謂一切眾生皆有佛性，皆能成佛。又稱一切皆成。為‘五性各別’的對稱。法相宗等三乘家認(rèn)為無性有情、定性聲聞、定性獨覺等三種眾生不能成佛，且立無余界永滅之說;認(rèn)為小乘阿羅漢一入無余涅盤，即永遠滅度，不能回向大乘而成佛。天臺、華嚴(yán)等一乘家則闡明二乘開會之旨，立無余界回心之說，主張一切眾生悉有佛性、一切眾生皆能成佛。謂一切眾生皆有佛性，皆能成佛。又稱一切皆成。為‘五性各別’的對稱。法相宗等三乘家認(rèn)為無性有情、定性聲聞、定性獨覺等三種眾生不能成佛，且立無余界永滅之說;認(rèn)為小乘阿羅漢一入無余涅盤，即永遠滅度，不能回向大乘而成佛。天臺、華嚴(yán)等一乘家則闡明二乘開會之旨，立無余界回心之說，主張一切眾生悉有佛性、一切眾生皆能成佛。即使是入無余涅盤的阿羅漢，也可回小向大而成佛。

譬如《法華經(jīng)》〈方便品〉載?‘聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至于一偈，皆成佛無疑。’新譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十一謂?‘無一眾生，而不具有如來智慧。’《大般涅盤經(jīng)》卷十謂?‘一切菩薩聲聞緣覺，未來之世皆當(dāng)歸于大般涅盤。譬如眾流歸于大海。’同書卷三十六云?‘一切眾生悉有佛性，一闡提人謗方等經(jīng)，作五逆罪，犯四重禁，必當(dāng)?shù)贸善刑嶂?。須陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿羅漢人、辟支佛等，必當(dāng)?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。’又，卷十一謂須陀洹果人歷未來八萬劫，斯陀含果人過未來六萬劫，阿那含果人過未來四萬劫，阿羅漢果人過未來二萬劫，辟支佛道人過未來二千劫，也都可以成無上正等正覺。