包公傳(百家公案) 序

胡適曾說過：“包龍圖——包拯——是箭垛式的人物，古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事遂容易堆在一個(gè)人身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個(gè)箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯?！?

胡老看來，包公在中國百姓心目中的地位和影響，相當(dāng)于西方人心目中的福爾摩斯。其實(shí)遠(yuǎn)不止如此，福爾摩斯是虛構(gòu)的人物，只擅長(zhǎng)推理破案；而包公歷史上確有其人，不僅善于斷案，而且兩袖清風(fēng)、鐵面無私，千百年來在百姓心目中一直是為官的楷模。包公、包龍圖、包青天……諸如此類的稱呼表現(xiàn)了老百姓對(duì)這位北宋清官的敬愛；而包臘梨、包黑子等近于謾罵的稱呼，則反映了權(quán)臣貴戚、貪官污吏對(duì)他的懼恨心理。以包公為原型的文學(xué)作品不計(jì)其數(shù)，直至今日，包公仍然作為人們所熟悉和喜愛的藝術(shù)典型活躍在藝術(shù)舞臺(tái)和文學(xué)作品中。筆者認(rèn)為有必要將各類描寫包公的文藝作品做了一次總結(jié)和歸類，以摸清數(shù)百年來包公這一文學(xué)藝術(shù)形象的發(fā)展演變的脈絡(luò)軌跡。

一.歷史上的包公

在談及文學(xué)作品中的包公形象之前，不妨先了解一下歷史上的包公。包公，本名包拯，字希仁，北宋廬州合肥人，天圣進(jìn)士，仁宗時(shí)任監(jiān)察御史，后任天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，官至樞密副使，為官剛正、執(zhí)法嚴(yán)峻，權(quán)臣貴戚為之?dāng)渴郑_封府時(shí)，有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。包拯終年63歲，由于他為官清正，得罪了不少人，后人懷疑他是被仇家毒死的，但開棺驗(yàn)尸表明，包拯確為病死，只不過生前可能服用過大量含砷、磷的藥物，給人以死于砒霜的錯(cuò)覺。

包拯幼時(shí)很得父母寵愛，生活一帆風(fēng)順，小說戲劇中說他生得黑丑，被棄于荒野，是嫂夫人抱回?fù)狃B(yǎng)，一半是虛構(gòu)，一半是將包拯幼子的經(jīng)歷移植到包拯頭上，而包拯的黑臉，大概是從鐵面無私演化而來的，從包拯后裔珍藏的肖像來看，包拯是一位方面白臉、眉清目秀的儒者。

包公一生沒有留下多少破案的資料（僅有一則“割牛舌”見諸《宋史》），也沒有什么“三口鍘刀”、“打王鞭”、“勢(shì)劍金牌”，更不曾被國太認(rèn)作御兒干殿下，但他確實(shí)受到仁宗皇帝趙禎的信任和賞識(shí)。他和仁宗吵過嘴，甚至“唾其面”，但君臣從未反目。三十五年，依如股肱，死則親奠，恩禮有加。上溯到比干、屈原，下至海瑞、于謙，沒有哪位賢臣清官比他運(yùn)氣好。通觀整個(gè)封建歷史，也只有劉備與諸葛亮、李世民與魏征等少數(shù)幾對(duì)君臣可以達(dá)到這樣君臣無間的關(guān)系。

二.宋代話本的包公形象

宋王朝建立以后，在恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面采取了一些有力的措施，不僅農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了大豐收，而且手工業(yè)和商業(yè)也有了空前的發(fā)展。農(nóng)、工、商的全面發(fā)展，促成了城市的繁榮，并產(chǎn)生了新興的市民階層。市民階層特有的精神生活、審美情趣，促成了包括“說話”在內(nèi)的市民文藝的興起，而人際交往的頻繁化、復(fù)雜化、流動(dòng)化，也帶來了一系列社會(huì)治安問題，這不能不在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中有所反映。作為“說話”中的一支，“說公案”受到市民階層的廣泛歡迎，而包公這一形象也在這時(shí)嶄露頭角。

早在包拯去世不久，作為藝術(shù)形象的包公就在話本小說中出現(xiàn)了，如《合同文字記》和《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》。前者講述發(fā)生在災(zāi)年之后的財(cái)產(chǎn)糾紛案，包公經(jīng)過調(diào)查核實(shí)后協(xié)調(diào)解決成功；后者寫的是恩將仇報(bào)、通奸殺夫的案件，包公依靠鬼魂申冤和破解字謎來捉拿兇手。從開頭的“話說……”云云，到結(jié)尾的“話本說徹，權(quán)作散場(chǎng)”來看，這些話本是在勾欄瓦舍中由說話藝人說出來的，而不是在書齋中由士大夫作家寫出來的。這一時(shí)期的包公藝術(shù)形象還處于孕育階段，不過是個(gè)胚胎，與同時(shí)期《勘鞋兒》中的“三都捉事史臣”冉貴相比，無論在人物性格還是在破案手法上均顯得遜色許多。但不可否認(rèn)的是，形象雖不成熟，卻是包公從歷史人物向文學(xué)人物的轉(zhuǎn)型期。

三.戲曲舞臺(tái)上的包公形象

元代由于民族矛盾與階級(jí)矛盾的進(jìn)一步加劇，處于水深火熱中的人民，極其渴望文藝作品能表現(xiàn)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中看不到的清官形象，以寄托他們對(duì)清明政治的理想，宣泄他們對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤怒。在這樣的社會(huì)文化背景下，包公的形象在文藝作品——首先是在戲劇文學(xué)中——被進(jìn)一步樹立起來，而且被塑造得十分生動(dòng)飽滿，出現(xiàn)了解民倒懸、正直剛毅、善用智巧的性格特點(diǎn)。

據(jù)元曲專家估計(jì)，元雜劇名目約有六七百種，今存本162種，其中有關(guān)包公的有11種，分別是：《包待制陳州糶米》（無名氏）、《包龍圖智賺合同文字》（無名氏）、《神奴兒大鬧開封府》（無名氏）、《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》（關(guān)漢卿）、《包待制智斬魯齋郎》（關(guān)漢卿）、《包龍圖智勘后庭花》（鄭庭玉）、《包待制智勘灰闌記》（李潛夫）、《王月英元夜留鞋記》（曾瑞）、《叮叮當(dāng)當(dāng)盆兒鬼》（無名氏）、《包待制智賺生金閣》（武漢臣）、《鯁直張千替殺妻》（無名氏）。

明代的包公戲，有目可查的有8種，流傳下來的有5種，它們是：《胭脂記》（童養(yǎng)中）、《袁文正還魂記》（欣欣客）、《桃符記》（沈璟）、《高文舉珍珠記》（無名氏）、《觀音魚籃記》（無名氏）。清代包公戲劇目共有九種，現(xiàn)存三種：《乾坤嘯》（朱佐朝）、《雙釘案》（一名《釣金龜》）（唐英）、《正昭陽》（石子斐）。

明清兩代的包公戲有相當(dāng)一部分承襲了元代包公戲的內(nèi)容傳統(tǒng)，但由于時(shí)代背景的不同，也有了一些變化發(fā)展。一、由于程朱理學(xué)被明王朝欽定為官方倫理道德體系，包公身上的倫理色彩濃厚了，動(dòng)不動(dòng)就進(jìn)行三綱五常的說教。比如《胭脂記》中，包公對(duì)追求愛情自由的男女主人公大加斥責(zé)，罵男的“不思量家鄉(xiāng)父母、貪圖女色”、女的“不守婦道”。二、由于明代中央集權(quán)制的加強(qiáng)，朝廷政治斗爭(zhēng)的日趨復(fù)雜，忠奸斗爭(zhēng)成了包公戲的主要內(nèi)容之一。例如《正昭陽》將并不同時(shí)的包公、寇準(zhǔn)、呂端放在同一時(shí)間里，構(gòu)成忠臣陣營(yíng)，而將劉妃、郭淮等列為奸臣陣營(yíng)，突出忠奸不兩立的矛盾斗爭(zhēng)。三、為了迎合市民階層的欣賞趣味，追求包公身世和權(quán)力的傳奇化成為一種風(fēng)氣。在《雙釘案》中，包公被附會(huì)成天上的文曲星下凡，在《珍珠記》中，包公自述皇帝“賜我金鍘一把，銅鍘兩口，銹木一個(gè)，金獅子印一顆，一十二第御棍”。由此，包公斷案的范圍也逐漸擴(kuò)大，上至皇親國戚，下至平民百姓，甚至妖魔鬼怪，都被他問斬。包公成了“日斷陽間夜斷陰”的“包閻羅”。

順便提及一下包公的舞臺(tái)形象設(shè)計(jì)。在元雜劇中，包公一般由“正末”或“外”扮演，明清包公戲中，有一部分仍由“外”扮演，但《桃符記》、《觀音魚籃記》、《胭脂記》中的包拯雖由“外”扮，但注明“黑臉胡須領(lǐng)紗帽”，唯一獨(dú)特的是《雙釘案》，作者注明：“外扮包公，無須，冠帶”。至少從明代中葉開始，包公的舞臺(tái)形象已發(fā)生了變化，以“凈”角扮演更能突出其威風(fēng)凜凜，而“黑臉胡須”的出現(xiàn)則為后世包公的舞臺(tái)形象奠定了基礎(chǔ)。 四.公案小說的包公形象

到了明代，包公的形象出現(xiàn)在說唱文學(xué)中，八篇說唱體《包龍圖公案詞話》包括：《新刊全相說唱包待制出身記》、《新刊全相說唱包龍圖陳州糶米記》、《新刊全相說唱足本仁宗認(rèn)母?jìng)鳌贰ⅰ缎驴f唱包龍圖斷曹國舅公案?jìng)鳌?、《新編說唱包龍圖斷歪烏盆傳》、《新編說唱包龍圖斷白虎精傳》、《新編說唱包龍圖趙皇親孫文儀公案?jìng)鳌贰ⅰ缎驴倘嗾f唱張文貴傳》。這八篇既不屬于宋代的話本，又不屬于明清的公案小說，但它比萬歷時(shí)期（公案小說高峰期）的《百家公案》、《龍圖公案》還要早一百年，并且顯示出由短篇公案向長(zhǎng)篇公案過渡的跡象，在題材、體裁等方面都有承前啟后的歷史作用。內(nèi)中的包公形象更加傳奇化，無論是其身世還是擁有的權(quán)力、地位，都已接近近代的“包青天”模式。 明代中葉以后，尤其是萬歷、泰昌、天啟、崇禎在位期間，朱家王朝的統(tǒng)治在凄風(fēng)苦雨中搖搖欲墜，而小說創(chuàng)作卻處于繁榮昌盛的階段。這大概是統(tǒng)治者忙于應(yīng)付各種內(nèi)憂外患而忽略了對(duì)文化領(lǐng)域的監(jiān)控管理，對(duì)于作為宣傳和普及法律的公案小說采取睜一眼閉一眼的態(tài)度所造成的。另外，資本主義萌芽的出現(xiàn)，市民意識(shí)的進(jìn)一步覺醒，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是出版印刷業(yè)的空前發(fā)達(dá)，也是促成公案小說空前繁榮的重要因素。

在十幾部短篇公案小說專集中，描寫包公的有《百家公案》和《龍圖公案》兩部。它們各包括一百則包公破案的故事，但重復(fù)的故事多達(dá)51則。《百家公案》和《龍圖公案》將許多與包公毫不相干的斷案故事匯于包公名下，借這位著名人物以擴(kuò)大影響，反過來，形形色色的斷案故事又使包公成為一個(gè)集偵破、審訊、判決于一身的法官形象。在這些短篇集中包拯的藝術(shù)形象得到了統(tǒng)一和強(qiáng)化，成為以“剛正”為基礎(chǔ)，以“睿智”為主要特征，以權(quán)臣貴戚、貪官污吏為對(duì)立面的清官形象。但二者在描述包公破案時(shí)夾雜了大量鬼神迷信描寫，存在著“神判”和“人判”的尖銳對(duì)立。“神判”方面，拆字、圓夢(mèng)、算卦、看相、鬼魂申冤，不斷出現(xiàn)，如果說包公有什么智慧的話，也只是善于領(lǐng)悟鬼神的暗示罷了。而另一方面，“人判”的例子雖然過程不復(fù)雜，卻光彩照人，幾乎個(gè)個(gè)成了經(jīng)典案例，包公斷案前喬裝改扮、微服私訪的負(fù)責(zé)態(tài)度，斷案時(shí)或聲東擊西、或欲擒故縱，攻破罪犯的心理防線的斷案手法也讓人敬佩不已。這里對(duì)包公破案智慧的生動(dòng)刻畫，是元雜劇乃至同時(shí)代的包公戲無法相比的。 公案小說進(jìn)入清代以后，隨著時(shí)代與整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的巨大變革以及文學(xué)觀念的更新，發(fā)展出章回化、長(zhǎng)篇化的特點(diǎn)，達(dá)到了鼎盛時(shí)期。但在歷經(jīng)百年之后，隨著封建社會(huì)的逐漸解體，西方文化的入侵，傳統(tǒng)的公案小說迅速由高峰滑入低谷?！洱垐D耳錄》、《三俠五義》、《小五義》、《續(xù)小五義》等就誕生在這一時(shí)期?！度齻b五義》的前半部，主要寫包公審案雪冤，鋤暴安良，與龐太師對(duì)峙，眾大俠大力協(xié)助，后半部寫包公的學(xué)生顏查散率領(lǐng)眾俠客剪除襄陽王叛黨，已經(jīng)很少涉及公案成分。《小五義》、《續(xù)小五義》更與公案無關(guān)。 就藝術(shù)成就而言，《三俠五義》無疑是成功之作，但黃巖柏在其專著中認(rèn)為：《施公案》以后的包公題材系列的章回小說，是武俠小說的巨人，公安小說的矮子。在這些武俠與公案合流的作品中，包公不僅逐漸淡化為配角，而且開始了從為民做主的清官向維持朝庭統(tǒng)治的鎮(zhèn)壓者的轉(zhuǎn)型。

五.現(xiàn)代影視作品中的包公形象

解放后雖有許多關(guān)于包公的影視作品問世，比如根據(jù)越劇《追魚》改編的同名電影、電視連續(xù)劇《包拯》，但真正在內(nèi)地觀眾中引起一陣旋風(fēng)的是90年代初臺(tái)灣版電視連續(xù)劇《包青天》的播出，其中的《貍貓換太子》、《鍘美案》、《雙釘案》、《烏盆記》、《鍘包勉》、《狄青》、《魚美人》、《五鼠鬧東京》等單元的故事情節(jié)都出自傳統(tǒng)戲劇和公案小說。該劇甚至將舞臺(tái)上包公的黑臉和額頭上月牙狀的印記原封不動(dòng)地搬到熒屏中，使之幾乎成為后來同題材影視作品中包公的特定造型。劇中雖說斷案的是包拯，但出謀劃策、明察暗訪的工作交給了公孫策，捉拿罪犯的任務(wù)交給了展昭，所以包拯基本上只起到了在堂面上決策斷案的作用。在性格方面，包公變得很富有人情味，在堂上雖然鐵面無私，在堂下卻更像一位和藹可親的長(zhǎng)者。幾年后，香港版《包青天》出爐，延續(xù)了臺(tái)灣版《包青天》的套路，但該劇在取材上的偏頗使得劇中的包公替鬼昭雪多于替人申冤，重蹈了《龍圖公案》的覆轍，同時(shí)期有關(guān)包拯的影視作品還有《碧血青天楊家將》等。這一時(shí)期熒屏上的包公，形象平平，沒有突破。《包青天》似乎走進(jìn)了死胡同。90年代末拍攝的內(nèi)地版《少年包青天》則另辟蹊徑，大量借鑒和模仿了日本偶像推理劇《金田一少年事件簿》，劇中的包拯不在是高高在上、不茍言笑的青天大老爺，而是有血有肉的新形象，突出了包拯高超的推理能力和蓬勃的青春活力。而且，這一系列的包拯形象融入了現(xiàn)代人對(duì)民主、自由、真理的追求意識(shí)，極富有理想主義和浪漫色彩。

短短十年間，多角度、多種類的包公影視劇的拍攝，至少表明了包公題材的受歡迎程度。而包公這一文學(xué)形象能在我國文學(xué)發(fā)展中歷經(jīng)數(shù)百年不倒，更是難能可貴。有人說，清官麻痹人民斗爭(zhēng)，體現(xiàn)人治思想，缺乏民主意識(shí)，與當(dāng)今法治、民主思想背道而馳，但無論如何，包公的形象已經(jīng)深入人心，無論旁人如何污蔑誹謗，都無法改變中國百姓對(duì)他的尊敬與愛戴。據(jù)說開封有一塊墓碑，上面刻滿了自包拯以來的歷代擔(dān)任開封府尹的人名，而惟有包拯的名字上有一塊明顯的凹陷之處，究其原因，是由于后世前來觀碑的人常常用手指指點(diǎn)包拯的名字日積月累所致，后人重新刻碑，情況仍然如此，包公的人格魅力由此可見一斑。

參考資料

1．《中國公案小說史》，黃巖柏，遼寧人民出版社1991年版
2．《中國公案小說藝術(shù)發(fā)展史》，孟犁野，警官教育出版社1996年版
3．《明清兩代包公戲探微》，朱萬曙，《中國古近代文學(xué)研究》1991年7月第222-226頁
4．《〈百家包公〉〈龍圖公案〉合論》，朱萬曙，《中國古近代文學(xué)研究》1993年11月第253-257頁