拼音：fǎ jù jīng

解釋：《法句經(jīng)》( 梵文 Dharma pāda )，是從佛經(jīng)中錄出的偈頌集?！吨嵌日摗?三三)說：這是『佛弟子抄集要偈』;十二分教中，屬于優(yōu)陀那 (Udāna)。(參俱舍論一)宋譯的法句，題作「法集要頌」，即是法優(yōu)陀那的義譯。

一切有部的傳說：『佛去世后， 大德法救( Dharmatrāta )展轉(zhuǎn)隨聞，隨順纂集，制立品名：謂集無常頌立為無常品，乃至梵志頌立為梵志品』(婆娑論一);即指法句而說。然依吳支謙(公元二三〇頃作)的法句偈序說：『五部沙門，各自鈔采經(jīng)中四句六句之偈，比次其義，條別為品。...故曰法句』。法救為公元前一世紀(jì)人，他應(yīng)該是纂集者。從五部沙門的各集法句而說，大抵先有名為法句的偈頌集，等到部派分流，各部又各有增編、改編。但既然都是從佛經(jīng)中集出，也就不致因再編而損減了價值。

法句，或譯法跡。法，是佛弟子所行與所證的。跡，是形跡，足跡。依足跡去尋求，可以得知所到的地方。引申此義，聚集多「名」，能因此而圓滿的詮表意義，即為句(此如中國所說的「筌蹄」)。釋尊的教說，不外乎「法說、義說」。略集詮法詮義的要偈，即名為「法句」、「義句」。與法句相對的「義句」，見于法藏部的四分律──三九、五四。 這與我國舊譯的「義足經(jīng)」( Arthapada )相合。在其它的學(xué)派中，稱為「義品」( Arthavarga )。釋尊的時代，億耳( Sona Kotikarna )于佛前誦義品;古典的雜阿含經(jīng)，說到『誦說法句』，這類法義的要集，釋尊住世的時代，已經(jīng)存在，實是最古的成文佛典。支謙序說：『其在天竺，始進業(yè)者，不學(xué)法句，謂之越敘。此乃始進者之鴻漸，深入者之奧藏』!意義深長而切要，偈頌又便于讀誦。一直到現(xiàn)在，錫蘭等處，還是以《法句經(jīng)》為初學(xué)者入門書。其實，這不但是「始進者之鴻漸」，還是「深入者之奧藏」呢!