木蘭奇女傳 序

嘗思人道之大，莫大于倫常；學(xué)問之精，莫精于性命。自有書籍以來(lái)，所載傳人不少，求其交盡乎倫常者鮮矣，求其交盡乎性命者益鮮矣。蓋倫常之地，或盡孝而不必兼忠，或盡忠而不必兼孝，或盡忠孝而安常處順，不必兼勇烈。遭際未極其變，即倫常未盡其難也。性命之理，有不悟性根者，有不知命蒂者，有修性命而旁歧雜出者，有修性命而后先倒置者。涵養(yǎng)未得其中，即性命未盡其奧也。乃木蘭一女子耳，擔(dān)荷倫常，研求性命，而獨(dú)無(wú)所不盡也哉！

予幼讀《木蘭詩(shī)》，觀其代父從軍，可謂孝矣；立功絕塞，可謂忠矣。后閱《唐書》，言木蘭唐女，西陵人，姻弓馬，諳韜略，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙漠，累大功十二，何其勇也。封武昭將軍，凱旋還里。當(dāng)時(shí)筮者謂致亂必由武姓，讒臣嫁禍?zhǔn)秸眩t征至京。木蘭具表陳情，掣劍剜胸出心，示使者而死。死后，位證雷部忠孝大神，何其烈也。去冬閱《木蘭奇女傳》，復(fù)知其幼而領(lǐng)悟者性命也，長(zhǎng)而行持者性命也。且通部議論極精微，極顯豁，又無(wú)非性命之妙諦也。盡人所當(dāng)盡，亦盡人所難盡。惟其無(wú)所不盡，則亦無(wú)所不奇。而人奇，行奇，事奇，文奇，讀者莫不驚奇叫絕也。此書相傳為奎斗馬祖所演，卷首有武圣帝序。今序已失，同人集貲付梓。書成，爰敘其緣起如此。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　光緒四年六月上浣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　修慶氏謹(jǐn)撰