全后魏文 卷三十一

　　◎　韓麒麟

　　麒麟，昌黎棘城人。初為景穆太子?xùn)|曹主書。文成即位，賜爵魯陽男，（《北史》作漁陽男。）加仗波將軍。參慕容白曜征南軍事，進(jìn)冠軍將軍、冀州刺史。孝文時，拜給事黃門侍郎，除冠軍將軍、齊州刺史，假魏昌侯。太和十二年卒，贈散騎常侍、安東將軍、燕郡公，謚曰康。

　　　　◇　推用新附表　　齊土自屬偽方，歷載久遠(yuǎn)，舊州府寮，動有數(shù)百。自皇威開被，并職從省，守宰闕任，不聽土人監(jiān)督。竊惟新人未階朝宦，州郡局任甚少，沈塞者多，愿言冠冕，輕為去就。愚謂守宰有闕，宜推用豪望，增置吏員，廣延賢哲。則華族蒙榮，良才獲敘，懷德安土，庶或在茲。（《魏書·韓麒麟傳》）

　　　　◇　陳時務(wù)表

　　古先哲王，經(jīng)國立治，積儲九稔，謂之太平。故躬籍千畝，以勵百姓，用能衣食滋茂，禮教興行。逮于中代，亦崇斯業(yè)，人粟者與斬敵同爵，力田者與孝悌均賞，實百王之常軌，為治之所先。　　今京師民庶，不田者多，游食之口，三分居二。蓋一夫不耕，或受其饑，況于今者，動以萬計。故頃年山東遭水，而民有餒終，今秋京都遇旱，谷價踴貴，實由農(nóng)人不勸，素?zé)o儲積故也。

　　伏惟陛下天縱欽明，道高三、五，昧旦憂勤，思恤民弊，雖帝虞一日萬幾，周文昃不暇食，蔑以為喻。上垂覆載之澤，下有凍餒之人，皆由有司不為明制，長吏不恤其本。自承平日久，豐穰積年，競相矜夸，遂成侈俗。車服第宅，奢僭無限；喪葬婚娶，為費實多；貴富之家，童妾衤服；工商之族玉食錦衣。農(nóng)夫糟糠，蠶婦乏短褐。故令耕者日少，田有荒蕪。谷帛罄于府庫，寶貨盈于市里；衣食匱于室，麗服溢于路。饑寒之本，實在于斯。愚謂凡珍玩之物，皆宜禁斷，吉兇之禮，備為格式，令貴賤有別，民歸樸素。制天下男女，計口受田。宰司四時巡行，臺使歲一按檢。勤相勸課，嚴(yán)加賞賜。數(shù)年之中，必有盈贍。雖遇災(zāi)兇，免于流亡矣。往年校比戶貫，租賦輕少。臣所統(tǒng)齊州，租粟才可給俸，略無入倉。雖于民為利，而不可長久。脫有戎役，或遭天災(zāi)，恐供給之方，無所取濟?？蓽缃伈?，增益谷租，年豐多積，歲儉出賑。所謂私民之谷，寄積于官，官有宿積，則民無荒年矣。（《魏書·韓麒麟傳》）

　　◎　韓顯宗

　　顯宗字茂親，麒麟次子。太和初舉秀才，對策甲科，除著作佐郎，尋兼中書侍郎、本州中正。遷右軍府長史、征虜將軍、統(tǒng)軍。進(jìn)鎮(zhèn)南、廣陽王嘉諮議參軍。尋忤旨，以白衣守職。太和二十三年卒。景明初，追贈章武男。有《馮氏燕志》十卷、《孝友傳》十卷、《集》十卷。

　　　　◇　上書陳時務(wù)

　　其一曰：竊聞輿駕今夏若不巡三齊，當(dāng)幸中山，竊以為非計也。何者？當(dāng)今徭役宜早息，洛京宜速成。省費則徭役可簡，并功則洛京易就。往冬輿駕停鄴，是閑隙之時，猶編戶供奉，勞費為劇。圣鑒矜愍，優(yōu)旨殷勤，爵浹高年，赍周鰥寡，雖賑貸普沾，今猶恐來夏菜色，況三農(nóng)要時，六軍云會，其所損業(yè)，實為不少。雖調(diào)斂輕省，未足稱勞，然大駕親臨，誰敢寧息？往來承奉，紛紛道路，田蠶暫廢，則將來無資。此國之深憂也。且向炎暑，而六軍暴露，恐生厲疫，此可憂之次也。臣愿輿駕早還北京，以省諸州供帳之費，并功專力，以營洛邑。則南州免雜徭之煩，北都息分析之嘆，洛京可以時就，遷者僉爾如歸。

　　其二曰：自古圣帝必以儉約為美，亂主必以奢侈貽患。仰惟先朝，皆卑宮室而致力于經(jīng)略，故能基宇開廣，業(yè)祚隆泰。今洛陽基址，魏明帝所營，取譏前代。伏愿陛下?lián)p之又損。頃來北都富室，競以第宅相尚，今因遷徙，宜申禁約，令貴賤有檢，無得逾制。端廣衢路，通利溝渠，使寺署有別，四民異居，永垂百世不刊之范，則天下幸甚矣。

　　其三曰：竊聞輿駕還洛陽，輕將數(shù)千騎，臣甚為陛下不取也。夫千金之子，猶坐不垂堂，況萬乘之尊，富有四海乎？警蹕于闈闥之內(nèi)者，豈以為儀容而已，蓋以戒不虞也。清道而后行，尚恐銜蹶之或失，況履涉山河，而不加三思哉！此愚臣之所以悚息，伏愿陛下少垂省察。

　　其四曰：伏惟陛下耳聽法音，目玩墳典，口對百辟，心虞萬幾，晷昃而食，夜分而寢。加以孝思之至，隨時而深，文章之業(yè)，日成篇卷。雖睿明所用，未足為煩，然非所以嗇神養(yǎng)性，頤無疆之祚。莊周有言：形有待而智無涯，以有待之形，役無涯之智，殆矣。此愚臣所不安，伏愿陛下垂拱司契，委下責(zé)成，唯冕旒垂纊，而天下治矣。（《魏書·韓麒麟附傳》。既定遷都，顯宗上書。）

　　　　◇　上言時務(wù)　　進(jìn)賢求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有賢良、方正之稱。今之州郡貢察，徒有秀、孝之名，而無秀、孝之實，而朝廷但檢其門望，（《通典》作「門地」，下皆仿此。《御覽》亦作「門地」。）不復(fù)彈坐。如此，則可令別貢門望，以敘士人，何假冒（《通典》、《御覽》并作「置」。）秀、孝之名也？夫門望者，是其父祖之遺烈，亦何益于皇家？益于時者，賢才而已。茍有其才，（《通典》、《御覽》作「奇才」。）雖屠釣奴虜之賤，圣皇不恥以為臣。茍非其才，（《通典》、《御覽》作「其人」。）雖三后之胤，自墜于早隸矣。是以大才受大官，小才受小官，各得其所，以致雍熙。議者或云，今世等（《通典》無「等」字。）無奇才，不若取士于門，此（《御覽》作「門地」。）亦失矣，豈可以世無周邵，便廢宰相而不置哉？但當(dāng)校其有寸長銖重者，即先敘之，則賢才無遺矣。（《魏書·韓麒麟附傳》，又見《通典》十六、《御覽》六百二十八。）

　　夫帝皇所以居尊以御下者，威也；兆庶所以徙惡以從善者，法也。是以有國有家，必以刑法為治，生民之命，于是而在。有罪必罰，罰必當(dāng)辜，則雖棰撻之刑，而人莫敢犯也。有制不行，人得僥幸，則雖參夷之誅，不足以肅。自太和以來，未多坐盜棄市，而遠(yuǎn)近肅清。由此言之，止奸在于防檢，不在嚴(yán)刑也。今州郡牧守，邀當(dāng)時之名，行一切之法。臺閣百官，亦咸以深酷為無私，以仁恕為容盜。迭相敦厲，遂成風(fēng)俗。陛下居九重之內(nèi)，視人如赤子；百司分萬務(wù)之要，遇下如仇讎。是則堯、舜止一人，而桀、紂以千百。和氣不至，蓋由于此。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！箤嵰穗肥景馘?，以惠元元之命?！　∥糁芡鯙槿炙穑瑬|遷河洛，鎬京猶稱「宗周」，以存本也。光武雖曰中興，實自創(chuàng)革，西京尚置京尹，亦不廢舊。今陛下光隆先業(yè)，遷宅中土，稽古復(fù)禮，于斯為盛，豈若周、漢出于不得已哉？案《春秋》之義，有宗廟曰都，無則謂之邑，此不刊之典也。況北代宗廟在焉，山陵托焉，王業(yè)所基，圣躬所載，其為神鄉(xiāng)福地，實亦遠(yuǎn)矣。今便同之郡國，臣竊不安。愚謂代京宜建畿置尹，一如故事，崇本重舊，以光萬葉。

　　伏見洛京之制，居民以官位相從，不依族類。然官位非常，有朝榮而夕悴，則衣冠淪于廝豎之邑，臧獲騰于膏腴之里。物之顛倒，或至于斯。古之圣王，必使四民異居者，欲其業(yè)定而志專。業(yè)定則不偽，志專則不淫。故耳目所習(xí)，不督而就；父兄之教，不肅而成。仰惟太祖道武皇帝創(chuàng)基撥亂，日不暇給，然猶分別士庶，不令雜居，伎作屠沽，各有攸處。但不設(shè)科禁，賣買任情，敗貴易賤，錯居混雜。假令一處彈箏吹笛，緩舞長歌；一處嚴(yán)師苦訓(xùn)，誦詩講禮。宣令童齔，任意所從，其走赴舞堂者萬數(shù)，往就學(xué)館者無一。此則伎作不可雜居，士人不宜異處之明驗也。故孔父云里仁之美，孟母弘三徙之訓(xùn)，賢圣明誨，若此之重。今令伎作家習(xí)士人風(fēng)禮，則百年難成；令士人兒童效伎作容態(tài)，則一朝可得。是以士人同處，則禮教易興；伎作雜居，則風(fēng)俗難改。朝廷每選舉人士，則校其一婚一宦，以為升降，何其密也。至于開伎作宦途，得與膏梁華望，接閣連甍，何其略也。此愚臣之所惑。今稽古建極，光宅中區(qū)，凡所徙居，皆是公地，分別伎作，在于一言，有何為疑，而闕盛美。

　　自南偽相承，竊有淮北，欲擅中華之稱，且以招誘邊民，故僑置中州郡縣。自皇風(fēng)南被，仍而不改，凡有重名，其數(shù)甚眾。疑惑書記，錯亂區(qū)宇，非所以疆域物土，必也正名之謂也。愚以為可依地理舊名，一皆厘革。小者并合，大者分置。中州郡縣，昔以戶少并省，今人口既多，亦可復(fù)舊。君人者以天下為家，不得有所私也。倉庫儲貯，以俟水旱之災(zāi)，供軍國之用，至于有功德者，然后加賜。爰乃末代，乃寵之所隆，賜赍無限。自比以來，亦為太過，在朝諸貴，受祿不輕，土木被錦綺，僮妾厭粱肉，而復(fù)厚赍屢加，動以千計。若分賜鰥寡，贍濟實多。如不悛革，豈周急不繼富之謂也？愚謂事有可賞，則明旨褒揚，稱事加賜，以勸為善，不可以親近之昵，猥損天府之儲。

　　諸宿衛(wèi)內(nèi)直者，宜令武官習(xí)弓矢，文官諷書傳。無令繕其捕博之具，以成褻狎之容，長矜爭之心，恣喧囂之慢，徒損朝儀，無益事實。如此之類，一宜禁止。（《魏書·韓麒麟附傳》，《北史》四十。）

　　◎　韓子熙　　子熙字元雍，顯宗兄子。為清河王懌常侍，遷郎中令。孝昌初，為中書舍人，加寧朔將軍。歷著作郎，兼司州別駕，轉(zhuǎn)輔國將軍、鴻臚少卿。建義初，為黃門。永安中，加征虜將軍，免。尋兼尚書吏部郎。普泰初，除通直散騎常侍、撫軍將軍、光祿大夫，尋正吏部郎。孝武初，領(lǐng)著作郎，封歷城縣子，加衛(wèi)將軍、右光祿大夫。天平初，為侍讀、國子祭酒。除驃騎將軍。元象中，加衛(wèi)大將軍。興和中卒，武定初贈幽州刺史?！　　　　蟆》I上書理清河王釋

　　竊惟故主太傅清河王，職綜樞衡，位居論道，盡忠貞以奉公，竭心膂以事國，自先皇崩殂，陛下沖幼，負(fù)當(dāng)朝，義同分陜。宋維反常小子，性若青蠅，污白點黑，讒佞是務(wù)，以元叉皇姨之胥，權(quán)勢攸歸，遂相附托，規(guī)求榮利，共結(jié)圖謀，坐生眉眼，誣告國王，枉以大逆。賴明明在上，赫赫臨下，泥漬自消，玉質(zhì)還潔。謹(jǐn)案律文：諸告事不實，以其罪罪之。維遂無罪，出為大郡，刑賞僭差，朝野怪愕。若非宋維與叉為計，豈得全其身命，方撫千里？

　　王以權(quán)在寵家，塵謗紛雜，恭慎之心，逾深逾厲，去其本宅，移住殿西，闔門靜守，親賓阻絕。于時吏部諮稟劉騰，奏其弟官，郡戍兼補。及經(jīng)內(nèi)呈，為王駁退。騰由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅廢太后，離隔二宮，掠拷胡定，誣王行毒，含齡戴發(fā)，莫不悲惋。及會公卿，議王之罪，菲不亻免眉飲氣，唯諮是從。仆射游肇，亢言厲氣，發(fā)憤成疾，為王致死。王之忠誠款篤，節(jié)義純貞，非但蘊藏胸襟，實乃形于文翰，搜括史傳，撰《顯忠錄》，區(qū)目十篇，分卷二十。既欲彰忠心于萬代，豈可為逆亂于一朝。乞追遺志，足明丹款。

　　叉籍寵姻戚，恃握兵馬，無君之心，實懷皂白。擅廢太后，枉害國王，生殺之柄，不由陛下，賞罰之詔，一出于叉。名藩重地，皆其親黨，京官要任，必其心腹。中山王熙本興義兵，不圖神器，戮其大逆，合門滅盡，遂令元略南奔，為國巨患。奚康生國之猛將，盡忠棄市。其馀枉被屠戮者，不可稱數(shù)。緣此普天喪氣，匝地憤傷。致使朔隴猖狂，歷歲為亂，荊徐蠢動，職是之由。昔趙高秉秦，令關(guān)東鼎沸，今元叉執(zhí)權(quán)，使四方云擾。自古及今，竹帛所載，賊子亂臣，莫此為甚。

　　開逆之始，起自宋維，成禍之末，良由騰矣。而令兇徒奸黨，迭相樹置，高官厚祿，任情自取，非但臣等痛恨終身，抑為圣朝懷慚負(fù)愧。以臣赤心忄婁々之見，宜梟諸兩觀，ㄜ其舍廬，騰合斫棺斬骸，沉其五族。上謝天人幽隔之憤，下報忠臣冤酷之痛。方乃崇亞三事，委以樞端，所謂虎也更傅其翼。朝野切齒，遐邇扼腕。蔓草難除，去之宜盡。臣?xì)v觀曠代，緬追振古，當(dāng)斷不斷，其禍更生。況叉猜忍，更居衡要。臣中宵九嘆，竊以寒心，實愿宸鑒，早為之所。

　　臣等潛伏閭閻，于茲六載，旦號白日，夕泣星辰，叩地寂寥，呼天無響。衛(wèi)野納肝，秦庭夜哭，千古之痛，何足相比。今幸遇陛下睿圣，親覽萬幾，太后仁明，更撫四海，臣等敢指闕披陳，乞報冤毒。（《魏書·韓麒麟附傳》。靈太后反政，子熙與懌中大夫劉定興、學(xué)官令傅靈ɡ、賓客張子慎伏闕上書。）

　　　　◇　清河國臣為君母服議

　　謹(jǐn)案《喪服·大功章》云：「公之庶昆弟為其母妻。」《傳》曰：「何以大功？先君馀尊之所厭，不敢過大功也。」夫以一國之貴，子猶見厭，況四海之尊，固無申理。頃國王遭太妃憂，議者援引斯條，降王之服。尋究義例，頗有一途。但公之庶昆弟，或為士，或為大夫。士之卑賤，不得仰匹親王，正以馀厭共同，可以奪情相擬。然士非列土，無臣從服，今王有臣，復(fù)不得一準(zhǔn)諸士矣。議者仍令國臣從服以期，へ昧所見，未曉高趣。案《不杖章》云：「為君之父母、妻、長子、祖父母?！埂秱鳌吩唬骸父改浮㈤L子，君服斬，妻則小君，父卒，然后為祖后者服斬?！埂秱鳌匪陨钺尭缸錇樽娣卣撸w恐君為祖期，臣亦同期也，明臣之后期，由君服斬。若由君服斬，然后期，則君服大功，安得亦期也？若依公之庶昆弟，不云有臣從期。若依為君之父母，則出應(yīng)申三年。此之二章，殊不相干，引彼則須去此，引此則須去彼，終不得兩服功期，渾雜一圖也。議者見馀尊之厭不得過大功，則令王依庶昆弟，見《不杖章》有為君之父母，便令臣從服以期。此乃據(jù)殘文，守一隅，恐非先圣之情，達(dá)禮之喪矣。

　　且從服之體，自有倫貫，雖秩微閽寺，位卑室老，未有君服細(xì)侄，裁逾三時，臣著疏衰，獨涉兩歲。案《禮》，天子諸侯之大臣，唯服君之父母、妻、長子、祖父母，其馀不服也。唯近臣閽寺，隨君而服耳。若大夫之室老，君之所服，無所不從，而降一等。此三條是從服之通旨，較然之明例。雖近臣之賤，不過隨君之服，未有君輕而臣服重者也。議者云，禮有從輕而重，臣之從君，義包于此。愚謂《服問》所云「有從輕而重，公子之妻為其皇姑」，直是《禮記》之異，獨此一條耳。何以知其然？案《服問》經(jīng)云「有從輕而重，公子之妻為其皇姑」。而《大傳》云從服有六，其六曰「有從輕而重」，《注》曰：「公子之妻，為其皇姑?！谷魪妮p而重不獨公子之妻者，則鄭君宜更見流輩廣論所及，不應(yīng)還用《服問》之文，以釋《大傳》之義。明從輕而重，唯公子之妻。臣之從君，不得包于此矣。若復(fù)有君為母大功，臣從服期，當(dāng)云有從輕而重，公子之妻為其皇姑，為母大功，臣從服期。何為不備書兩條，以杜將來之惑，而偏著一事，彌結(jié)今日之疑。且臣為君母，乃是徒從，徒從之體，君亡則已。妻為皇姑，既非徒從，雖公子早沒，可得不制服乎？為君之父母妻子，君已除喪而后聞喪則不稅，蓋以恩輕不能追服。假令妻在遠(yuǎn)方，姑沒遙域，過期而后聞喪，復(fù)可不稅服乎？若姑亡必不關(guān)公子有否，聞喪則稅，不計日月遠(yuǎn)近者，則與臣之從君，聊自不同矣。　　又案臣服君黨，不過五人，悉是三年，其馀不服。妻服夫黨，可直五人乎？期功以降，可得無服乎？臣妻事殊，邈然胡越，茍欲引之，恐非通例也。愚謂臣有合離，三諫待決，妻無去就，一醮終身。親義既有參差，喪服固宜不等。故見厭之婦，可得申其本服，君屈大功，不可過從以期。所以從麻而齊，專屬公子之妻，隨輕而重，何關(guān)從服之臣。尋理求途，儻或在此。必以臣妻相準(zhǔn)，未睹其津也。

　　子熙誠不能遠(yuǎn)探墳籍，曲論長智，請以情理，校其得失。君遭母憂，巨創(chuàng)之痛，臣之為服，從君之義。如何君至九月，便蕭然而即吉，臣猶期年，仍衰哭于君第。創(chuàng)巨而反輕，從義而反重。緣之人情，豈曰是哉？侍中崔光，學(xué)洞今古，達(dá)禮之宗，頃探幽立義，申三年之服。雖經(jīng)典無文，前儒未辨，然推例求旨，理亦難奪。若臣服從期，宜依待中之論；脫君仍九月，不得如議者之談耳。贏氏焚坑，《禮經(jīng)》殘缺，故今追訪靡據(jù)，臨事多惑。愚謂律無正條，須準(zhǔn)傍以定罪，禮缺舊文，定準(zhǔn)類以作憲。禮有期同緦功，而服如齊疏者，蓋以在心實輕，于義乃重故也。今欲一依喪服，不可從君九月而服周年；如欲降一等，兄弟之服，不可以服君母。詳諸二途，以取折衷，謂宜麻布，可如齊衰，除限則同小功。所以然者，重其衰麻，尊君母；蹙其日月，隨君降。如此，衰麻猶重，不奪君母之嚴(yán)；日月隨降，可塞從輕之責(zé)矣。（《魏書·禮志》四。延昌三年，清河王懌所生母羅太妃薨，表求申齊衰三年。詔禮官博議，侍中崔光議君厭降大功，國臣服期，博士封偉伯等議，以為國臣宜小功。清河國郎中令韓子熙議云云。）