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弟子規(guī)
作者:
李毓秀
《弟子規(guī)》這本書(shū),影響之大,讀誦之廣,僅次于《三字經(jīng)》。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。以「論語(yǔ)」「學(xué)而篇」弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》,并改名《弟子規(guī)》,是啟蒙養(yǎng)正,教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng),養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚,經(jīng)書(shū)不可不讀。廢經(jīng)廢倫,治安敗壞根由。貪瞋癡慢,人心墮落原因,欲致天下太平,須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾,唯有明倫教孝。誤根本為枝末,認(rèn)枝末為根本。為求解決問(wèn)題,反倒制造問(wèn)題。君子唯有務(wù)本,本務(wù)邦國(guó)自寧。俗云:「教兒初孩,教婦初來(lái)」,兒童天性未染污前,善言易入;先入為主,及其長(zhǎng)而不易變;故人之善心、信心,須在幼小時(shí)培養(yǎng);凡為人父母者,在其子女幼小時(shí),即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典,以培養(yǎng)其根本智慧及定力;更曉以因果報(bào)應(yīng)之理,敦倫盡分之道;若幼小時(shí)不教,待其長(zhǎng)大,則習(xí)性已成,無(wú)能為力矣!
三字經(jīng)說(shuō):「養(yǎng)不教,父之過(guò);教不嚴(yán),師之惰?!?;「教之道,貴以專(zhuān)?!?,而非博與雜;故一部經(jīng)典,宜讀誦百至千遍,蘇東坡云:「舊書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知」。現(xiàn)在教學(xué),壞在博與雜,且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng),至有今日之苦果。企盼賢明父母師長(zhǎng),深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系,中華子孫能否長(zhǎng)享太平之關(guān)鍵,有慧眼者,當(dāng)見(jiàn)于此。
相關(guān)資料
總敘
孝
悌
謹(jǐn)
信
泛愛(ài)眾
親仁
學(xué)文
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祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚,經(jīng)書(shū)不可不讀。廢經(jīng)廢倫,治安敗壞根由。貪瞋癡慢,人心墮落原因,欲致天下太平,須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾,唯有明倫教孝。誤根本為枝末,認(rèn)枝末為根本。為求解決問(wèn)題,反倒制造問(wèn)題。君子唯有務(wù)本,本務(wù)邦國(guó)自寧。俗云:「教兒初孩,教婦初來(lái)」,兒童天性未染污前,善言易入;先入為主,及其長(zhǎng)而不易變;故人之善心、信心,須在幼小時(shí)培養(yǎng);凡為人父母者,在其子女幼小時(shí),即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典,以培養(yǎng)其根本智慧及定力;更曉以因果報(bào)應(yīng)之理,敦倫盡分之道;若幼小時(shí)不教,待其長(zhǎng)大,則習(xí)性已成,無(wú)能為力矣!
三字經(jīng)說(shuō):「養(yǎng)不教,父之過(guò);教不嚴(yán),師之惰?!?;「教之道,貴以專(zhuān)?!?,而非博與雜;故一部經(jīng)典,宜讀誦百至千遍,蘇東坡云:「舊書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知」。現(xiàn)在教學(xué),壞在博與雜,且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng),至有今日之苦果。企盼賢明父母師長(zhǎng),深體斯旨;此乃中華文化之命脈所系,中華子孫能否長(zhǎng)享太平之關(guān)鍵,有慧眼者,當(dāng)見(jiàn)于此。