狗保姆 - 簡介

隨著社會的不斷發(fā)展，各種新興的職業(yè)也層出不窮，“狗保姆”這一此前聞所未聞的職業(yè)最近也隨著養(yǎng)狗者的需要應(yīng)運而生。至此，有關(guān)“狗保姆”的一系列話題便成了傳媒關(guān)注的焦點。“狗保姆”這個本來已經(jīng)悄悄存在多年的職業(yè)，就這樣被推到了尷尬的最前沿。

只要誰家有事，寵物沒人看管，有人會主動攬下，義務(wù)幫人看管寵物，居民稱為“狗保姆”。

狗保姆 - 國外觀念

有人這樣形容阿根廷：你只要踏上這片土地，每一步都會感受到不同的風(fēng)景。在阿根廷的城市旅游，首先讓我們領(lǐng)略到的是穿行于大街小巷的狗保姆。尤其是素有“南美巴黎”之稱的首都布宜諾斯艾利斯更是如此。

早餐后，我們乘車出發(fā)觀光之時，也正是狗保姆上班的點兒，每行進(jìn)50米左右，就會看到一個或幾個狗保姆，他們每人牽著10多只狗，招搖過市，一副雄赳赳氣昂昂的樣子，形成一條獨特的城市風(fēng)景線，煞是有趣。那些狗保姆甚是了得，無論各類犬種和主人道別時如何桀驁不馴，只要把韁繩交到狗保姆手中，一聲吆喝，立即變得俯首帖耳，乖乖地依令隨行。

阿根廷幾乎家家戶戶養(yǎng)狗。每天主人上班，遛狗的任務(wù)自己無法完成，只好請狗保姆，每只狗一月需付費100美金。如果你既不自己遛狗，又不給狗找保姆，成天把狗關(guān)在家里，那用不了幾天，你就會被告上法庭，罪名是虐待動物，舉報者大都是聽到狗在家里叫喚的鄰居。

阿根廷的朋友向我們介紹，一個狗保姆一般負(fù)責(zé)10只狗左右，每天早上挨家挨戶地領(lǐng)，然后牽在一起，帶他們?nèi)ザc公園，我們看到三五成群的各類狗在保姆的視線范圍內(nèi)忘情的嬉笑、玩耍、打鬧，還有的進(jìn)入戀愛情愫之中。晚上，在主人下班時再挨家挨戶地送還。

在阿根廷的城市人與狗的比例已超過1比5，于是與狗有關(guān)的行當(dāng)也應(yīng)運而生。在布宜諾斯艾利斯市的狗桑拿、狗衣店、狗食店、狗餐館、狗殯儀館、狗棺材鋪、狗美容店等，遍布在全市各處，狗醫(yī)院是僅次于人醫(yī)的第二多醫(yī)院。導(dǎo)游告訴我們，阿根廷人已將狗視作必不可少的家庭成員。

在阿根廷，盡管風(fēng)行養(yǎng)狗，但他們決不食狗肉，他們最恨的是韓國料理，因為其中常常有掛牌叫賣的狗肉。基于此，阿根廷的狗保姆極為負(fù)責(zé)，不將狗訓(xùn)練的得令行禁止絕不敢隨便撒手。

阿根廷人雖養(yǎng)狗成風(fēng)，但絕無成災(zāi)之勢?？疾熘锌吹降亩c的遛狗場所、齊全的為狗服務(wù)的機(jī)構(gòu)，讓人感到生活富足后的阿根廷人體現(xiàn)在養(yǎng)狗中的人性化及管理中的規(guī)范有序。正由于此，讓游人看到了眾多的專業(yè)狗保姆。

狗保姆 - 相關(guān)評論

在美國，養(yǎng)狗的人不能盡職，比如讓狗餓出病來、或者是虐待，就是犯法行為，可能受到處罰。于是，有人就開始當(dāng)起“狗保姆”，且收入可觀。隨后，這個人開了個“狗保姆”公司，雇了員工，在附近幾個城市里建了“狗保姆”的業(yè)務(wù)網(wǎng)。在美國，沒有人認(rèn)為當(dāng)了“狗保姆”就失去了做人的尊嚴(yán)，情形相反，“狗保姆”不但解決了就業(yè)問題，還為鄰居解決了照料狗的問題和給別人創(chuàng)造了工作機(jī)會，獲得了贊賞和夸獎。

而中國人對狗的態(tài)度是有異于西方的，“狗仗人勢”、“狗眼看人低”、“狗腿子”……與“狗”有關(guān)的大多帶有貶義。從表面上看，美國“狗保姆”沒有遭到歧視，是因為東西方文化存在差異，但根源并不完全在此。

兩則有關(guān)“狗保姆”的新聞，原本是一個在中國早已經(jīng)存在的現(xiàn)象，為什么這次卻在社會上產(chǎn)生了如此強(qiáng)烈的反響?北師大哲學(xué)教授王得勝在接受千龍網(wǎng)記者采訪時認(rèn)為，其實雙方討論的并不是一個問題。支持的意見在于應(yīng)該平等對待動物，而一些人反駁也沒說到點子上，只是說人畢竟與動物不同。但事實上，人們對“狗保姆”的反感在很大程度上是與狗無關(guān)的。

王教授進(jìn)而分析說，一些人對寵物狗喜愛有加，甚至“把狗當(dāng)孩子看待”，這不存在任何問題，但這些人要求別人伺候自己的狗也必須“當(dāng)孩子看待”，把人看作不如狗的地位，顯然就與尊嚴(yán)有了關(guān)系。也就是說你喜愛寵物與你是否尊重人之間沒有任何的因果關(guān)系，前者屬于個人的生活問題，后者是經(jīng)濟(jì)雇傭關(guān)系中是否平等與尊重的問題。

王教授認(rèn)為，從意愿上看，首先是美國的“狗保姆”看到了市場需求，看到了商機(jī)，在找客戶洽談的時候，供需雙方是平等的;再有就是，美國的“狗保姆”收益也是可觀的，辦了公司、建起了業(yè)務(wù)網(wǎng)。而在中國，雇傭“狗保姆”的顯然是一些相對富裕的家庭，“狗保姆”則來自農(nóng)民工和下崗女工，區(qū)區(qū)400元的報酬，連生存都是問題，根本就談不上發(fā)展。雖然表面上看是合約關(guān)系，但強(qiáng)勢對弱勢是客觀存在的。

“貧富分化、就業(yè)困難在短時間內(nèi)不可能得到徹底解決，強(qiáng)勢對弱勢的關(guān)系將長期存在。強(qiáng)勢的鄙視與輕賤，勢必造成弱勢的不滿情緒。和前一階段討論‘跪式服務(wù)’同樣的道理，這并不是窮人的‘仇富’或者‘媚富’，也不是就業(yè)觀或者‘尊嚴(yán)敏感’的問題，更與狗無關(guān)?！蓖踅淌诳隙ǖ卣f，“決定權(quán)很大程度取決于強(qiáng)勢，這才接近討論的核心，那就是富人的消費道德問題。讓‘人’為‘狗’做‘保姆’，不論其是有意還是無意，事實上已經(jīng)形成了對人的尊嚴(yán)的歧視?！?/p>

“為‘狗保姆’制造道德困境的，就是這些富人的另類消費需要。也就是說，是富人消費的不道德直接導(dǎo)致了‘狗保姆’所承受的道德鄙視。”一位網(wǎng)友的觀點與王教授不謀而合。

“由‘狗保姆’到其背后富人的另類消費需要，我們很容易發(fā)現(xiàn)一個問題，即當(dāng)貧富差距加劇到一定程度時，一些消費行為就會呈現(xiàn)反道德傾向，而因為經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)，這種消費行為往往并不受制于公眾道德。在這種情況下，簡單地倡導(dǎo)窮人為了尊嚴(yán)拒絕從事‘狗保姆’之類的職業(yè)，或者自欺欺人地為這種職業(yè)貼上‘光榮’的標(biāo)簽，都透露出對從業(yè)者困苦處境的漠視?！?/p>

《財經(jīng)時報》記者說：“富人的高消費有目共睹，僅在北京，為富人提供高消費的地方數(shù)不勝數(shù)，這一點，普通市民也是了解的，富人有權(quán)支配自己的財富，最多是被人看作是素質(zhì)低下。但富人的消費行為往往是和平常人有關(guān)聯(lián)的，只要富人的消費侵害了其他人的利益和尊嚴(yán)，就是不道德的?！?/p>

“富人為富不仁、違法亂紀(jì)，自然會受到相應(yīng)的制裁，但富人消費中的不道德卻往往被忽視，其實這種損害也是巨大的?！蓖踅淌谡J(rèn)為，富人對社會的責(zé)任，不僅僅是他的納稅、投資、提供就業(yè)機(jī)會，還在于他應(yīng)該成為公眾的表率，富人階層的消費道德無疑會影響到越來越多的加入到富人行列中的后來者的消費觀，同時也會影響到整個社會的財富觀。這也許才是討論“狗保姆”的真正意義所在。

當(dāng)前，人們往往把中國出現(xiàn)問題與西方社會相比較。從消費觀的角度看，在富人云集的美國，“在物質(zhì)生活享樂方面，最富裕公民的愛好跟一般的公民沒有太大的差別，因為他們也來自一般公民，實際上跟公民的愛好一樣，并認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)服從一般公民的愛好?！?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾在談到財富問題時指出，富豪承擔(dān)起財富的責(zé)任，就意味著不僅要創(chuàng)造財富、保護(hù)財富，更要超越財富。而超越財富的可取路徑就是把自己當(dāng)作公民中平等的一員，用財富回報社會，讓財富充滿陽光，用財富改變周圍環(huán)境，去改變其他人的生存狀況。