達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是1916年至1923年間出現(xiàn)于法國、德國和瑞士的一種繪畫風(fēng)格。達(dá)達(dá)主義是一種無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)表達(dá)了他們對資產(chǎn)階級價(jià)值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。

達(dá)達(dá)派即達(dá)達(dá)主義。是二十世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，它首先產(chǎn)生在瑞士。1915年秋委，幾個(gè)流亡在瑞士蘇黎世的文學(xué)青年，包括羅馬尼亞人特里斯唐.查拉、法國人漢斯.阿爾普以及另外兩個(gè)德國人，他們在伏爾泰酒店組織了一個(gè)名收"達(dá)達(dá)"的文學(xué)團(tuán)體;1919年，又在法國的巴黎組織了"達(dá)達(dá)"集團(tuán)，從而形成了達(dá)達(dá)主義流派。

達(dá)達(dá)主義，語源于法語"達(dá)達(dá)"(dada)，這是他們偶然在詞典中找到的一個(gè)詞語，意為空靈、糊涂、無所謂;法文原意為"木馬"。它采取了嬰兒最初的發(fā)音為名，表示嬰兒呀呀學(xué)語期間，對周圍事物的純生理反應(yīng)。宣稱作家的文藝創(chuàng)作，也應(yīng)象嬰兒學(xué)語那樣，排隊(duì)思想的干擾，只表現(xiàn)感官能感觸到的印象。查拉在草擬的《宣言》中，曾為"達(dá)達(dá)"下了這樣的定義："自由：達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)'達(dá)達(dá)，這是忍耐不住的痛苦的嗥叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織;這就是生活。"有人還作過進(jìn)一步的解釋："達(dá)達(dá)，即什么也感覺不到，什么也不是，是虛無，是烏有。"

達(dá)達(dá)主義者對一切事物采取虛無主義的態(tài)度，他們常常用帕斯卡爾的一句名言來表白自己："我甚至不愿知道在我以前還有別的人。"查拉在回顧達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)說："目的在于設(shè)法證明這各種情況下，詩歌是一種活的力量，文字無非是詩歌的偶然的、絲毫不是非此不可的寄托;無非是詩歌這種自然性事物的表達(dá)方式，由于找不到合適的形容詞，我們只好叫它為達(dá)達(dá)。"

達(dá)達(dá)主義者的行動(dòng)準(zhǔn)則是破壞一切。他們宣稱：藝術(shù)傷口應(yīng)象炮彈一樣，將人打死之后，還得焚尸、銷魂滅跡才好;人類不應(yīng)該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切，破壞一切，打倒一切。因此，達(dá)達(dá)主義是虛無主義在文學(xué)上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方某些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)。

自1919年在巴黎成立了達(dá)達(dá)團(tuán)體后，巴黎就成了這一流派活動(dòng)的基地，文藝雜志《文學(xué)》則達(dá)了達(dá)達(dá)主義者的喉舌。參加這一流派的作家有：布洛東、阿拉貢、蘇波、艾呂雅、皮卡比亞等。達(dá)達(dá)主義雖然曾一度引起人們的注意，但終因精神空虛而不持久。到1921年，巴黎的一些大學(xué)生抬著象征"達(dá)達(dá)"的紙人，把它扔進(jìn)塞納河"淹死"，以表示對達(dá)達(dá)主義的憎恨。1923年，達(dá)達(dá)主義流派的成員舉行最后一次集合而宣告崩潰，它的許多成員隨即轉(zhuǎn)向，參加到現(xiàn)實(shí)主義作家的行列。

 “達(dá)達(dá)”一詞的由來

關(guān)于“達(dá)達(dá)”一詞的由來，歷來眾說紛紜。有些人認(rèn)為這是一個(gè)沒有實(shí)際意義的詞，有一些人則認(rèn)為它來自羅馬尼亞藝術(shù)家查拉和詹可頻繁使用的口頭語“da, da”，在羅馬尼亞語中意為“是的，是的”。最流行的一種說法是，1916年，一群藝術(shù)家在蘇黎世集會(huì)，準(zhǔn)備為他們的組織取個(gè)名字。他們隨便翻開一本法德詞典，任意選擇了一個(gè)詞，就是“dada”。在法語中，“達(dá)達(dá)”一詞意為兒童玩耍用的搖木馬。

因此，這場運(yùn)動(dòng)就被命名為“達(dá)達(dá)主義”，以昭顯其隨意性，而非一場一般意義上的“文藝運(yùn)動(dòng)”。

達(dá)達(dá)主義是一場興起于一戰(zhàn)時(shí)期的蘇黎世，波及視覺藝術(shù)、文學(xué)(主要是詩歌)、戲劇和美術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的文藝運(yùn)動(dòng)。達(dá)達(dá)主義是20世紀(jì)西方文藝發(fā)展歷程中的一個(gè)重要流派，是第一次世界大戰(zhàn)顛覆、摧毀舊有歐洲社會(huì)和文化秩序的產(chǎn)物。達(dá)達(dá)主義作為一場文藝運(yùn)動(dòng)持續(xù)的時(shí)間并不長，波及范圍卻很廣，對20世紀(jì)的一切現(xiàn)代主義文藝流派都產(chǎn)生了影響。

達(dá)達(dá)主義者的活動(dòng)包括公開集會(huì)、示威、出版藝術(shù)及文學(xué)期刊等等。在達(dá)達(dá)主義者的出版物中，充斥著對藝術(shù)、政治、文化的熱情洋溢的評述和見解。

達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。這場運(yùn)動(dòng)的誕生是對野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一種抗議。達(dá)達(dá)主義者們堅(jiān)信是中產(chǎn)階級的價(jià)值觀催生了第一次世界大戰(zhàn)，而這種價(jià)值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)影響了后來的一些文藝流派，包括超現(xiàn)實(shí)主義和激浪派。

達(dá)達(dá)主義者認(rèn)為“達(dá)達(dá)”并不是一種藝術(shù)，而是一種“反藝術(shù)”。無論現(xiàn)行的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是什么，達(dá)達(dá)主義都與之針鋒相對。由于藝術(shù)和美學(xué)相關(guān)，于是達(dá)達(dá)干脆就連美學(xué)也忽略了。傳統(tǒng)藝術(shù)品通常要傳遞一些必要的、暗示性的、潛在的信息，而達(dá)達(dá)者的創(chuàng)作則追求“無意義”的境界。對于達(dá)達(dá)主義作品的解讀完全取決于欣賞者自己的品味。此外，藝術(shù)訴求于給人以某種感觀，而達(dá)達(dá)藝術(shù)品則要給人以某種“侵犯”。諷刺的是，盡管達(dá)達(dá)主義如此的反藝術(shù)，達(dá)達(dá)主義本身就是現(xiàn)代主義的一個(gè)重要的流派。“達(dá)達(dá)”作為對藝術(shù)和世界的一種注解，它本身也就變成了一種藝術(shù)。

達(dá)達(dá)主義的倡導(dǎo)人查拉在宣言中為達(dá)達(dá)主義下定義說：“這是忍不住的痛苦的嗷叫，這是各種束縛，矛盾，荒誕的東西和不合邏輯的事物的交織，這就是生命。”達(dá)達(dá)主義的目的和對新視覺幻象及新內(nèi)容的愿望，表明了他們在以批判的觀念重新審視傳統(tǒng)，力圖從反主流文化形式中解脫出來。達(dá)達(dá)破壞的沖動(dòng)給當(dāng)代文化以重要的影響，成了本世紀(jì)藝術(shù)的中心論題之一。

達(dá)達(dá)主義的興起

達(dá)達(dá)主義是二十世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，它首先產(chǎn)生在瑞士。1915年秋委，幾個(gè)流亡在瑞士蘇黎世的文學(xué)青年，包括羅馬尼亞人特里斯唐·查拉、法國人漢斯·阿爾普以及另外兩個(gè)德國人，他們在伏爾泰酒店組織了一個(gè)名叫“達(dá)達(dá)”的文學(xué)團(tuán)體;1919年，又在法國的巴黎組織了"達(dá)達(dá)"集團(tuán)，從而形成了達(dá)達(dá)主義流派。

達(dá)達(dá)主義，語源于法語“達(dá)達(dá)”(dada)，這是他們偶然在詞典中找到的一個(gè)詞語，意為空靈、糊涂、無所謂;法文原意為“木馬”。它采取了嬰兒最初的發(fā)音為名，表示嬰兒呀呀學(xué)語期間，對周圍事物的純生理反應(yīng)。宣稱作家的文藝創(chuàng)作，也應(yīng)象嬰兒學(xué)語那樣，排除思想的干擾，只表現(xiàn)官能感觸到的印象。查拉在草擬的《宣言》中，曾為"達(dá)達(dá)"下了這樣的定義：“自由：達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)'達(dá)達(dá)，這是忍耐不住的痛苦的嗥叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織;這就是生活。”有人還作過進(jìn)一步的解釋：“達(dá)達(dá)，即什么也感覺不到，什么也不是，是虛無，是烏有。”

達(dá)達(dá)主義的宗旨

達(dá)達(dá)主義者對一切事物采取虛無主義的態(tài)度，他們常常用帕斯卡爾的一句名言來表白自己：“我甚至不愿知道在我以前還有別的人。”查拉在回顧達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)說：“目的在于設(shè)法證明這各種情況下，詩歌是一種活的力量，文字無非是詩歌的偶然的、絲毫不是非此不可的寄托;無非是詩歌這種自然性事物的表達(dá)方式，由于找不到合適的形容詞，我們只好叫它為達(dá)達(dá)。”

達(dá)達(dá)主義者的行動(dòng)準(zhǔn)則是破壞一切。他們宣稱：藝術(shù)傷口應(yīng)象炮彈一樣，將人打死之后，還得焚尸、銷魂滅跡才好;人類不應(yīng)該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切，破壞一切，打倒一切。因此，達(dá)達(dá)主義是虛無主義在文學(xué)上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方某些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)。

達(dá)達(dá)分子是無政府主義者，而不只社會(huì)主義者。在某些情況下是原始法西斯分子，他們采用了巴枯寧的口號：破壞就是創(chuàng)造。

達(dá)達(dá)主義的崩潰

自1919年在巴黎成立了達(dá)達(dá)團(tuán)體后，巴黎就成了這一流派活動(dòng)的基地，文藝雜志《文學(xué)》則達(dá)了達(dá)達(dá)主義者的喉舌。參加這一流派的作家有：布洛東、阿拉貢、蘇波、艾呂雅、皮卡比亞等。達(dá)達(dá)主義雖然曾一度引起人們的注意，但終因精神空虛而不持久。到1921年，巴黎的一些大學(xué)生抬著象征“達(dá)達(dá)”的紙人，把它扔進(jìn)塞納河“淹死”，以表示對達(dá)達(dá)主義的憎恨。1923年，達(dá)達(dá)主義流派的成員舉行最后一次集合而宣告崩潰，它的許多成員隨即轉(zhuǎn)向，參加到現(xiàn)實(shí)主義作家的行列。

代表人物及其世界各地活動(dòng)

阿爾普(Jean Hans Arp)

特里斯坦·查拉(Tristan Tzara)

馬克斯·恩斯特(Max Ernst)

奧托·狄克斯(Otto Dix)

馬塞爾·杜尚( MARCEL DUCHAMP ， 1887-1968 )

紀(jì)堯姆·阿波利奈爾 – 法國

漢斯·阿爾普 – 瑞士、法國、德國

雨果·巴爾 – 瑞士

約翰尼斯·巴德 – 德國

阿爾圖爾·卡拉凡 – 法國

讓·克羅蒂 – 法國

馬塞爾·杜尚 – 法國、美國

馬克思·恩斯特 – 德國

羅爾·豪斯曼 – 德國

艾米·翰寧斯 – 瑞士

理查德·胡森貝克 – 瑞士、德國

馬塞爾·詹可 – 瑞士

克勒蒙·邦撒耶 – 比利時(shí)

弗朗西·畢卡比亞 – 法國、美國

曼·雷 – 法國、美國

漢斯·里克特 – 瑞士

庫爾特·施威特斯 – 德國

蘇菲·托伯 – 瑞士

特利斯坦·查拉 – 瑞士

比阿特麗斯·伍德 – 法國、美國

蘇黎世

1916年，雨果·巴爾、艾米·翰寧斯、特里斯坦·查拉、漢斯·阿爾普、理查德·胡森貝克和蘇菲·托伯等流亡蘇黎世的藝術(shù)家在當(dāng)?shù)氐?ldquo;伏爾泰酒店”成立了一個(gè)文藝活動(dòng)社團(tuán)，他們通過討論藝術(shù)話題和演出等方式來表達(dá)對戰(zhàn)爭，以及催生戰(zhàn)爭的價(jià)值觀的厭惡。同年10月6日，這個(gè)組織正式取名為“達(dá)達(dá)”。

1916年7月14日，在這個(gè)組織的第一次公開集會(huì)上，巴爾公開宣讀了所謂的“達(dá)達(dá)主義宣言”。1918年，查拉撰寫了另外一份達(dá)達(dá)主義宣言，這份宣言被認(rèn)為是達(dá)達(dá)主義最重要的宣言之一。在此之后，很多藝術(shù)家都發(fā)表過類似的宣言。一本名為《伏爾泰酒店》的期刊是這起運(yùn)動(dòng)前期的主要成果。

酒店關(guān)張之后，達(dá)達(dá)主義者的活動(dòng)開始轉(zhuǎn)移向一個(gè)新的畫廊。不久，巴爾離開了歐洲，而查拉則開始大肆宣揚(yáng)達(dá)達(dá)主義的觀點(diǎn)。他給法國和意大利的藝術(shù)家和作家們寫信，激烈的抨擊他們的作品。很快，查拉便成為達(dá)達(dá)主義的領(lǐng)袖以及名副其實(shí)的戰(zhàn)略統(tǒng)帥。

以查拉為舵手的蘇黎世達(dá)達(dá)主義者們出版了一本名為《達(dá)達(dá)》的期刊。這本期刊1917年7月創(chuàng)刊，在蘇黎世出版了5期，并在巴黎出版了最后兩期。

1918年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。旅居蘇黎世的達(dá)達(dá)主義者們大多返回自己的國家，其中有一些人開始在其他城市宣揚(yáng)達(dá)達(dá)主義思想。

柏林

德國的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)并不如其他國家的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)那樣“反藝術(shù)”，而是具有非常顯著的政治和社會(huì)變革色彩。德國的達(dá)達(dá)主義者熱衷于發(fā)表煽動(dòng)性的宣言，動(dòng)用宣傳和諷刺的力量，發(fā)動(dòng)大規(guī)模的公眾示威和政治活動(dòng)。

1918年2月，理查德·胡森貝克在柏林第一次發(fā)表關(guān)于達(dá)達(dá)主義的演講，并在同年年底發(fā)表了一篇達(dá)達(dá)主義宣言。漢納·胡赫和喬治·格羅茨用達(dá)達(dá)主義的觀點(diǎn)來表達(dá)對戰(zhàn)后共產(chǎn)主義的同情。格羅茨和約翰·哈特菲德在這一時(shí)期共同發(fā)明了“攝影蒙太奇”技術(shù)。藝術(shù)家們出版了一系列政治刊物(都很短命)，并在1920年舉辦了一場達(dá)達(dá)主義的國際展覽會(huì)。

柏林的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部矛盾重重。庫爾特·施威特斯糾集一些其他藝術(shù)家脫離了柏林的達(dá)達(dá)主義組織。施威特斯遷至漢諾威，并在那里發(fā)展了更具個(gè)人風(fēng)格的達(dá)達(dá)主義。

科隆

1920年，馬克思·恩斯特、約翰奈斯·西奧多·巴爾杰德和阿爾普在德國科隆舉辦了一場廣受爭議的達(dá)達(dá)主義展覽。這場展覽的核心觀點(diǎn)就是藝術(shù)的虛無性和反中產(chǎn)階級價(jià)值觀。

紐約

在一戰(zhàn)期間，美國紐約也和蘇黎世一樣成為大批流亡藝術(shù)家和作家棲身的場所。從法國流亡美國的藝術(shù)家馬塞爾·杜尚和弗朗西·畢卡比亞結(jié)識(shí)了美國藝術(shù)家曼·雷。1916年，這三人成為美國“反藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的核心人物。曾經(jīng)留學(xué)法國的美國藝術(shù)家比阿特麗斯·伍德后來也加入了這一團(tuán)體。

紐約的藝術(shù)家們并沒有以“達(dá)達(dá)主義者”自居，他們也從未發(fā)表過任何宣言或組織過任何政治活動(dòng)。然而他們卻通過自己的出版物對舊的藝術(shù)和文化體系進(jìn)行大肆的炮轟，這些出版物包括《盲人》、《紐約達(dá)達(dá)》等。在這些刊物中，他們將舊的藝術(shù)譏稱為“博物館藝術(shù)”。

在這段時(shí)期內(nèi)，杜尚開始以現(xiàn)成品來進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)作，并參加了“獨(dú)立藝術(shù)家社會(huì)”組織。1917年，他發(fā)表了著名作品《泉》，是一個(gè)寫有“R. Mutt”字樣的小便池。然而這幅作品卻被“獨(dú)立藝術(shù)家社會(huì)”組織拒絕。

畢卡比亞對歐洲的出訪加強(qiáng)了紐約、蘇黎世和巴黎的達(dá)達(dá)主義組織之間的聯(lián)系。他曾連續(xù)七年堅(jiān)持出版達(dá)達(dá)主義期刊《391》。這本期刊從1917年至1924年在紐約、蘇黎世和巴黎出版。

到1921年，大部分藝術(shù)家遷至巴黎。在那里，達(dá)達(dá)主義迎來了最后一個(gè)高峰并走向終結(jié)。

巴黎

法國的先鋒派藝術(shù)家一直和蘇黎世的達(dá)達(dá)主義者保持著密切的聯(lián)系。查拉就和包括阿波利奈爾、布勒東在內(nèi)的法國作家、評論家和藝術(shù)家長期保持通信。

巴黎的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)高峰出現(xiàn)在1920年。這一年，達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的很多元老來到巴黎。受查拉的影響，巴黎的達(dá)達(dá)主義者們也發(fā)表宣言，組織大規(guī)模示威運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行舞臺(tái)表演并出版了大量的刊物。

達(dá)達(dá)主義的作品第一次出現(xiàn)在巴黎公眾的視野內(nèi)是在1921年的“獨(dú)立藝術(shù)家沙龍”上。讓·克羅蒂和其他達(dá)達(dá)主義者們展覽了自己的作品。

達(dá)達(dá)主義是第一次世界大戰(zhàn)期間最初出現(xiàn)在瑞士的蘇黎世。瑞士是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的中立國家，一群交戰(zhàn)國的青年因躲避戰(zhàn)亂而云集蘇黎世從事藝術(shù)活動(dòng)，借以發(fā)泄和撫慰緊張不安的心靈，其中有德國的雨果·巴爾(1886-1927年)、漢斯·里赫特爾(1888-1976年)和理查德·胡森貝克(1890-1963年);有法國人漢斯·阿爾浦(1887-1966年);還有羅馬尼亞人特里斯坦·扎拉和馬塞爾·揚(yáng)科以及一些其他國籍的藝術(shù)家。

這些流亡的藝術(shù)家們有著強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒，他們看到人類文明慘遭踐踏，深感前途渺茫，于是在他們中間滋長了無政府主義和虛無主義，他們要組織起一個(gè)國際性的文藝團(tuán)體，創(chuàng)造出符合他們新的理想的文學(xué)和藝術(shù)作品。于1916年2月舉行成立大會(huì)時(shí)，歌唱家羅瓦夫人隨意在法文字典中發(fā)現(xiàn)“達(dá)達(dá)”一詞，意即孩子不明確的呀語，沒有什么意義，人們認(rèn)為這個(gè)名稱很怪誕有趣，用著他們團(tuán)體名稱很好，不久他們發(fā)表了達(dá)達(dá)宣言，大意是：

“達(dá)達(dá)--意思就是無所畏，我們需要的著作是勇往直前的、勇敢的，切實(shí)的，而且是永遠(yuǎn)不能懂的，邏輯是錯(cuò)誤的，道德永遠(yuǎn)是罪惡的，我們所視為神圣的，是非人的動(dòng)作的覺醒......”

“達(dá)達(dá)什么都不相信，戀愛、工作。”

“達(dá)達(dá)不求什么，達(dá)達(dá)就是達(dá)達(dá)。”

“達(dá)達(dá)的反感，

消滅記憶：達(dá)達(dá)

消滅考古：達(dá)達(dá)

消滅未來：達(dá)達(dá)

絕對的，無可爭辯的一切，

上帝，立刻的，自然性的產(chǎn)品。”

達(dá)達(dá)主義信奉的是流行的巴枯寧哲學(xué)，打倒一切，排斥一切。從中我們可以看出達(dá)達(dá)主義藝術(shù)思想的狂熱和對傳統(tǒng)的決裂。在當(dāng)時(shí)達(dá)達(dá)主義影響很大，擴(kuò)及到德國、西班牙、法國、甚至遠(yuǎn)到美國，似乎形成了一個(gè)國際性的文藝團(tuán)體，達(dá)達(dá)之所以造成如此強(qiáng)烈反響，其原因如里德所說：“達(dá)達(dá)主義開始時(shí)，實(shí)際上的意思是企圖擺脫一切古代傳說的重荷，無論是社會(huì)的還是藝術(shù)的，而不是要?jiǎng)?chuàng)造一種新的藝術(shù)風(fēng)格。這種運(yùn)動(dòng)的背景，是普遍的社會(huì)的不安，戰(zhàn)爭狂熱和戰(zhàn)爭本身，以及俄國革命，達(dá)達(dá)主義分子是無政府主義者，在某些情況下是原始法西斯分子，他們采用巴枯寧的口號：破壞就是創(chuàng)造!他們?nèi)u撼資產(chǎn)階級(他們認(rèn)為資產(chǎn)階級應(yīng)付戰(zhàn)爭責(zé)任)，而且他們準(zhǔn)備在恐怖的想象范圍內(nèi)運(yùn)用任何手段——用垃圾制造繪畫(拼貼畫)，或者把酒瓶架或小便盆之類的東西抬到藝術(shù)的高貴地位。”

達(dá)達(dá)主義的代表人物，著名的有馬塞爾·杜尚(1887-1968年)和馬克斯·恩斯特。

達(dá)達(dá)主義歷史影響

盡管達(dá)達(dá)主義在很大范圍內(nèi)得到了傳播，但它終究是一個(gè)很不穩(wěn)定的文藝思潮。到1924年，達(dá)達(dá)主義基本被新生的超現(xiàn)實(shí)主義所吞并，達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家們也紛紛投奔其他流派，包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義以及其他現(xiàn)代藝術(shù)流派。

第二次世界大戰(zhàn)前期，歐洲的許多達(dá)達(dá)主義者再度流亡美國，有一些則死于希特勒的集中營之中，原因是希特勒不喜歡有頹廢色彩的藝術(shù)。二戰(zhàn)之后，許多新的文學(xué)和藝術(shù)流派紛紛誕生，達(dá)達(dá)主義的影響更加微弱。

1967年，在巴黎曾舉辦了一場大規(guī)模的對達(dá)達(dá)主義的追憶活動(dòng)。

蘇黎世的伏爾泰酒店在達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)殞滅后曾一度陷入沉寂，直到2002年，一群自稱“新達(dá)達(dá)主義者”的藝術(shù)家們重新在此開始他們的活動(dòng)。然而兩個(gè)月后，這群人也逐漸消失。而伏爾泰酒店也被改建成一座博物館，以紀(jì)念達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的歷史。

總體上講，達(dá)達(dá)主義并不是一個(gè)成熟的文藝流派，而只是一種過渡狀態(tài)的文藝思維，其藝術(shù)理念不具任何建設(shè)性，而是建立在對舊秩序的毀滅的基礎(chǔ)之上的，因此勢必?zé)o法長久。但正因?yàn)檫_(dá)達(dá)主義激進(jìn)的破舊立新觀，20世紀(jì)大量的現(xiàn)代及后現(xiàn)代流派得以催生并長足發(fā)展。沒有達(dá)達(dá)主義者的努力，這些是很難實(shí)現(xiàn)的。

圖書《達(dá)達(dá)主義》

作者: 華天雪

簡介 ······

達(dá)達(dá)的宗旨是毀滅一切、不相信一切、反對一切，她仿佛與前后左右沒什么關(guān)系，而且從頭至尾與戰(zhàn)爭緊緊相連，但實(shí)際上，它是本世紀(jì)以來激烈的反傳統(tǒng)思潮背景下的一場永久的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其精神閃爍著不光的光芒。她要“打倒藝術(shù)”，“摧毀藝術(shù)”，其實(shí)在另一程度上挽救了真正的藝術(shù)。本書對新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)背景下的這“一場戲”作了全面的回顧，并特別對達(dá)達(dá)主義的領(lǐng)軍人物杜尚和他的藝術(shù)作了精彩描述?？勺x性強(qiáng)，圖文并茂是本書的一大特點(diǎn)。