關(guān)公信俗 - 簡(jiǎn)介

“關(guān)公信俗”屬于中國(guó)民間信俗，是民間信仰關(guān)公的各種習(xí)俗的統(tǒng)稱(chēng)，也是一種民間信仰文化。

關(guān)公信俗 - 歷史

千余年來(lái)，關(guān)公信仰文化興盛不衰，折射出普通民眾對(duì)未來(lái)生活的渴望。

起源

“關(guān)公信俗”是中華民族的一份寶貴遺產(chǎn)，山西運(yùn)城又是“關(guān)公信俗”的發(fā)源地。山西解州關(guān)帝廟名譽(yù)“天下武廟之祖”，敕建于隋開(kāi)皇九年(公元589年)，前朝后寢，在國(guó)內(nèi)外數(shù)以萬(wàn)計(jì)的關(guān)帝廟中規(guī)格最高。解州關(guān)帝廟與常平關(guān)公家廟、關(guān)帝祖塋并稱(chēng)“三關(guān)”。

到了清代，以關(guān)林為中心的關(guān)公信俗活動(dòng)發(fā)展到新的階段，尤其以乾隆至道光年間，關(guān)林祭祀關(guān)羽最為隆重。不僅有官員、百姓祭祀，而且當(dāng)?shù)氐摹瓣P(guān)帝神社”都要來(lái)助興，聲勢(shì)浩大。

發(fā)展

“關(guān)公信俗”在近兩千年的歷史進(jìn)程中逐步形成，并一脈傳承，其最重要的支撐便是人們對(duì)關(guān)公文化和關(guān)公精神的認(rèn)同與傳播，“關(guān)公信俗”可看做關(guān)公文化的一部分。

“關(guān)公信俗”于2008年6月7日被國(guó)務(wù)院列入第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年5月19日至23日，又代表山西省參加了2010年上海世博會(huì)。

關(guān)公信俗 - 文化影響

結(jié)義園

在普通民眾心中，關(guān)羽不僅是圣，更是神，是萬(wàn)能之神。

1、關(guān)老爺是軍神。由于《三國(guó)演義》的烘托，關(guān)云長(zhǎng)仁勇之威，蓋世罕見(jiàn)，所以軍士們自然要將關(guān)老爺奉為軍神，自古男丁上戰(zhàn)場(chǎng)，免不了都要到關(guān)帝廟前拜一拜，進(jìn)則保佑自己建功立業(yè)，退則保佑自己平安歸來(lái)。

2、是武財(cái)神。相傳關(guān)公年輕時(shí)從商，販賣(mài)布匹，精于理財(cái)，擅長(zhǎng)記賬，發(fā)明了一種叫“日清簿”的流水賬。商家看重關(guān)公的精細(xì)勁兒，紛紛供奉。南方人還有一種說(shuō)法，就是關(guān)老爺?shù)那帻堎仍碌稛o(wú)比鋒利，鋒利的利和“利潤(rùn)”的利同音，所以把關(guān)公視為武財(cái)神。如今幾乎每個(gè)商店里都會(huì)擺上一尊關(guān)公像，香火繚繞，貢品不絕，圖的就是關(guān)老爺保佑。

3、文教之神。關(guān)公不僅義薄云天，而且能文能武，儒家以其喜讀《春秋》，稱(chēng)其為“文衡帝君”，與文昌、朱衣、魁星、呂祖合稱(chēng)為“五文昌帝君”。

4、醫(yī)藥神。關(guān)公神勇，鬼神皆懼，又兼著“伏魔大帝”職稱(chēng)，所以人們驅(qū)魔治病，都依賴(lài)關(guān)公。因此關(guān)帝廟中設(shè)有藥簽，關(guān)公儼然是一位心理醫(yī)生了。

5、行業(yè)神。剃頭匠奉關(guān)公為祖師爺。因?yàn)樗稚嫌幸话训叮骸皢?wèn)天下頭顱幾許，看老夫手段如何!”剃頭鋪的這副對(duì)聯(lián)其威風(fēng)和口氣多么像關(guān)羽。

6、另外，關(guān)老爺還是香燭業(yè)、銀錢(qián)業(yè)、典當(dāng)業(yè)、描金業(yè)、皮革業(yè)、醬園業(yè)、糕點(diǎn)業(yè)、算命業(yè)的祖師爺。

千百年來(lái)，關(guān)羽的“忠、義、仁、勇”精神一直被中華民族所推崇。隨著時(shí)代的發(fā)展，“忠、義、仁、勇”精神又被賦予了新的內(nèi)涵?！坝⑿塾袔追Q(chēng)夫子，忠義唯公號(hào)帝君?！标P(guān)公信仰文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其萌生、發(fā)展、鼎盛經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史歲月，對(duì)我國(guó)民眾的思想意識(shí)、信仰習(xí)俗產(chǎn)生了巨大影響。

關(guān)公信俗 - 習(xí)俗活動(dòng)

萬(wàn)代瞻仰石牌坊拍攝

關(guān)林現(xiàn)存的明萬(wàn)歷二十四年的《義社施茶造鈴敘》碑記載：“王靈葬于中原城南五里堡，至今千載有余，威靈感應(yīng)。當(dāng)今重封義烈真君，敕修金井，未得完訖，香煙蕩蕩，人緣浩大，廣進(jìn)香火，乃五、九、十三所會(huì)之期，所會(huì)之期，近村且遠(yuǎn)，進(jìn)香人役，俱被暑渴，亦無(wú)人施舍茶水。社友忽見(jiàn)，于二十二年(明萬(wàn)歷二十二年)六月初二，速齊一社施茶。”可見(jiàn)看出，在明代，洛陽(yáng)民間已形成每年農(nóng)歷五月十三和九月十三兩大祭祀活動(dòng)，并在每月的初五、初九和十三舉行廟會(huì)活動(dòng)。

洛陽(yáng)關(guān)林廟會(huì)娛神活動(dòng)主要有舞獅、排鼓、十萬(wàn)(又名社盤(pán))、海神、雜技等，其中清光緒初年形成并首次在廟會(huì)上亮相的“高蹺曲子”，成為關(guān)林廟會(huì)上頗有特色的娛神活動(dòng)。到了民國(guó)時(shí)期，關(guān)林廟會(huì)的娛神活動(dòng)中除傳統(tǒng)高蹺、旱船、雜技外，一些西方科技所帶來(lái)的娛樂(lè)活動(dòng)如西洋鏡等也現(xiàn)身關(guān)林廟會(huì)，成為關(guān)公信俗的一部分。

而在各種關(guān)公信俗活動(dòng)中，以洛南李屯關(guān)帝社為代表的社火團(tuán)體的“領(lǐng)羊”最有特色。“領(lǐng)羊”就是牽羊來(lái)祭祀關(guān)老爺，祈求平安吉祥。社火團(tuán)體的社首選一只羊，羊頭及全身以紅綠綢布結(jié)花，由洛陽(yáng)古曲吹奏導(dǎo)引，社首沐手捧香于后，社眾擁“領(lǐng)羊”緊隨，到大殿“關(guān)圣帝君”像前行叩拜禮，然后社首焚香獻(xiàn)酒，再斟酒敬羊(用酒灑羊頭)，如羊受酒搖頭，則表示“關(guān)帝君附于羊，賜福于社眾人等”：若羊頭不搖，社首即用燙酒澆羊頭，羊頭遇燙酒必?fù)u頭，則愿望能達(dá)。為表示誠(chéng)心，這只“領(lǐng)羊”便作為祭物留在廟中。

關(guān)公信俗 - 欲申報(bào)世界“非遺”

“關(guān)公信俗”相關(guān)習(xí)俗活動(dòng)

2010年11月6日，在運(yùn)城解州關(guān)帝廟戲臺(tái)上，來(lái)自稷山縣蒲劇團(tuán)的演員正表演《關(guān)公斬子》戲曲，臺(tái)下中央電視臺(tái)攝制組則在加緊錄制演出場(chǎng)景，這是正在為“關(guān)公信俗”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而進(jìn)行的資料片和申報(bào)片的錄制。此舉標(biāo)志著“關(guān)公信俗”申報(bào)世界“非遺”進(jìn)入實(shí)際籌備階段。

此次申報(bào)歷經(jīng)市、省兩級(jí)政府向國(guó)家文化部中國(guó)“非遺”中心遞交申請(qǐng)書(shū)，通過(guò)論證后，將作為中國(guó)非遺推薦項(xiàng)目參加2011年3月31日在法國(guó)巴黎舉辦的世界非遺大會(huì)，經(jīng)世界專(zhuān)家評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)后，“關(guān)公信俗”才能被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

據(jù)悉，“關(guān)公信俗”是山西惟一參加申報(bào)世界“非遺”的項(xiàng)目。