摘要

復(fù)活節(jié)的前一個(gè)星期五，基督教節(jié)日。耶穌受難日是紀(jì)念耶穌生命中最高潮的一周(即“圣周”，又稱(chēng)“受難周”)中最重大的日子。這一周是從復(fù)活節(jié)前的一個(gè)星期日(棕櫚主日——耶穌光榮地進(jìn)入耶路撒冷城，民眾手持棕櫚枝歡迎他)開(kāi)始，經(jīng)復(fù)活節(jié)前的星期四(立圣餐日——紀(jì)念耶穌與門(mén)徒進(jìn)“最后的晚餐”時(shí)設(shè)立圣餐禮)和星期五(受難日——紀(jì)念耶穌為世人的罪被釘十字架而死)到復(fù)活節(jié)(星期日)結(jié)束?！笆ブ堋钡闹黝}也是《新約圣經(jīng)》的核心內(nèi)容——耶穌基督的受死和復(fù)活。

耶穌受難日-推算時(shí)間

根據(jù)當(dāng)前歷法推算，耶穌受難日是猶太歷尼散月十四日，按照當(dāng)前的歷法推算是儒略歷公元33年4月2日星期四──4月3日星期五，格里歷33年3月31日星期四──4月1日星期五。這一天是一個(gè)滿(mǎn)月日。

耶穌受難日-耶穌受難

耶穌受難

“福音書(shū)”的描述

耶穌和他的門(mén)徒趕到耶路撒冷，在圣城慶賀逾越節(jié)。門(mén)徒猶大出賣(mài)耶穌，致使“最后的晚餐”的當(dāng)天晚上，耶穌在橄欖山的客西馬尼園被祭司長(zhǎng)和長(zhǎng)老帶來(lái)的一伙人捉住。祭司長(zhǎng)和長(zhǎng)老們決定要治死耶穌，第二天早晨，他們把耶穌帶到羅馬巡撫彼拉多面前。在《馬太福音》第27章第15至56節(jié)中描述較為詳細(xì)。

巡撫有一個(gè)常例，每逢這節(jié)期，隨眾人所要的，釋放一個(gè)囚犯給他們。當(dāng)時(shí)有一個(gè)出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時(shí)候，彼拉多就對(duì)他們說(shuō)：“你們要我釋放哪一個(gè)給你們?是巴拉巴呢?是稱(chēng)為基督的耶穌呢?”……祭司長(zhǎng)和長(zhǎng)老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。……彼拉多說(shuō)：“這樣，那稱(chēng)為基督的耶穌我怎么辦呢?”他們都說(shuō)：“把他釘十字架!”巡撫說(shuō)：“為什么呢?他作了什么惡事呢?”他們便極力地喊著說(shuō)：“把他釘十字架!”彼拉多見(jiàn)說(shuō)也無(wú)濟(jì)于事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說(shuō)：“流這義人的血，罪不在我，你們承當(dāng)吧?！北娙硕蓟卮鹫f(shuō)：“他的血?dú)w到我們和我們的子孫身上。”于是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

巡撫的兵就把耶穌帶進(jìn)衙門(mén)……給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子;用荊棘編作冠冕，戴在他頭上;拿一根葦子放在他右手里，跪在他面前，戲弄他說(shuō)：“恭喜，猶太人的王啊!”又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。

他們出來(lái)的時(shí)候，遇見(jiàn)一個(gè)古利奈人名叫西門(mén)，就勉強(qiáng)他同去，好背著耶穌的十字架。到了一個(gè)地方名叫各各地，意思就是髑髏地，兵丁拿苦膽調(diào)和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。他們即將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，又坐在那里看守他。在他頭以上安一個(gè)牌子，寫(xiě)著他的罪狀，說(shuō)：“這是猶太人的王耶穌?！碑?dāng)時(shí)，有兩個(gè)強(qiáng)盜和他同釘十字架，一個(gè)在右邊，一個(gè)在左邊。從那里經(jīng)過(guò)的人譏誚他，搖著頭說(shuō)：“你這拆毀圣殿，三日又建造起來(lái)的，可以救自己吧!你如果是神的兒子，就從十字架上下來(lái)吧!”祭司長(zhǎng)和文士并長(zhǎng)老也是這樣戲弄他，說(shuō)：“他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現(xiàn)在可以從十字架上下來(lái)，我們就信他。他倚靠神，神若喜悅他，現(xiàn)在可以救他;因?yàn)樗f(shuō)：‘我是神的兒子?！蹦呛退?shù)膹?qiáng)盜也是這樣的譏誚他。

從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說(shuō)：“以利!以利!拉馬撒巴各大尼?”就是說(shuō)：“我的神!我的神!為什么離棄我?”站在那里的人，有的聽(tīng)見(jiàn)就說(shuō)：“這個(gè)人呼叫以利亞(《舊約》圣經(jīng)里的猶太先知)呢!”內(nèi)中有一個(gè)趕緊跑去，拿海絨蘸滿(mǎn)了醋，綁在葦子上，送給他喝。其余的人說(shuō)：“且等著，看以利亞來(lái)救他不來(lái)?！币d又大聲喊叫，氣就斷了。

忽然，殿里的幔子從上到下裂為兩半，地也震動(dòng)，磐石也崩裂……百夫長(zhǎng)和一同看守耶穌的人看見(jiàn)地震并所經(jīng)歷的事，就極其害怕，說(shuō)：“這真是神的兒子了?！庇泻眯D女在那里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看;她們是從加利利跟隨耶穌來(lái)服事他的。內(nèi)中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，并有西庇太兩個(gè)兒子的母親。

現(xiàn)在的耶路撒冷

其他“福音書(shū)”記載的耶穌受難在細(xì)節(jié)上有所不同?！都s翰福音》稱(chēng)是耶穌背著自己的十字架去髑髏地——藝術(shù)作品大都采用這個(gè)更具戲劇性的場(chǎng)面。在《路加福音》中，同釘十字架的一個(gè)犯人已被耶穌感化了，他對(duì)譏誚耶穌的另一個(gè)犯人說(shuō)：“我們是應(yīng)該的，因我們所受的，與我們所作的相稱(chēng);但這個(gè)人沒(méi)有作一件不好的事……耶穌啊!你的國(guó)降臨的時(shí)候，求你紀(jì)念我?！币d對(duì)他說(shuō)：“我實(shí)在告訴你，今日你要同我在樂(lè)園里了。”只有《約翰福音》明確寫(xiě)到耶穌受刑時(shí)他母親馬利亞在場(chǎng)。

“臨終七言”

“福音書(shū)”的記載出入最大的是耶穌的臨終遺言，加在一起共有七句，常被稱(chēng)為“臨終七言”：

·　耶穌大聲喊著說(shuō)：“以利!以利!拉馬撒巴各大尼?”就是說(shuō)：“我的神!我的神!為什么離棄我?”——《馬太福音》

·　耶穌大聲喊著說(shuō)：“以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?”(翻譯過(guò)來(lái)就是：我的神!我的神!為什么離棄我?)——《馬可福音》

·　父啊!我將我的靈魂交在你手里?！堵芳痈Ｒ簟?/p>

·　耶穌見(jiàn)母親和他所愛(ài)的那門(mén)徒站在旁邊，就對(duì)他母親說(shuō)：“母親，看你的兒子!”又對(duì)那門(mén)徒說(shuō)：“看你的母親!”從此那門(mén)徒就接她到自己家里去了。這事以后，耶穌知道各樣的事已經(jīng)成了，為要使經(jīng)上的話(huà)應(yīng)驗(yàn)，就說(shuō)：“我渴了?！庇幸粋€(gè)器皿盛滿(mǎn)了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗了那醋，就說(shuō)：“成了!”便低下頭，將靈魂交付神了?！都s翰福音》

就遺言所傳達(dá)的情感和可能包含的信息而言，《馬太福音》和《馬可福音》更強(qiáng)調(diào)受難的悲劇性，耶穌蒙受的痛苦甚至超出了他自己的預(yù)料。而《路加福音》和《約翰福音》則把釘十字架而死放在從受難到復(fù)活既定過(guò)程中的事件加以表現(xiàn)，似乎一切只是按照事先的設(shè)局，耶穌自己也充分認(rèn)識(shí)到受難的必要性。

耶穌受難日-紀(jì)念活動(dòng)與宗教禮儀

耶穌受難日是紀(jì)念耶穌生命中最高潮的一周(即“圣周”，又稱(chēng)“受難周”)中最重大的日子。這一周是從復(fù)活節(jié)前的一個(gè)星期日(棕櫚主日——耶穌光榮地進(jìn)入耶路撒冷城，民眾手持棕櫚枝歡迎他)開(kāi)始，經(jīng)復(fù)活節(jié)前的星期四(立圣餐日——紀(jì)念耶穌與門(mén)徒進(jìn)“最后的晚餐”時(shí)設(shè)立圣餐禮)和星期五(受難日——紀(jì)念耶穌為世人的罪被釘十字架而死)到復(fù)活節(jié)(星期日)結(jié)束?！笆ブ堋钡闹黝}也是《新約圣經(jīng)》的核心內(nèi)容——耶穌基督的受死和復(fù)活。

受難日

在早期的基督教會(huì)，只有紀(jì)念耶穌復(fù)活的星期日才是舉行節(jié)慶活動(dòng)的圣日。到了公元4世紀(jì)，復(fù)活節(jié)之前一周的每一天都被定為圣日，其中包括耶穌受難日。許多基督徒都會(huì)覺(jué)得“Good Friday”(中文無(wú)法直譯，而是根據(jù)發(fā)生的事件直接譯為“耶穌受難日”或“受難日”)這個(gè)名稱(chēng)不太合適。既然是耶穌釘十字架的日子，理應(yīng)看作是“Bad Friday”。有人相信“Good”一詞從“God”變化而來(lái)，本來(lái)意思是“God's Friday”(神的星期五)。還有人相信“Good”表示由耶穌殉教帶來(lái)的拯救對(duì)世人是上好的饋贈(zèng)。

“受難日”是紀(jì)念耶穌之“死”。這一天信徒們身穿深色服裝，參加禮拜儀式時(shí)言容肅穆。天主教徒在禱告時(shí)還要將蠟燭順次熄滅，使教堂暗黑。儀式上要誦讀《舊約·以賽亞書(shū)》里的幾節(jié)經(jīng)文。以賽亞是古代的希伯來(lái)先知，他似乎是預(yù)言了基督受難，天主教會(huì)稱(chēng)這段文字為“受苦仆人”經(jīng)文。

對(duì)耶穌受難日這個(gè)節(jié)日，天主教、東正教以及基督教圣公會(huì)、信義會(huì)和其他一些派別都有禮拜儀式。在許多地方，不同教派在這一天聯(lián)合舉行禮拜，表示團(tuán)結(jié)合一。

圣餐禮

世界名畫(huà)：最后的晚餐

圣餐禮，是為紀(jì)念耶穌受難日而舉行的一種儀式。這個(gè)儀式是耶穌在和門(mén)徒們共進(jìn)“最后的晚餐”時(shí)創(chuàng)立的，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)知道門(mén)徒中有人出賣(mài)了他。《馬太福音》第26章：“他們吃的時(shí)候，耶穌拿起餅來(lái)，祝福，就掰開(kāi)，遞給門(mén)徒，說(shuō)：‘你們拿著吃，這是我的身體?！帜闷鸨瓉?lái)，祝謝了，遞給他們，說(shuō)：‘你們都喝這個(gè)，因?yàn)檫@是我立約的血，為多人流出來(lái)，使罪得赦。但我告訴你們：從今以后，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國(guó)里同你們喝新的那日子?！薄缎录s·哥林多前書(shū)》也提到使徒保羅將圣餐禮傳給信徒并闡明其紀(jì)念意義。天主教徒又把圣餐稱(chēng)作“圣體”。在領(lǐng)圣餐的儀式上，主禮人對(duì)小塊面餅和小杯葡萄酒(代表耶穌的肉和血)進(jìn)行祝禱，然后分給正式教徒領(lǐng)食。教徒通過(guò)這種象征性的領(lǐng)食緬懷耶穌基督及其言行。參加圣餐禮是增進(jìn)并加強(qiáng)信徒與基督之間和信徒相互間的溝通。各教別在領(lǐng)圣餐的細(xì)節(jié)上有所不同。東正教的圣餐用的是發(fā)面餅，天主教則用無(wú)酵餅。大多數(shù)新教教派改葡萄酒為葡萄汁。有的教派要求領(lǐng)圣餐的信徒必須受過(guò)堅(jiān)信禮(參見(jiàn)“圣靈降臨期”)。

拜十字架

天主教的儀式上還要奉行崇拜十字架的禮儀。該禮儀最早出現(xiàn)在耶路撒冷。十字架先被遮蓋，隨后逐漸顯露，然后被安放在祭壇前，信徒們要對(duì)十字架進(jìn)行跪拜。主祭脫鞋走近十字架，這個(gè)過(guò)程中要行三次屈膝禮，然后吻十字架。副主祭等也跟著做。據(jù)文獻(xiàn)記載，在英格蘭曾有過(guò)“爬向十字架”的崇拜儀式。

重走耶穌受難“苦路”

除了圣餐禮、晨禱、晚崇拜之外，受難日的游行活動(dòng)在天主教徒聚居的社區(qū)也很常見(jiàn)。在以色列的耶路撒冷城，教士們舉著十字架領(lǐng)著信徒們重走當(dāng)年耶穌受難的“苦路”，每到一處都要誦經(jīng)祈禱。在意大利西西里，特拉帕尼復(fù)活節(jié)的游行從耶穌受難日下午就開(kāi)始了，在哀傷的音樂(lè)聲中人們抬著木制的耶穌受難像沿著街道緩緩行進(jìn)，這樣的游行要持續(xù)24小時(shí)。許多地方在這一天還演出受難劇，再現(xiàn)那悲劇性的一幕。

這個(gè)特殊的日子也會(huì)引發(fā)某些近乎瘋狂的行為。比如2005年3月25日耶穌受難日那一天，美國(guó)得克薩斯州中部某個(gè)教派的信徒，在教堂外模仿耶穌受難。他們將自己綁在高高的十字架上，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)7小時(shí)，在走過(guò)或駕車(chē)經(jīng)過(guò)這里的人們面前重演耶穌受難的情景。

耶穌受難日-人物簡(jiǎn)介

耶穌，也稱(chēng)為基督，意思是王或彌賽亞，2000年前生于以色列?，F(xiàn)代文明把時(shí)間分為公元前(即基督前)和公元(即主年)的紀(jì)年方式來(lái)紀(jì)念耶穌的誕生。耶穌30歲以前是個(gè)木匠，過(guò)著猶太人的傳統(tǒng)生活。當(dāng)時(shí)以色列全境都處于羅馬皇帝愷撒的獨(dú)裁統(tǒng)治之下，包括耶穌出生的伯利恒和成長(zhǎng)的拿撒勒。

耶穌三十歲以后開(kāi)始教導(dǎo)眾人，行神跡，并被記載下來(lái)。但他從來(lái)都沒(méi)有遠(yuǎn)行到距離出生地200英里(大約320公里)以外的地方。耶穌在三年的時(shí)間里一直盡力保持低調(diào)，但他的名聲還是傳遍了全國(guó)，引起了設(shè)在以色列各省執(zhí)政掌權(quán)的羅馬官員和猶太領(lǐng)袖(宗教律法師)的注意。耶穌傳講的信息主要有：

· 神愛(ài)你并與你同在

· 彼此相愛(ài)

· 每個(gè)人都極其寶貴

· 福音：神的國(guó)度已經(jīng)臨到地上

· 關(guān)乎天堂或地獄的審判的實(shí)際情況

· 若求告神，神就必赦免

耶穌最受爭(zhēng)議的就是他一直聲稱(chēng)自己就是神，直接干犯了宗教律法，因而宗教領(lǐng)袖要求羅馬政府處死他。羅馬當(dāng)局幾次審訊都沒(méi)發(fā)現(xiàn)耶穌觸犯了羅馬的法律。就連猶太人的領(lǐng)袖也承認(rèn)，耶穌除了自稱(chēng)為神之外，完好地遵行了猶太人的律法。但他們還是以對(duì)政府不利為由，說(shuō)服以色列南省的羅馬總督彼拉多下令將耶穌處決。

耶穌像

耶穌殘忍地遭到嚴(yán)刑拷打，然后雙手被人掛起來(lái)，釘在一根水平的木梁(十字架)上。這種行刑方法使得空氣無(wú)法吸入肺部，三小時(shí)以后他就死了。然而，有五百多人卻見(jiàn)證說(shuō)，他三天以后從死里復(fù)活了，而且此后的40天里在以色列的南北兩省走動(dòng)。很多人認(rèn)為這就足以證明耶穌自稱(chēng)為神是真實(shí)的。后來(lái)，耶穌返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，見(jiàn)證人說(shuō)他從那里離開(kāi)了地球，升到天上去了。

影響

因?yàn)檫@些神奇的事件，跟隨耶穌的人數(shù)大大增加了。根據(jù)史料記載，僅僅幾個(gè)月之后，也是在耶路撒冷城一天之內(nèi)就增添了大約三千跟隨者。宗教領(lǐng)袖執(zhí)意鎮(zhèn)壓跟隨耶穌的人，但他們當(dāng)中許許多多的人寧愿去死也不肯否認(rèn)耶穌就是真神的信仰。

不到一百年的時(shí)間，羅馬全境(小亞細(xì)亞、歐洲)到處都有人跟隨了耶穌。公元325年，跟隨耶穌的信仰(基督教)被羅馬皇帝君士坦丁確立為官方宗教。500年以后，希臘境內(nèi)希臘諸神的廟宇也都改造成了教會(huì)，成為跟隨耶穌的人聚會(huì)的場(chǎng)所。雖然耶穌傳講的部分信息在宗教機(jī)構(gòu)擴(kuò)張的過(guò)程中沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，甚至被人錯(cuò)誤地傳播，但耶穌的原話(huà)以及他的生命本身仍然萬(wàn)古長(zhǎng)存。