子夏易傳

序

《子夏易傳》一為二卷，一為十一卷。舊本題卜子夏（前５０７一？）撰。子夏姓卜名商，春秋末晉國溫（今河南溫縣）人，孔子學(xué)生，為莒父宰?？鬃铀篮螅轿簢v學(xué)，主張國君要學(xué)習(xí)《春秋》，吸取歷史教訓(xùn)，宣揚“死生有命，富貴在天”等觀點’，李克、呈起都是其弟子，魏文侯也尊以為師，相傳《詩》、《春秋》等儒家經(jīng)典就是由他傳授下來的。學(xué)術(shù)界歷來主張，此書為后人偽撰，而托附于子夏名下，《四庫全書總目》認為“其偽中生偽，至一至再而未已者，亦莫若是書”?！端鍟そ?jīng)籍志》所著錄的二卷本，其實是魏晉間大興《易》學(xué)之風(fēng)時為當(dāng)時人所偽撰而流布于世。據(jù)《唐會要》載“開元七年詔”，當(dāng)時因《子夏易傳》無傳習(xí)者，遂令儒官詳定，劉知已認為，此書不見于《漢書·藝文志》，至梁阮孝緒《七錄》始有著錄，作六卷，或云韓嬰作，或云丁寬作，而至為，可疑。司馬貞認為，劉向《七略》有《子夏易傳》，但其書久佚，晉荀勖《中經(jīng)簿》有《子夏易傳》四卷，或云丁寬，是其已懷疑非子夏所撰。因此，唐玄宗采納了劉、司馬氏的建議，而停止向?qū)W校頒行。代宗以年，此本亡佚。清馬國翰《玉函山房輯佚書》中有輯佚本。今所傳十一卷本，始為晁說之《傳易堂記》所著錄，其稱“今稱《子夏傳》者，乃唐張弧之《易》。據(jù)此，則今本應(yīng)是張弧偽撰。弧為唐末人，曾官大理寺評事。其書以王弼《周易注》為底本而說以義理，所說義理，大致上以儒家“王道”的社會政治思想與《周易》經(jīng)文相附會。迨朱彝尊作《經(jīng)義考》，證以陸德明《經(jīng)典釋文》、李鼎祚《周易集解》及王應(yīng)麟《困學(xué)紀聞》所引諸條目，則于今本全無，知張弧偽撰之書又遭后人增削偽纂，并又多衍出一卷，為十一卷。因此，今本《于夏易傳》不但不是子夏所撰，亦并非完全為張弧所撰，云其出自眾家之手，可謂不誣。二本雖為偽造，但其內(nèi)容卻有—定的參考價值，孕含了較多漢唐時期的《易》學(xué)思想，《四庫全書總目》云“案說《易》之家，最古者莫若是書”，故其對研究、探討《周易》古義，二本參稽，仍為它書所不可替代。二卷本除為馬國翰所輯外，《漢學(xué)堂叢書·經(jīng)解·逸書考》中亦有考輯。今本則有《四庫全書》本，《通志堂經(jīng)解》本及《學(xué)津討原》本等。