，康茲頹俗，崤函西割（下闕）帝城（下闕）烽□幾甸機(jī)沖□侖褫便使七政難齊，衣冠道缺，將令五禮愆制，謀遷協(xié)于卿士，卜徙以決蓍龜，上天克從，大同□□皇輿□□□□□移，恐洛遂空，城寺□毀。銅駝之術(shù)，無復(fù)連鑣，金馬之門，寧聞待詔，荒涼宮室，禾黍生悲；寂寞池臺(tái)，丘墟流嘆。高祖以王業(yè)草創(chuàng)，□□□□志去門泥，觀兵故洛，見象瑰奇，神征屢感，莊嚴(yán)具足，相好如真，若出崛山，猶居樹，時(shí)流運(yùn)謝，隱晦□紀(jì)。遂□□□□□□花凈□青蓮，未遷福地，達(dá)人弘道，觸物兼懷，發(fā)菩提覺心，希無上正果，躬親致禮，遷像入寺。登給羽林長□守□。武定末，世宗文襄皇帝□□□□□河洛，歷攬周京，睹佛儀相，世未嘗有，身色光明，實(shí)所希妙，崇申禮敬，廣施軍資，增給兵力，因□□□□□代驟改□□非固□石□□□廬易毀，詹薨傾□，結(jié)構(gòu)崩頹，駁癬上于雕梁，青苔衣于藻井。游塵積座，等形住于慧禪；草莽生懷，□神留于智崇。行□□□□□□枯□□之內(nèi)菊為茂草。太宰、河陽道大行臺(tái)錄尚書事、馮翊王高潤，即神武皇帝之稚子，文襄、章烈、孝昭、武成四□□金□□□之懿□稟精瑤室，分萼鄧林，睿氣所膺，誕茲英哲?？芍^昆山之上，美玉挺生，瀛海之中，明珠間出，迥□□□自（下闕）數(shù)偽崖岸平□□□非梁燕之儔，富學(xué)豈簡(jiǎn)平之背。既能調(diào)通四氣，宣導(dǎo)三光，鼎饣束由其致和，禮教因之敬洽。飛□□問忠□樹聲致福（下闕）土宇受而靜，關(guān)河德若膏蘇，恩同云雨，出軍命將，必稟策以折沖；掠地屠城，會(huì)咨謀于帷幄。王既通□□二洞□三□□知佛（下闕）不究竟護(hù)浮□于苦海，羲寶□于金河。自推轂專行□戎奉律，治兵余暇，降志弘道，鳴鸞展禮，暫駐服。俄見繡雉飛于梁□，文貍起于□中，嘆凈宮之雕毀，嗟伽藍(lán)之落構(gòu)，永言舊事，思用修復(fù)。割舍侔于布金，窮材磬于文梓，匠人單五郡之妙，畫繪極□土之奇，崢（下闕）虬糾于鯨棟，扶鳳竦于虹梁，類玄圃之銀樓，等蓬萊之玉闕，天衣容裔，揚(yáng)三銖之重，像色□□□十力之（下闕）始可言矣。寺則負(fù)彼崇邙，面□清洛，右依城雉，左滯洪陂，嵩岳擁其前，靈河行其后，望（下闕）興賢□勝地真粵福田。于是苦行異人，慧心高德，皆通九部，咸曉二禪，乃振錫來儀（下闕）成田高山虧而□□□豐碑宜勒，銅柱須標(biāo)，徽猷盛事，無殞長葉。其詞云：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□同歸大師□□空播音徽。（其一）　　彼岸須登，寶舟宜運(yùn)，劫石期盡，饑膚何吝。圣帝英王?！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢＃ㄆ涠?br>
　　□□□□□□□□□□□□是屬貞明，瓊宮□氣，瑤室和精，氛氳降祉，生此人英。（其三）

　　慧劍既佩，誡誅是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□興干云臨旭。（其四）

　　雕梁□柱，□壁丹櫨，朱扉玉砌，青瑣金鋪。風(fēng)鳴韻鐸，日照和珠，高山仰□□□□□。（其五）

　　□□□□□□□□□□□□□城奧潤，招提是構(gòu)?！酢酢酢跞似哂X，衢導(dǎo)是問（其六）

　　山虧一匱，海涸三田，殷墟闃寂，周室（下闕）大齊武平三年□辰八月十五日刊。　　　　◇　臨淮王造像碑

　　大齊武平四年歲次癸巳六月乙未朔廿七日辛酉建。

　　竊以萬川朝海，大海終自為陵；五云出山，名山久而為礪，謂天謂地，悉有時(shí)而崩毀；日乎月乎，并無救于盈缺?？v陰陽莫測(cè)，夷夏率縱，奮六轡而遠(yuǎn)馳，蜚九翼而高視，安知眾苦萃，五衰波屬，倏與豪風(fēng)競(jìng)馳，俄將落葉俱盡，假令餌瓊髓，飛玉觴，燭日月，驅(qū)風(fēng)雨，車騎如雷乘，空幸延季之第；旌旗遏景浮，虛造子登之岳。陸生仙賦，僅舉一隅，張子真篇，唯明片分。皆亦馳于廢興之術(shù)，環(huán)于起滅之逵，侔華之驟殞，逼藤根之易絕。茲焉以外，眾生何限，墨竭塵盡，所未能量，并驚逾接猿，危過累卵，電謝匆遽，泡慚倏忽。然則莫知其去，罕見其來，災(zāi)風(fēng)埽而更安，毒火焚而弗焰者，而不具八解脫，備六神通，郁萬善而{艸扶}蔬，超百非而迥越，亦何堪至于此也。若夫前圣后圣，天之又天，八恒之大醫(yī)王，十方之大仙主，或與定光同字，數(shù)極五千，或共弗沙等名，算盈三億。雖應(yīng)現(xiàn)年別，王領(lǐng)處乖，而妙力神光，規(guī)重矩疊，并慈云廣庇，善雨周覃，皎智日于重昏，燃慧鐙于積暗。悲河鼓浪，六度之船并浮；熾宅揚(yáng)煙，三乘之轍俱轉(zhuǎn)。威靈之大，未易等級(jí)；變化之奇，實(shí)難思議。層山納于芥子，仍自岑；巨海入于毛穴，無妨浩渺。伏世之狂鳥，弭迦葉之毒龍。波旬睹而喪魂，梵志望而辟魄。誠最尊最勝，莫高于法王；但非滅示滅，還失于慈父。于是障巖徒朗，值木終難，虛瞻白鵠之林，誰逢青雀之樹。翻令水言功德，永遏波濤，山名智慧，遂潛峰。其能闡清化于將淪，振玄風(fēng)于已墜，千年一有，非我而誰？

　　使持節(jié)都督青州諸軍事驃騎大將軍、青州刺史、司空公、寧都縣開國公、高城縣開國公、昌國侯、臨淮王婁公，孕彩中岳，ゼ精大水，龍章外動(dòng)，豹?dú)獍w。妙質(zhì)則ぁ若珠明，瑰姿則朗猶玉瑩，負(fù)將相之奇器，懷社稷之高節(jié)。經(jīng)文大德，紛綸而備九；佩武殊功，雜踏而兼七。拂羽則摶風(fēng)歷漢，抗足則超塵絕塵絕影。知管樂之為小，識(shí)無這非大，鼓蕩于天地之間，疏散于霞之表，排帝門而矯首，沐皇慈以濯鱗。裂壤分圭，旦夕兼委，儀臺(tái)服袞，造次以之。始映金蟬，鄙丁劉于漢日，暫棲沼，蔑陳張于晉京。履每曳于南宮，職頻關(guān)于北斗，迄文昌而鳳寺，入鉤陳而虎盼。穆陵而北，負(fù)海而西，分屬虛危，音中角羽，連衽與密云爭(zhēng)暗，旨酒共澠流競(jìng)深，其鳩會(huì)樂于茲所，尚父經(jīng)封于此域，孔融之見圍也，史茲冒難于都昌，袁譚之被攻焉，王赴禍于高密。聳丹山而峭立，回紫城而郁連，敗燕之勢(shì)未淪，巨漢之容尚在，是為名岳，實(shí)冠諸蕃。秉刺于茲，義歸親重，故能整旗蓋而辭閶闔，節(jié)徊鐃而下營丘，帷始辟而鄉(xiāng)移，冕才彰而俗變。三春未動(dòng)，別鼓春飆，九冬不作，自懸冬景。齊之以禮，導(dǎo)之以德，寬大居先，威嚴(yán)次后，哀恤孤寡，誅鋤豪黠，徭役既擯，奸軌斯逃。持廉作寶，目弗視于金玉；匪財(cái)而富，身諜染于脂膏。遂令神雀集菀，災(zāi)蝗避域，孝子與順孫叢秀，節(jié)妻共義士相望。凡如此流，抑亦眾夥，不能備序，敢復(fù)略言。假細(xì)侯之行美稷，孟堅(jiān)之案交，子虞稱最于區(qū)中，梁道作法于寰內(nèi)，持來況我，我不退飛。兼憤然興嘆，類羊公之陟峴，喟然垂感，切孔父之臨川，悲此有之難拘，慨茲生之易滅，常住之因遂植，彌也之愿仍起。故海貸之間，凡諸福地，罔不傾蓋，悉展殷誠。于是民吏奉規(guī)，事難舍而能舍；表里蒙化，業(yè)難行而遂行。何異草逐風(fēng)低，水從壺變，僧寶因而再盛，佛日由其更懸。南陽寺者，乃正東之甲寺也。既左通，亦右馮澗谷，前望崛磐，卻鄰Г氵爾，層圖邁于涌塔，秘宇齊于化宮，足使須達(dá)羨其經(jīng)啟，延壽韜其賦頌感至之極，莫與爭(zhēng)先。果屈輪輿，頻修禮謁，香甫燃而霧作，花劣飛而霰下。遂于此所，爰營佛事，制無量壽像一區(qū)，高三丈九尺，并造觀世音、勢(shì)至二大士而俠侍焉。庶國道與華胥競(jìng)尚，帝業(yè)共虛空比壯，含靈賦命，盡值優(yōu)花。乃具以三心，成之百寶。白銀之麗咸寫，紫金之妙畢圖。豪如五嶺之旋，即之便覿；目似四溟之潔，驗(yàn)之猶在。毗楞寶冠，帶左而馳耀；缽摩肉髻，據(jù)右而飛光。望舍之迥處星中，須彌之孤映海外，僅堪方此，何以尚茲？前長史解叔寶、司馬李元驥、別駕宇文幼鸞、治中崔文惠及諸僚佐等，并餐□下筵，贊成高義，狀鱗波之遞得，劇風(fēng)毛之互舉，恐炎涼遽徙，縑竹難存，便勒美于貞石，庶永永于乾坤。乃作鉉曰：（案：《金石志》云：鉉曰之鉉，拓本已泐。今檢新舊拓本，實(shí)是鉉字，他碑無此例。）

　　駛河難測(cè)，暗海無邊，津梁莫起，鐙燭誰燃？念念不住，苦苦相沿，生猶電轉(zhuǎn)，滅甚云旋。昔往今來，靈仙非一，騎龍駕虎，排霄蔽日。朝登玉樓，夜游瓊室，終歸聚散，安知假實(shí)。常住無我，寄在天尊，業(yè)苞真俗，事斷名言。惚峰虧構(gòu)，慧浦疏源，神儀或掩，像法彌敦。亦有人英，翹然孤上，似竹千仞，如松百丈。帶鉉之蕃，仁深譽(yù)仰，一方饒益，千城注想。覺花常吐，愍葉恒春，誓將調(diào)御，寧求轉(zhuǎn)輪。爰修佛寶，于此東秦，項(xiàng)光仍射，眉相還陳。雙樹結(jié)影，三蓮接耀，五道光含，十方輝眺。果名奇特，是稱眾妙，樂地在茲，焉須遠(yuǎn)召。福之所暨，寧專為我，俾斯含識(shí)，俱圓妙果。行值嵐風(fēng)，方逢劫火，空余勝績(jī)，無騫無墮。（碑拓本。案：臨淮王才，婁昭子定遠(yuǎn)也?！侗饼R書》、《北史》并有傳。）

　　◎外國

　　◎　王高德

　　高德，高麗國大丞相。

　　　　◇　啟問法教始末緣由事敘略

　　釋迦文佛入涅來，至今幾年？又于天竺幾年，方到漢地？初到何帝？年號(hào)是何？又齊陳佛法，誰先傳告？從爾至今歷幾年帝？遠(yuǎn)請(qǐng)具注。（《續(xù)高僧傳》十法上）

　　◎釋氏

　　◎　大統(tǒng)

　　　　◇　奏并州掘地有人兩唇其舌赤色

　　此持法華者，令六根不壞，殷誦千遍，定感此征。（《法苑珠林》一百二引《侯君素集》）

　　◎　道宜

　　　　◇　紀(jì)事

　　宋初有法瓊尼，南方人，不知因緣所出，辟谷食棗栗，不著綿帛，戒德甚尊嚴(yán)，禪定多所感通。會(huì)稽恭子張使君蒞廣州，便供養(yǎng)之。隨使君還吳，又隨出入。尼自克亡日，舍命后勿棺殮，但以乞?yàn)貘B，至破岡，如期而終。使君依旨，送林野間停，再七日七夕，鳥獸不敢侵，乃收殯焉。亡祖親使君之第四女也，就瓊尼受戒，敕余記錄之。（《廣弘明集》四十）

　　◎　道フ

　　　　◇　造像記

　　大齊天保十年七月十五日，比丘道フ敬造廬舍那法界人中像一區(qū)，愿盡虛空邊法界，一切眾生，成等正覺。（碑拓本）

　　◎　慧可

　　慧可一名僧可，俗姓姬，虎牢人，初名神光，久居伊洛，事達(dá)摩于少林，得法傳衣，是為二祖。

　　　　◇　命筆回示向居士

　　備觀來意皆如實(shí)，真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當(dāng)知萬法即皆如。愍此二見之徒輩，伸詞措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覓彼無余。（《傳燈錄》）