明夷待訪錄

　　本書(shū)誕生于明清之際，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專(zhuān)制，呼喚民主政體的名著。

　　作者黃宗羲，字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者稱梨洲先生，浙江省余姚縣黃竹浦人，生于明萬(wàn)歷三十八年公元１６１０年，卒于清康熙三十四年公元１６９５年。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng)，險(xiǎn)遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營(yíng)”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》和《明夷待訪錄等。

　　《明夷待訪錄》成書(shū)于康熙二年公元６６３年“明夷”是《周易》中的一卦，其爻辭有日：“明夷于飛垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言?！彼^“明夷”指有智慧的人處在患難地位。“待訪”，等待后代明君來(lái)采訪采納。該書(shū)有《原君》、《原臣》等論文２１篇。《原君》批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)之為君者“以我之大私為天下之大公”，實(shí)乃“為天下之大害”?！对肌分赋?，臣之責(zé)任，乃“為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也?！薄对ā放u(píng)封建國(guó)家之法，乃“一家之法，而非天下之法”。《學(xué)校》主張擴(kuò)大學(xué)校的社會(huì)功能，使之有議政參政的作用，說(shuō)：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公屬是非于學(xué)?！?，“必使治天下之具，皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。”黃宗羲所設(shè)想的未來(lái)學(xué)校，相似于近代社會(huì)輿論中心和議會(huì)的機(jī)構(gòu)。黃宗羲雖然沒(méi)有從根本上否定君和臣的設(shè)置，但主張君主開(kāi)明立憲制，加強(qiáng)平等因素，擴(kuò)大社會(huì)對(duì)執(zhí)政者的監(jiān)督權(quán)力，有近代民主政治的思想。這種思想并非受西方文明的影響，而是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)展出來(lái)的，因而更加可貴。這部書(shū)受到清朝統(tǒng)治者的查禁，直至清末才重見(jiàn)天日，受到譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热说闹匾暫唾澰S?！　　睹饕拇L錄》現(xiàn)存鈔本、刻印本２０余種。１９８５年浙江古籍出版社出版了《黃宗羲全集》第一冊(cè)，內(nèi)收《明夷待訪錄》，并加以點(diǎn)校，頗便于閱讀。單行本有北京古籍出版社１９５５年鉛印標(biāo)點(diǎn)本和中華書(shū)局１９８１年重印標(biāo)點(diǎn)本。重點(diǎn)讀《原屈》、《學(xué)校》。