國(guó)學(xué)古籍
  • 全后魏文 卷五十二

    作者: 《全后魏文》嚴(yán)可均輯
      ◎ 王延業(yè)

      延業(yè),太原人,宣武時(shí)為太學(xué)博士,孝明末遷著作佐郎監(jiān)典校書,除三公郎,于河陰遇害。

        ◇ 皇太后輿駕議

      案《周禮》,王后有五略,重翟以從王祠,厭翟以從王饗賓客,安車以朝見于王,翟車以親桑,輦車宮中所乘。又《漢輿服志》云:秦并天下,閱三代之禮,或曰殷瑞山車,金根之色,殷人以為大輅,于是始皇作金根之車。漢承秦制,御為乘輿。太皇太后、皇太后皆御金根車,加交絡(luò)、帷裳,非法駕則乘紫車,云ね文畫,黃金涂五末,蓋瓜在右駕三馬。阮諶《禮圖》并載秦漢已來(lái)輿服,亦云:金根輅,皇后法駕乘之,以禮婚見廟;桑輅,后法駕,乘之以親桑;安車,后小駕,乘之以助祭;山車,后行則乘之;紺車,后小行則乘之,以哭公主、邑君、王妃、公侯夫人;入閣輿,后出入閣、宮中小游則乘之。晉《先蠶儀注》:皇后乘云母安車,駕六鬼案周、秦、漢、晉車輿儀式,互見圖書,雖名號(hào)小異,其大較略相依擬。金根車雖起自秦造,即殷之遺制,今之乘輿五輅,即此之謂也。案《阮氏圖》,桑車亦飾以云母,晉之云母車即是,一與周之翟車其用正同。安車既名同周制,又用同重翟。山車,案《圖》飾之以紫。紺車雖制用異于厭翟,而實(shí)同用。于今入閣輿與輦其用又同。案《圖》,今之黑漆畫扇輦,與周之輦車其形相似。竊以為秦減周制,百事創(chuàng)革,官名軌式,莫不殊異。漢魏因循,繼踵仍舊,雖時(shí)有損益,而莫能反古。良由寺久遠(yuǎn),典儀殊缺,時(shí)移俗易,物隨事變。雖經(jīng)賢哲,祖襲無(wú)改。

      伏惟皇太后睿圣淵凝,照臨萬(wàn)物,動(dòng)循典故,貽則后王。今輒竭管見,稽之《周禮》,考之漢晉,采諸圖史,驗(yàn)之時(shí)事,以為宜依漢晉:法駕則御金根車,駕四馬,加交絡(luò)帷裳;御云母車,駕四馬,以親桑;其非法駕則御紫車,駕三馬;小駕則御安車,駕三馬,以助祭;小行則御紺車,駕三馬,以哭公主、王妃、公侯夫人;宮中出入則御畫扇輦車。安棹事,比之《周禮》,唯闕從王饗賓客及朝見于王之乘。竊以為古諸諸侯有朝會(huì)之禮,故有從饗之儀。今無(wú)其事,宜從省略。又今之皇居,宮掖相逼,就有朝見,理無(wú)結(jié)駟,即事考實(shí),亦宜闕廢。又哭公主及王妃,《周禮》所無(wú),施之于今,實(shí)合事要。損益不同,用舍隨時(shí),三代異制,其道然也。又金根及云母,駕馬或三或六,訪之《經(jīng)禮》,無(wú)駕六之文。今之乘輿,又皆駕四,義符古典,宜仍駕四。其余小駕,宜從駕三。其制用形飾,備見圖志。(《魏書·禮志四》。熙平元年六月,太學(xué)博士王延業(yè)議。)

        ◇ 胡太后父廟制議

      案《王制》云:諸侯祭二昭二穆,與太祖之廟而五。又《小記》云:王者立四廟。鄭玄云:「高祖以下,與始祖而五。」明立廟之正,以親為限,不過(guò)于四。其外有大功者,然后為祖宗。然則無(wú)太祖者,止于四世,有太祖乃得為五,禮之正文也?!段耐跏雷印吩疲骸肝鍙R之孫,祖廟未毀,雖為庶人,冠、娶必告?!灌嵭疲骸笇?shí)四廟而言五廟者,容高祖為始封群之子。」明始封之君,在四世之外,正位太祖,乃得稱五廟之孫。若未有太祖,已祀五世,則鄭無(wú)為釋高祖為始封君之子也。此先儒精義,當(dāng)今顯證也。又《喪服傳》曰:「若公子之子孫有封為國(guó)君者,則世世祖是人也,不祖公子?!灌嵭疲骸钢^后世為君者,祖此受封之君,不得祀別子也。公子若在高祖以下,則如其親服,后世遷之,乃毀其廟爾。」明始封猶在親限,故祀止高祖。又云如親而遷,尤知高祖之父不立廟矣。此又立廟明法,與今事相當(dāng)者也。又《禮緯》云:「夏四廟,至子孫五。殷五廟,至子孫六?!棺⒃疲骸秆灾磷訉O,則初時(shí)未備也?!勾擞诛@在《緯》籍,區(qū)別若斯者也。又晉初,以宣帝是始封之君,應(yīng)為太祖,而以猶在祖位,故唯祀征西已下六世。待世世相推,宣帝出居太祖之位。然后七廟乃備。此又依準(zhǔn)前軌,若重規(guī)襲矩者也。竊謂太祖者,功高業(yè)大,百世不遷,故親廟之外,特更崇立。茍無(wú)其功,不可獨(dú)居正位,而遽見遷毀。且三世已前,廟及于五;玄孫已后,祀止于四。一與一奪,名位莫定,求之典禮,所未前聞。

      今太上秦公,疏爵列土,太啟河山,傳祚無(wú)窮,永同帶礪,實(shí)有始封之功,方成不遷之廟。但親在四世之內(nèi),名班昭穆之序,雖應(yīng)為太祖,而尚在禰位,不可遠(yuǎn)探高祖之父,以合五者之?dāng)?shù)。太祖之室,當(dāng)須世世相推,親盡之后,乃出居正位,以備五廟之典。夫循文責(zé)實(shí),理貴允當(dāng),考創(chuàng)宗礻方,得禮為美。不可茍薦虛名,取榮多數(shù),求之經(jīng)記,竊謂為允。又武始侯本無(wú)采地,于皇朝制冷,名準(zhǔn)大夫。案如禮意,諸侯?yuàn)Z宗,武始四時(shí)蒸嘗,宜于秦公之廟。(《魏書·禮志二》。神龜初,靈太后父司徒胡國(guó)珍薨,贈(zèng)太上秦公。時(shí)疑其廟制,太學(xué)博士王延業(yè)議。)  ◎ 王僧奇

      僧奇,熙平初為四門小學(xué)博士。

        ◇ 宗室助祭議

      案《孝經(jīng)》曰:「郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝?!谷粍t太祖不遷者,尊王業(yè)之初基;二祧不毀者,旌不朽之洪烈,其旁枝遠(yuǎn)胄,豈得同四廟之親哉?故《禮記·婚義》曰:「古者婦人先嫁三月,祖廟未毀,教于公宮。祖廟既毀,教于宗室。」又《文王世子》曰:「五廟之孫,祖廟未毀,雖庶人冠娶必告,死必赴,不忘親也。親未絕而列于庶人,賤無(wú)能也。」鄭注云:「赴告于君也。實(shí)四廟,言五者,容顯考為始封君子故也?!灌嵢簞e其四廟,理協(xié)二祭。而四廟者,在當(dāng)世服屬之內(nèi),可以與于子孫之位,若廟毀服盡,豈得同于此例乎?敢竭愚昧,請(qǐng)以四廟為斷。(《魏書·禮志二》。江陽(yáng)王繼表,言道武曾孫宜得預(yù)祭。靈太后令議定以聞。曾奇等議。又見《通典》五十一。)

      ◎ 劉季明

      季明,孝明時(shí)四門博士?!    蟆「脑崮崽蠓谱h

      案《喪服》雖云「改葬緦」,文無(wú)指據(jù),至于注解,乖異不同。馬融、王肅云本有三年之服者,鄭及三重(案,此語(yǔ)上下并有脫文)。然而后來(lái)諸儒,符融者多,與玄者少。今請(qǐng)依馬、王諸儒之議,至尊宜服緦。案《記》:「外宗為君夫人,猶內(nèi)宗?!灌嵶⒃疲骸笧榫?,夫人齊衰,不敢以親服至尊也。」今皇太后雖上承宗廟,下臨朝臣,至于為姑,不得過(guò)期,計(jì)應(yīng)無(wú)服。其清河、汝南二王母服三年,亦宜有緦。自余王公百官,為君之母妻,唯期而已,并應(yīng)不服。(《魏書·禮志四》。神龜元年十一月,崔光上言。四門博士劉季明議。又略見《通典》一百二。)

      ◎ 鄭六

      六,孝明時(shí)太常博士。

        ◇ 改葬尼太后服制議

      謹(jǐn)檢《喪服》并中代雜論,《記》云:「改葬緦?!灌嵶ⅲ骸赋紴榫訛楦?,妻為夫。親見尸柩,不可以無(wú)服,故服緦?!谷暾呔?,則期以下無(wú)服。竊謂鄭氏得服緦之旨,謬三月之言。如臣所見,請(qǐng)依康成之服緦,既葬而除。(《魏書·禮志四》。神龜元年十一月,太常博士鄭六議。又略見《通典》一百二。)

      ◎ 薛欽

      欽,孝明時(shí)為三門都將。

        ◇ 上言船運(yùn)租調(diào)

      計(jì)京西水次汾、華二州,恒農(nóng)、河北、河?xùn)|、正平、平陽(yáng)五郡年常綿絹及貲麻皆折公物,雇車牛送京。道險(xiǎn)人敝,費(fèi)公損私。略計(jì)華州一車,官酬絹八匹三丈九尺,別有私民雇價(jià)布六十匹;河?xùn)|一車,官酬絹五匹二丈,別有私民雇價(jià)布五十匹。自余州郡,雖未練多少,推之遠(yuǎn)近,應(yīng)不減比。今求車取雇絹三匹,市材造船,不勞采斫。計(jì)船一艘,舉十三車,車取三匹,合有三十九匹,雇作手并匠及船上雜具食直,足以成船。計(jì)一船剩絹七十八匹,布七百八十匹。又租車一乘,官格四十斛成載;私民雇價(jià),遠(yuǎn)者五斗布一匹,近者一石布一匹。準(zhǔn)其私費(fèi),一車布遠(yuǎn)者八十匹,近者四十匹。造船一艘,計(jì)舉七百石,準(zhǔn)其雇價(jià),應(yīng)有一千四百匹。今取布三百匹,造船一艘,并船上覆治雜事,計(jì)一船有剩布一千一百匹,又其造船之處,皆須鋸材人功,并削船茹,依功多少,即給當(dāng)州郡門兵,不假更召。汾州有租調(diào)之處,去汾不過(guò)百里,華州可不滿六十,并令計(jì)程依舊酬價(jià),車送船所。船之所運(yùn),唯達(dá)雷陂。其陸路從雷陂至倉(cāng)庫(kù),調(diào)一車雇絹一匹,租一車布五匹,則于公私為便。(《魏書·食貨志》)

      ◎ 朱元旭

      元旭字君升,樂(lè)陵人。初為清河王懌國(guó)常侍,遷太學(xué)博士、員外散騎侍郎,神龜中除尚書度支郎中,正光中加鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、兼尚書右丞、本州中正,孝昌中除通直散騎常侍,永安初加平東將軍、左光祿大夫,天平中復(fù)為尚書左丞,除使持節(jié)、驃騎將軍、義州刺史,武定三年卒,贈(zèng)幽州刺史。

        ◇ 議用薛欽船運(yùn)計(jì)

      效立于公,濟(jì)民為本;政列于朝,潤(rùn)國(guó)是先。故大禹疏決,以通四載之宜;有漢穿引,受納百川之用。厥績(jī)顯于當(dāng)時(shí),嘉聲播于圖史。今校薛欽之說(shuō),雖跡驗(yàn)未彰,而指況其善。所云以船代車,是其策之長(zhǎng)者。若以門兵造舟,便為闕彼防御,無(wú)容全依。宜令收雇車之物,市材執(zhí)作,及倉(cāng)庫(kù)所須,悉以營(yíng)辦。七月之始,十月初旬,令州、郡綱典各受租調(diào)于將所,然后付之。十車之中,留車士四人佐其守護(hù)。粟帛上船之日,隨運(yùn)至京,將共監(jiān)慎,如有耗損,同其倍征。河中缺失,專歸運(yùn)司。輸京之時(shí),聽其即納,不得雜合,違失常體。必使量上數(shù)下,謹(jǐn)其受入,自余一如其列。計(jì)底柱之難,號(hào)為天險(xiǎn),迅驚千里,未易其功。然既陳便利,無(wú)容輒抑。若效充其說(shuō),則附例酬庸,如其不驗(yàn),征填所損。今始開創(chuàng),不可懸生減折,且依請(qǐng)營(yíng)立。一年之后,須知贏費(fèi)。歲遺御史校其虛實(shí),脫有乖越,別更裁量。(《魏書·食貨志》)

      ◎ 陳仲儒

      仲儒仕梁,官爵未詳,孝明時(shí)自江南歸魏。

        ◇ 答有司符問(wèn)立準(zhǔn)以調(diào)八音狀

      前被符,問(wèn):「京房準(zhǔn)定六十律之,后雖有器存,曉之者鮮。至熹平末,張光等猶不能定弦之急緩,聲之清濁。仲儒授自何師,出何典籍,而云能曉?」但仲儒在江左之日,頗愛瑟琴,又嘗覽司馬彪所撰《續(xù)漢書》,見京房準(zhǔn)術(shù),成數(shù)然,而張光等不能定。仲儒不量庸昧,竊有意焉。遂竭愚思,鉆研甚久。雖未能測(cè)其機(jī)妙,至于聲韻,頗有所得。度量衡歷,出自黃鐘,雖造管察氣,經(jīng)史備有。但氣有盈虛,黍有巨細(xì),差之毫里,失之千里。自非管應(yīng)時(shí)候,聲驗(yàn)吉兇,則是非之原,諒亦難定。此則非仲儒淺識(shí)所敢聞之。至于準(zhǔn)者鮮本以代律,取其分?jǐn)?shù),調(diào)校樂(lè)器,則宮商易辨。若尺寸小長(zhǎng),則六十宮商相與微濁;若分?jǐn)?shù)加短,則六十徵羽類皆小清。語(yǔ)其大本,居然微異。至于清濁相宣皆會(huì)歌管,皆得應(yīng)合。雖積黍驗(yàn)氣,取聲之本,清濁諧會(huì),亦須有方。若閑準(zhǔn)意,則辨五聲清濁之韻;若善琴術(shù),則知五調(diào)調(diào)音之體。參此二途,以均樂(lè)器,則自然應(yīng)和,不相奪倫。如不練此,必有乖謬。

      案后漢順帝陽(yáng)嘉二年冬十月,行禮辟雍,奏應(yīng)鐘,始復(fù)黃鐘作樂(lè),器隨月律。是為十二之律必須次第為宮,而商角徽羽以類從之。尋調(diào)聲之體,宮商宜濁,徵羽用清。若依公孫崇止以十二律聲,而云還相為宮,清濁悉足,非唯未練五調(diào)調(diào)器之法。至于五聲次第,自是不足。何者?黃鐘為聲氣之元,其管最長(zhǎng),故以黃名目為宮,太蔟為商,林鐘為徵,則宮徵相順。若均之八音,猶須錯(cuò)采眾聲,配成其美。若以應(yīng)鐘為宮,大呂為商,蕤賓為徵,則徵濁而宮肖,雖有其韻,不成音曲。若以夷則為宮,則十二律中唯得取中呂為徵,其商角羽并無(wú)其韻。若以中呂為宮,則十二律內(nèi)全無(wú)所取。何者?中呂為十二之竅,變律之首。依京房書,中呂為宮,乃以去滅為商,執(zhí)始為徵,然后方韻。而崇乃以中呂為宮,猶用林鐘為商,黃鐘為徵,何由可諧?仲儒以為調(diào)和樂(lè)器,文飾五聲,非準(zhǔn)不妙。若如嚴(yán)嵩父子,心賞清濁,是則為難。若依案見尺作準(zhǔn),調(diào)弦緩急,清濁可以意推耳。

      但音聲精微,史傳簡(jiǎn)略,舊志唯云準(zhǔn)形如瑟十三弦,隱間九尺,以應(yīng)黃鐘九寸,調(diào)中一弦,令與黃鐘相得。案畫以求其聲,遂不辯準(zhǔn),須柱以下,柱有高下,弦有粗細(xì),余十二弦復(fù)應(yīng)若為?致令攬者迎前拱手。手案房準(zhǔn)九尺之內(nèi)為一十七萬(wàn)七千一百四十七分,一尺之內(nèi)為萬(wàn)九千六百八十三分,又復(fù)十之,是為于準(zhǔn)一寸之內(nèi)亦為萬(wàn)九千六百八十三分。然則于準(zhǔn)一分之內(nèi),乘為二千分,又為小分,以辨強(qiáng)弱。中間至促,雖復(fù)離朱之明,猶不能窮而分之。雖然仲儒私曾考驗(yàn),但前卻中柱,使入常準(zhǔn)尺分之內(nèi),則相生之韻已自應(yīng)合。然分?jǐn)?shù)既微,器宜精妙。其準(zhǔn)面平直,須如停水;其中弦一柱,高下須與二頭臨岳一等,移柱上下之時(shí),不使離弦,不得舉弦。又中弦粗細(xì),須與琴宮相類。中弦須施軫如珍,以軫調(diào)聲,令與黃鐘一管相合。中弦下依數(shù)畫出六十律清濁之節(jié)。其余十二弦,須施柱如箏。又凡弦皆須豫張,使臨時(shí)不動(dòng),即于中弦案畫一周之聲,度著十二弦上。然后依相生之法,以次運(yùn)行,取十二律之商徵。商徵既定,又依琴五調(diào)調(diào)聲之法,以均樂(lè)器。其瑟調(diào)以宮為主,清調(diào)以商為主,平調(diào)以角為主。五調(diào)各以一聲為主,然后錯(cuò)采眾聲,以文飾之,方如錦繡。

      自上代以來(lái),消息調(diào)準(zhǔn)之方并史文所略,出仲儒愚思。若事有乖此事,聲則不和。仲儒尋準(zhǔn)之分?jǐn)?shù),精微如彼,定弦緩急,艱難苦此。而張光等親掌其事,尚不知藏中有準(zhǔn)。既未識(shí)其器,又焉能施弦也?且燧人不師資而習(xí)火,延壽不束以變律,故云「知之者欲教而無(wú)從,心達(dá)者體知而無(wú)師。」茍有一毫厘所得,皆關(guān)心抱,豈必要經(jīng)師授然后為奇哉。但仲儒自省膚淺,才非一足,正可粗識(shí)音韻,才言其理致耳。(《魏書·樂(lè)志》。先是有陳仲儒者,自江南歸國(guó),頗閑樂(lè)事,請(qǐng)依京房立準(zhǔn),以調(diào)八音。神龜二年夏,有司問(wèn)狀,仲儒言云云。又見《通典》一百四十三)

      ◎ 羊深

      深字文淵,太山鉅平人。初為司空府記室參軍,轉(zhuǎn)輕車將軍、尚書騎兵郎。神龜中轉(zhuǎn)駕部,加右軍將軍。正光末為持節(jié)、通直散騎常付侍、北海王顥行臺(tái)右丞、軍司,仍領(lǐng)郎中,孝昌中遷尚書左丞,加平東將軍、光祿大夫,兼給事黃門侍郎,封新泰男,出為三徐行臺(tái)。孝莊即位,除安東將軍、太府卿,又為二兗行臺(tái),免,尋除撫軍將軍、金紫光祿大夫。元顥入洛,以為兼黃門郎,顥平免,后拜大鴻臚卿。普泰初,遷散騎常侍、衛(wèi)將軍、右光祿大夫、兼侍中。孝武即位,拜中書令,尋轉(zhuǎn)車騎大將軍、左光祿大夫,出為兼御史中尉、東道軍司。及帝西遷,樊子鵠舉義兗州,署為齊州刺史,天平二年敗死。

        ◇ 上前廢帝疏

      臣聞崇禮建學(xué),列代之所修尊經(jīng)重道,百王所不易。是以均塾洞起,昭明之頌載揚(yáng);膠序大辟,都穆之詠斯顯。伏惟大魏乘乾統(tǒng)物,欽若奉時(shí),模唐軌虞,率由前訓(xùn)。重以高祖繼圣垂衣,儒風(fēng)載蔚,得才之盛,如彼薪。固以追隆周而并驅(qū),駕炎漢而獨(dú)邁。宣皇下武,式遵舊章,用能揄?yè)P(yáng)盛烈,聿修闕美。自茲已降,世極道消,風(fēng)猷稍遠(yuǎn),澆薄方競(jìng),退讓寂寥,馳競(jìng)靡節(jié)。進(jìn)必吏能,升非學(xué)藝。是使刀筆小用,計(jì)日而期榮;專經(jīng)大才,甘心于陋巷。然治之為本,所貴得賢,茍值其人,豈拘常檢。三代兩漢,異世間出。或釋褐中林,郁登卿尹;或投竿釣渚,徑升公相。事炳丹青,義在往策,彼哉邈乎,不可勝紀(jì)。

      竊以今之所用,弗修前矩。至如當(dāng)世通儒,冠時(shí)盛德,見征不過(guò)四門,登庸不越九品。以此取士,求之濟(jì)治,譬猶卻行以及前,之燕而向楚。積習(xí)之不可者,其所由來(lái)者漸矣。昔魯興泮宮,頌聲爰發(fā),鄭廢學(xué)校,《國(guó)風(fēng)》以譏。將以納民軌物,莫始于經(jīng)禮;《菁莪》育才,義光于篇什。自兵亂以來(lái),垂將十載,干戈日陳,俎豆斯闕。四?;臎?,民物凋敝,名教頓虧,風(fēng)流殆盡。世之陵夷,可為嘆息?! ”菹轮信d纂歷,理運(yùn)維新,方隅稍康,實(shí)維文德。但禮賢崇讓之科,沿世未備;還淳反樸之化,起言斯繆。夫先黃老而退《六經(jīng)》,史遷終其成蠹;貴玄虛而賤儒術(shù),應(yīng)氏所以亢言。臣雖不敏,敢忘前載。且魏武在戎,尚修學(xué)校;宣尼確論,造次必儒。臣愚以為宜重修國(guó)學(xué),廣延胄子,使函丈之教日聞,釋奠之禮不闕。并詔天下郡國(guó),興立儒教??颊n之程,咸依舊典。茍經(jīng)明行修,宜擢以不次。抑半筲喋喋之才,進(jìn)大雅汪汪之德。博收鴻生,以光顧問(wèn);縶維奇異,共精得失。使區(qū)寰之內(nèi),競(jìng)務(wù)仁義之風(fēng);荒散之余,漸知禮樂(lè)之用。豈不美哉!臣誠(chéng)暗短,敢慕前訓(xùn),用稽古義,上塵聽覽。伏愿陛下垂就日之監(jiān),齊非煙之化,儻以臣言可采,乞特施行。(《魏書·羊深傳》)

      ◎ 劉景安

      景安為司空諮議。    ◇ 規(guī)崔亮?xí)?br>
      殷周以鄉(xiāng)塾貢士,兩漢由州郡薦才,魏晉因循,又置中正。諦觀在昔,莫不審舉,雖未盡美,足應(yīng)十收六七。而朝廷貢秀才,止求其文,不取其理,察孝廉,唯論章句,不及治道,立中正,不考人才行業(yè),空辨氏姓高下。至于取士之途不溥,沙汰之理未精。而舅屬當(dāng)銓衡,宜須改張易調(diào)。如之何反為停年格以限之?天下士子誰(shuí)復(fù)修厲名行哉?。ā段簳ご蘖羵鳌贰A吝w吏部尚書,奏為停年格制。亮外甥司空諮議劉景安書規(guī)亮。又見《北史》四十四,《通典》十四。)