漢代西南夷中較大的一個(gè)部族。或稱南夷。原居地為今貴州西部、北部、云南東北及四川南部部分地區(qū)。秦及漢初，夜郎已進(jìn)入定居的農(nóng)業(yè)社會(huì)。地多雨潦、少牲畜、無(wú)蠶桑，與巴、蜀、楚、南越均有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。蜀地的枸醬等土產(chǎn)，常經(jīng)夜郎運(yùn)到南越。

夜郎簡(jiǎn)介

夜郎國(guó)處于湖南人頭版圖“鼻尖”上的懷化新晃縣人文歷史悠久，秦漢時(shí)期屬夜郎國(guó)治地，唐宋曾兩次置夜郎縣。這里是中國(guó)稻作、鼓樓、巫儺文化保存最完整的地區(qū)，千百年前延續(xù)至今的“竹崇拜”、“牛圖騰”與斗牛、斗狗等獨(dú)特民族風(fēng)情，構(gòu)成了內(nèi)涵豐富、撲朔迷離的夜郎文化。

《夜郎》王建峰繪

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竹王多同興起于遯水(今貴州北盤江)，自立為侯。建元六年(前135)，武帝遣唐蒙入夜郎，招撫多同，并于元光四至五年(前131～前130)在其地置數(shù)縣，屬犍為南部都尉。漢對(duì)西南夷的經(jīng)營(yíng)從此開始。元光六年，漢在西南夷地區(qū)設(shè)置驛站，以便交通;同年，司馬相如等又奉使宣撫。元鼎五年(前112)，武帝征南越，因夜郎等不聽調(diào)遣，乃于翌年發(fā)兵平定西南夷之大半，在其地設(shè)牂柯郡(治今貴州關(guān)嶺境)與夜郎等十余縣，同時(shí)暫存夜郎國(guó)號(hào)，以王爵授夜郎王，諸部族豪酋亦受冊(cè)封。西漢末，夜郎王興與鉤町王禹、漏臥侯俞連年攻戰(zhàn)。河平二年(前27)，牂柯太守陳立殺夜郎王興，夜郎國(guó)滅。夜郎立國(guó)共三四百年。建夜郎國(guó)者究系何族，眾說(shuō)紛紜，主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。傳世貴州古彝文經(jīng)典《彝族世系》有“彝族天生子，多同來(lái)?yè)嵊?，“多同?quán)威高，多同天宮主”，“祖宗變山竹，山竹即祖宗”等記載;傳說(shuō)多同亦稱金竹公，可見彝族視多同為祖先。又據(jù)，今在威寧縣出土的漢代陶器上有刻劃符號(hào)四十多個(gè)，其中二十八個(gè)一般認(rèn)為是古彝文，果然如此，則漢代貴州西部已住有彝族先民，并具較高文化，夜郎國(guó)或即為彝族所建。按夜郎及其附近諸部落自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以來(lái)便與秦、楚、南越諸地有貿(mào)易關(guān)系，至西漢成為漢郡縣后，日益受到漢文化影響，中原的鋼鐵制品、手工業(yè)品、生產(chǎn)工具與灌溉技術(shù)等都很快輸入夜郎地區(qū)，近年考古工作者在這一帶挖掘的很多漢墓中的遺存足資證明。但這些遺存同時(shí)證明一部分土著習(xí)俗文物也遺留了下來(lái)。

夜郎自大

夜郎故事首見于司馬遷的《史記》。漢武帝開發(fā)西南夷后，為尋找通往身毒(今印度)的通道，于公元前122年派遣使者到達(dá)今云南的滇國(guó)，再無(wú)法西進(jìn)。逗留期間，滇王問(wèn)漢使：“漢孰與我大?”后來(lái)漢使返長(zhǎng)安時(shí)經(jīng)過(guò)夜郎，夜郎國(guó)君也提出了同樣問(wèn)題。這段很平常的故事后來(lái)便演變成家喻戶曉的成語(yǔ)。

夜郎自大成語(yǔ)至遲清代已廣為流行。清前期著名文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異·絳妃》中寫道：“駕炮車之狂云，遂以夜郎自大。恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊?！背蓵诠饩w后期的晚清小說(shuō)代表作《孽海花》第二十四回寫道：“餓虎思斗，夜郎自大，我國(guó)若不大張撻伐，一奮神威，靠著各國(guó)的空文勸阻，他哪里肯甘心就范呢?”

其實(shí)夜郎國(guó)君并非妄自尊大向漢王朝叫板。夜郎是僻處大山的方國(guó)，即便現(xiàn)在交通也多受限制，兩千多年前更是山隔水阻，偶有山外客來(lái)，急于打聽山外世界，實(shí)為人之常情。

文獻(xiàn)記載

《史記·西南夷列傳》

西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大。其西，靡莫之屬以什數(shù)，滇最大;自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù)，邛都最大，此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚。其外，西自同師以東，北至楪榆，名為嶲、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長(zhǎng)，地方可數(shù)千里。自嶲以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，徙、筰都最大?。自筰以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，冉、駹最大?。其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉駹以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，白馬最大，皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。

始楚威王時(shí)，使將軍莊?將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊?者，故楚莊王苗裔也。?至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報(bào)，會(huì)秦?fù)魥Z楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長(zhǎng)之。秦時(shí)常頞略通五尺道，諸此國(guó)頗置吏焉。十余歲，秦滅。及漢興，皆棄此國(guó)而開蜀故徼。巴、蜀民或竊出商賈，取其筰馬、僰僮、髦牛，以此巴、蜀殷富。

建元六年，大行王恢擊東越，東越殺王郢以報(bào)?；忠虮狗?yáng)令唐蒙風(fēng)指曉南越。南越食蒙蜀枸醬，蒙問(wèn)所從來(lái)，曰“道西北牂柯，牂柯江廣數(shù)里，出番禺城下”。蒙歸至長(zhǎng)安，問(wèn)蜀賈人，賈人曰：“獨(dú)蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂柯江，江廣百余步，足以行船。南越以財(cái)物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也?！泵赡松蠒f(shuō)上曰：“南越王黃屋左纛，地東西萬(wàn)余里，名為外臣，實(shí)一州主也。今以長(zhǎng)沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵，可是十余萬(wàn)，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。誠(chéng)以漢之強(qiáng)，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚?！鄙显S之。乃拜蒙為郎中將，將千人，食重萬(wàn)余人，從巴蜀筰關(guān)入，遂見夜郎侯多同。蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險(xiǎn)，終不能有也，乃且聽蒙約。還報(bào)，乃以為犍為郡。發(fā)巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江。蜀人司馬相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉，十余縣，屬蜀。

文明釋讀

司馬遷《史記·西南夷列傳》稱：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大?！贝蠹s戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，夜郎已是雄踞西南的一個(gè)少數(shù)民族君長(zhǎng)國(guó)。漢武帝時(shí)，唐蒙奉命于公元前135年出使南越國(guó)，了解到夜郎位于巴蜀通往南越的要道上，有便捷的水路可通抵南越的都邑，便向朝廷建議開發(fā)西南夷，依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵，有效控制南越的分裂變亂。漢武帝采納了他的建議，在夜郎地區(qū)設(shè)置郡縣，將夜郎劃入版圖。公元前111年，夜郎派兵協(xié)同征伐南越反叛，遣使入朝，漢王朝授予夜郎王金印。

夜郎國(guó)的具體位置，史籍記載都很簡(jiǎn)略，只說(shuō)：“臨牂牁江”，其西是滇國(guó)。牂牁江是漢代以前的水名，今人根據(jù)其向西南通抵南越國(guó)都邑番禺(今廣州)的記載，考訂為貴州的北盤江和南盤江。多數(shù)人認(rèn)為，夜郎國(guó)的地域，主要在今貴州的西部，可能還包括云南東北、四川南部及廣西西北部的一些地區(qū)。在考古發(fā)掘未提供出可靠證據(jù)前，這樣的爭(zhēng)論必然還將繼續(xù)下去。

夜郎滅國(guó)于西漢末期，漢成帝河平年時(shí)(公元前28—25年)，夜郎與南方小國(guó)發(fā)生爭(zhēng)斗，不服從朝廷調(diào)解。漢廷新上任的牂牁郡守陳立深入夜郎腹地，果斷地?cái)貧⒘嗣信d的夜郎末代國(guó)王，并機(jī)智地平定了其臣屬及附屬部落的叛亂。從此后，夜郎不再見于史籍。

夜郎國(guó)存在了約300多年，其文明發(fā)展在西南地區(qū)具有較大影響。漢開發(fā)西南夷后，在鞏固國(guó)家統(tǒng)一的大戰(zhàn)略中，它發(fā)揮了積極的作用。

歷史夜郎

進(jìn)入21世紀(jì)后，貴州數(shù)縣市及湖南有關(guān)縣市曾爭(zhēng)相更名為夜郎。似乎歷史上曾出現(xiàn)過(guò)不同的夜郎。事實(shí)還真如此。

唐代著名詩(shī)人李白多次在詩(shī)作中提到過(guò)夜郎：

“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦還?！?《流夜郎贈(zèng)辛判官》)

“天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒?！?《江夏贈(zèng)韋南陵冰》)

“我寄愁心與明月，隨風(fēng)(又作君)直到夜郎西?！?《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)

李白所說(shuō)夜郎，為唐玄宗天寶年時(shí)在今貴州桐梓一帶所設(shè)的夜郎郡，時(shí)間上距夜郎滅國(guó)已700多年。此前晉朝也曾在貴州設(shè)置過(guò)夜郎郡，地點(diǎn)大約在今貴州北盤江上游，距夜郎滅國(guó)也已300多年。

歷史上用夜郎作縣名更出現(xiàn)過(guò)多次，上述前后兩夜郎郡的首邑都叫夜郎縣。此外，唐初在今貴州石阡一帶曾設(shè)置過(guò)夜郎縣。不久在今湖南新晃一帶又設(shè)置過(guò)夜郎縣。宋代也短時(shí)間在湖南新晃設(shè)置過(guò)夜郎縣，這是歷史上最后一個(gè)叫夜郎的縣名。

編輯本段被"放大"的夜郎國(guó)

夜郎作為前漢時(shí)期我國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)苗夷少數(shù)民族部落酋長(zhǎng)國(guó)，因“夜郎自大”這一家喻戶曉的成語(yǔ)，而產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的歷史影響。夜郎在西漢時(shí)期即已滅國(guó)，雖然其后不少朝代里有以“夜郎”命名的地方行政區(qū)劃，但其歷史含義已完全不同。

由于歷史的變遷，夜郎國(guó)這一歷史之謎還需要大量的考證來(lái)加以解答。然而，卻成為一些地方、媒體和個(gè)人炒作的對(duì)象，其歷史地位和屬地甚至出現(xiàn)被“放大”的不良趨向，這顯然是有悖史實(shí)的、不科學(xué)的、不客觀的。下面的一些資料謹(jǐn)供參考。

夜郎國(guó)之迷

歷史背景

公元前122年，西漢使者到滇國(guó)(今云南省)，滇王問(wèn)漢使“漢孰與我大”。后使者又到夜郎時(shí)，夜郎國(guó)王又用同樣的話問(wèn)使者“漢孰與我大”。夜郎國(guó)卻因此得“夜郎自大”之名。從此“夜郎自大”就成了自以為是、驕傲自大者的代名詞。這里的夜郎到底指哪兒，史書并無(wú)詳細(xì)記載。大詩(shī)人李白的詩(shī)句“隨君只到夜郎西”中的夜郎又指哪兒?

據(jù)《史記》記載，“夜郎者臨爿羊柯江，江廣百余步足以行船”。專家指出，夜郎沒有一個(gè)固定地點(diǎn)，是不斷變化的。那么夜郎在哪兒，夜郎古國(guó)的文明中心在哪兒……

考證記錄

苗夷古國(guó)沉睡“沅陵”?

近日，由中科院長(zhǎng)沙土地構(gòu)造研究所和湖南考古研究所人員組成的專家組對(duì)湖南沅陵窯頭村一帶的地質(zhì)地貌進(jìn)行了調(diào)查和測(cè)試，初步確認(rèn)位于沅陵縣城南窯頭村的古遺址，就是秦代古黔中郡故城遺址。那40余座大型古墓中，大的墓穴規(guī)格為40米×40米，一般的在20米×15米左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)年震驚世界的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓20米×17米的規(guī)格。

有專家認(rèn)為在古墓沒有開啟前，尚無(wú)法完全確定窯頭村就是古黔中郡郡城所在。

但古書記錄表明，這一帶的確就是古黔中郡中心地區(qū)所在。沅陵縣古稱辰州府，位于湖南省西北部，西有酉水河，沅水貫穿全境，構(gòu)成大小910多條復(fù)雜的河汊水系。

歷史上，這里就是文化昌盛之地。這一帶在戰(zhàn)國(guó)至漢代的數(shù)百年間，曾產(chǎn)生過(guò)史載的以“五溪蠻”苗人勢(shì)力為主的古國(guó)(且蘭國(guó)?或夜郎國(guó)?)，當(dāng)?shù)赝林α康妮爡^(qū)也大致和古黔中郡的治所范圍重合。此發(fā)現(xiàn)有望揭開“西南苗夷文明中心之謎”。

沅陵考古專家夏湘軍告訴記者，黔中郡轄現(xiàn)湘西沅水、澧水流域，鄂西清江流域，四川黔江流域、貴州東北部地區(qū)。沅陵與貴州是有一定的歷史淵源的，而沅水是大西南通往長(zhǎng)江的必經(jīng)之路，是兵家必爭(zhēng)之地。傳統(tǒng)上認(rèn)為古夜郎主要在貴州境內(nèi)，但是據(jù)史書記載，夜郎當(dāng)時(shí)有10萬(wàn)精兵，這么龐大的隊(duì)伍，需要一個(gè)廣闊的領(lǐng)域來(lái)支持，不排除有這種可能。同時(shí)他又指出，唐代這里曾叫過(guò)“夜郎縣”。據(jù)考證，大詩(shī)人李白的詩(shī)句“隨君直到夜郎西”中“夜郎”的方位就在沅陵。

“竹崇拜”能道出苗夷古文明中心嗎?

熊宗仁所長(zhǎng)告訴記者，據(jù)《后漢書》記載“有竹王者興于遁水，有一女子浣于水溪，有三節(jié)大竹流入女子足，推之不肯去。聞?dòng)袃郝?，取持歸，破之，得一男兒。

長(zhǎng)養(yǎng)有才武，遂雄長(zhǎng)夷狄，以竹為氏?！边@是來(lái)自民間的傳說(shuō)，生動(dòng)地反映了夜郎的建國(guó)經(jīng)過(guò)。夜郎在西漢后期逐漸建立政權(quán)。而“竹崇拜”則成為夜郎的一種標(biāo)志。

夜郎文明中心，當(dāng)然與“竹崇拜”有緊密的聯(lián)系?！百F州長(zhǎng)順縣廣順鎮(zhèn)”為古夜郎文明中心的說(shuō)法就是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的。廣順坐落在天馬山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。金竹夜郎時(shí)的金竹夜郎王府就坐落于郎山、夜合山、擺脫山、金竹大坡懷抱中。當(dāng)?shù)乩习傩辗Q古城池為夜郎王府、舊府、竹王府、金王府等。貴州民族學(xué)院王子堯教授告訴記者，現(xiàn)場(chǎng)還可看到殘墻斷壁舊址。古城池內(nèi)為2平方公里，是目前發(fā)現(xiàn)最大的金家遺屯。周圍山峰環(huán)繞，僅有4個(gè)出口。內(nèi)有2道城墻，分成內(nèi)外城墻，用土石筑成，金氏族人長(zhǎng)期居住。

郎山西側(cè)山下有被官兵殺害的全族人的萬(wàn)人坑，東邊南湖有箭廠及營(yíng)地等。解放后民間在耕地時(shí)挖出的金劍、方印、青銅匙等多種文物，曾為村民所目睹，杜鵑湖在基建時(shí)也挖出多處古夜郎的墳?zāi)?，保存完好，均是歷史的見證。

夜郎家族(金氏家族)自漢始祖夜郎王至今，完整的族譜還保存著。除前幾年住鎮(zhèn)寧的金氏家族為寫延續(xù)的族譜取去一本外，現(xiàn)廣順還有金氏族譜。夜郎家族姓金是因夜郎侯曾指竹為姓，所以金竹夜郎后裔大都姓金。

據(jù)史書記載，永樂十一年第6任土司德珠病故后由長(zhǎng)子金庸赴京承襲安撫使職，次子金鑒分襲后苑土司(今貴陽(yáng)金筑鎮(zhèn))，三子金鐸分襲谷通土司(今羅甸)、四子金鈞分襲揚(yáng)義司(今福泉)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)里長(zhǎng)子應(yīng)掌管中心統(tǒng)治區(qū)，其他后裔分襲其他邊疆之地，可見當(dāng)時(shí)廣順是處于政治中心地位的。

著名學(xué)者莫友芝告訴記者，據(jù)清朝著名史學(xué)家鄭珍認(rèn)為，夜郎縣在今府治左右。

古都城外東面1公里處的九龜下灘處還有大批集中安葬的古墓群。專家們認(rèn)為整個(gè)古都城的布局與設(shè)置，都與史書記載的十分吻合。但此處是否是古夜郎的惟一都城，還有待進(jìn)一步研考。

夜郎水運(yùn)的起點(diǎn)是夜郎王國(guó)的首邑嗎?

熊宗仁說(shuō)，貴州的牂柯江被中外專家譽(yù)為“夜郎都邑之鄉(xiāng)”，木城郎岱古鎮(zhèn)被譽(yù)為“夜郎國(guó)都前宮”，很多的學(xué)者都認(rèn)為這里是夜郎國(guó)的首邑。爿羊柯江區(qū)境內(nèi)的老王山原名叫郎山，因山崖上形似月牙般的月亮洞中埋有夜郎老王和王妃而得名。茅口九層山的來(lái)歷，就與夜郎國(guó)興起來(lái)的爿羊柯國(guó)都有關(guān)。相傳，夜郎王希望選擇有100座山峰的地方建都，因他看到爿羊柯江打鐵關(guān)一帶山峰重重疊疊，云遮霧繞，恰似大海的波濤，洶涌澎湃，非常有帝王基業(yè)氣勢(shì)，于是夜郎王站在中央山頭上數(shù)山峰，數(shù)來(lái)數(shù)去只有99個(gè)，哪知他竟將腳下站著的一個(gè)漏數(shù)了，為此他只好非常遺憾地將夜郎國(guó)都建在美麗壯觀、氣勢(shì)磅礴的爿羊柯江畔。

從這一帶特殊的地理位置和奇特神秘的爿羊柯江、大補(bǔ)王寨、古驛道、古驛站、爿羊柯古國(guó)的女陰圖騰、爿羊柯江畔碩大的王子墳、古烽火臺(tái)、“文武官員到此下馬”的古石碑，無(wú)不顯示出夜郎王侯的氣勢(shì)和風(fēng)度。

另外，茅口一帶的老百姓發(fā)現(xiàn)的西漢時(shí)期的青銅酒杯、青銅手鐲、銀質(zhì)針線盒，月亮洞中發(fā)掘的夜郎王、王妃遺骸和陪葬的陶釜都證明了茅口是夜郎古文明中心所在。茅口古鎮(zhèn)的老百姓修房挖屋基時(shí)發(fā)掘了連片鋪道路的大青磚。不難想象，如果茅口不是夜郎國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交的中心，絕不會(huì)用在當(dāng)時(shí)算是高檔豪華的大青磚來(lái)鋪道路。賀國(guó)鑒先生告訴記者夜郎王國(guó)的首邑也可從水道進(jìn)行對(duì)照考察。

據(jù)《安順府志》，月亮河在(今六枝)城北20里，流到安南(今晴隆)屬而入茅口河。郎岱、鎮(zhèn)寧、歸化(今紫云)之西北，蓋屬夜郎。由此可得出郎岱即古之郎山，夜郎由此而得名。由此看來(lái)，夜郎國(guó)的首邑在今六枝特區(qū)月亮河流域，并根據(jù)“夜郎臨爿羊柯江”的文獻(xiàn)記載，茅口是夜郎水運(yùn)的起點(diǎn)。

憑面相能認(rèn)定夜郎王室后裔

據(jù)熊宗仁介紹，茅口的河塘城村有一支夜郎王室后裔。木城村坐落在雄山奇水之間，右傍老王山，左臨爿羊柯江，依山傍水。這個(gè)村有100多戶人家，村口有一棵千年石榕，密密匝匝裸露在地面的根須有8.5米長(zhǎng)。

這里民風(fēng)淳樸，好客熱情，尤其是年輕的姑娘媳婦，端莊大方，言談舉止優(yōu)雅得體。更令人驚奇的是，爿羊柯江一帶屬亞熱帶氣候，海拔低，日照強(qiáng)，這一帶的人們膚色黝黑，而惟有木城村的姑娘五官端正、粉臉桃腮，身段優(yōu)美，長(zhǎng)得十分漂亮。尤其是姑娘們柳眉杏眼，水靈動(dòng)人，白玉般的牙齒和仙桃般的紅唇再配上淺淺的酒窩，一顰一笑氣度不凡，大顯王室遺風(fēng)。

旅游開發(fā)專家汪朝陽(yáng)先生經(jīng)多次實(shí)地考察認(rèn)為，這里三面環(huán)山，惟有險(xiǎn)峻的打鐵關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要。爿羊柯江解決了古代水運(yùn)和生產(chǎn)生活用水，兩岸土地肥沃，盛產(chǎn)甘蔗、水果、蔬菜、花生，的確是利用天險(xiǎn)屯兵建都的好地方。

據(jù)司馬遷《史記》記載，“夜郎者臨爿羊柯江，江廣百余步足以行船”。爿羊柯江就是六枝的月亮河，從各方面情況看，這一帶具有建立都邑的條件。再說(shuō)這里的姑娘，長(zhǎng)相氣質(zhì)與爿羊柯江其他地方的人大不一樣，這可能是遺傳基因和宮廷遺風(fēng)形成的。這里的人可能是夜郎王室的后裔。

貴州夜郎古國(guó)——西江苗寨

夜郎古都一直在變

貴州民族學(xué)院的王子堯教授告訴記者，從研究來(lái)看，夜郎的國(guó)都好像到處都是，除了沅陵、廣順、茅口

等3個(gè)地方，牽涉到貴州省境的還有安順、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、貞豐、桐梓、貴陽(yáng)、石阡、黃平、銅仁和云南省的宣威、沾益、曲靖，以及湖南省的麻陽(yáng)等地方。于是有的學(xué)者就獨(dú)辟蹊徑，指出：既然在各地都發(fā)現(xiàn)有相關(guān)文物，證明該地為夜郎古都，這是否說(shuō)明夜郎都邑處在一個(gè)不斷變遷的過(guò)程，沒有一個(gè)固定的地點(diǎn)。

王教授認(rèn)為，夜郎國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，疆域不斷變動(dòng)，其國(guó)都也不可能長(zhǎng)久地固定于一地，應(yīng)該是不斷變遷，經(jīng)常變化的。

背景資料

失落的文明——“夜郎”

我們現(xiàn)在所指的夜郎通常有兩種含義：一是指戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的夜郎;二是指上溯與它有關(guān)的牂柯，下延至夜郎滅國(guó)以后漢晉直至當(dāng)今。

夜郎是我國(guó)秦漢時(shí)期在西南地區(qū)由少數(shù)民族建立的一個(gè)國(guó)家或曰部族聯(lián)盟。西漢以前，夜郎國(guó)名，無(wú)文獻(xiàn)可考。夜郎之名第一次問(wèn)世，大約是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚襄王(公元前298年一前262年)派“將軍莊躍溯沉水，出且蘭(今貴州福并縣)，以伐夜郎王”，“且蘭既克，夜郎又降。(常瓊《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》)

這時(shí)，人們方知西南有一夜郎國(guó)。其存在的上限似難確定，下限則被認(rèn)為是在漢成帝河平年間(約公元前27年)。這一年，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅。這朵古代文明的奇葩盡管過(guò)早地凋謝了，而它的影響卻歷久不衰。

夜郎國(guó)都

夜郎國(guó)都鱉邑，即遠(yuǎn)古鱉人的中心，即原鱉國(guó)國(guó)都，即犍為郡初期的治所。

犍為郡初治鱉邑，“使其(多同)子為令”，證明夜郎人的中心在鱉邑。稍后犍為郡另起爐灶，移治南廣、僰道等地，亦證明夜郎人的中心在鱉邑。

鱉邑一帶，婁山為屏障，烏江、赤水為池衛(wèi)，天然自成王國(guó)，是上古數(shù)千年西南魚互部族的中樞所在。夜郎氏即鱉人應(yīng)龍氏，其政治文化中心必在此無(wú)疑。

而黔中郡鱉邑、鱉國(guó)國(guó)都鱉邑、夜郎國(guó)都鱉邑、犍為郡治所鱉邑，是否數(shù)千年均在同一個(gè)地方?它們共同或分別的所在何處?或已深埋地底，或已消失于歷史的烽火之中。即使毀于烽火，亦必有蛛絲馬跡的遺存。今天中國(guó)的考古學(xué)者正在尋找它們。

顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》：“夜郎城，縣東二十里?！吨尽吩疲簼h縣置于此，犍為郡都尉治焉。其東北有且同亭”。

夜郎城，即漢武帝年間大夜郎縣都尉駐地，在今桐梓縣東二十里。且同亭，在夜郎城東北芙蓉江一帶且同國(guó)內(nèi)。

明嘉靖《思南府志·拾遺》：“弘治初年，有漁人于地名暮溪得一銅鐘，約圍四尺，柄有孔可貫如鋒狀，四面告有乳數(shù)十，乳各長(zhǎng)寸余，叩之音有清濁，重可百余斤，類南和鐘之制，篆文莫識(shí)……”

1996年12月在正安務(wù)本堂附近大城寺出土蟠螭紋青銅甬鐘，為春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宮廷樂器。該鐘為直甬式，通高70厘米，肩長(zhǎng)30×寬23厘米，鑒口長(zhǎng)34X寬26.3厘米，重47.5市斤。證部左右有對(duì)稱的三排枚，每枚高4.3厘米，整個(gè)鐘體共36枚。鼓部飾變形皤螃紋，篆部飾羽狀紋。現(xiàn)存貴州省博物館。

明代思南記載出土的青銅甬鐘與1996年正安出土的青銅甬鐘形制相當(dāng)，屬于同一時(shí)期同一地域的文物。青銅甬鐘為遠(yuǎn)古祭祀樂器，不同規(guī)格反映不同等級(jí)，今各地出土編鐘高度多在20--50厘米。高度70厘米的周代青銅甬鐘規(guī)格極高，當(dāng)屬貴州省之重寶。

1996年正安出土的青銅甬鐘目前暫定為楚國(guó)黔中郡文物。就楚國(guó)而言，大王在國(guó)，小王在郡，鱉邑最多設(shè)置邑守和邊將。鱉邑的邑守不可能有這樣大型的王室用具。所以這個(gè)文物屬于鱉國(guó)王室或早期的夜郎王室，是西南本土特別是大婁山一帶早期文明的重要見證。工藝應(yīng)有楚國(guó)痕跡，畢竟連西遁的鱉令也“好言楚事”。

這件重要文物發(fā)現(xiàn)于東漢經(jīng)訓(xùn)大師尹珍追本溯源、布道講學(xué)的務(wù)本堂附近，而尹珍的時(shí)代距離夜郎國(guó)滅亡只有一百多年。夜郎王室在漢朝仍然享有政治優(yōu)待，尹珍的務(wù)本堂附近應(yīng)該還有勢(shì)力不小的夜郎王室后裔。尹珍務(wù)本堂，除了明示君子務(wù)本之經(jīng)訓(xùn)，還隱含“邪務(wù)”余脈本源之深義。今天中國(guó)大部分仡佬族仍然聚居在這一帶。

當(dāng)代在洪渡河與芙蓉江一帶還發(fā)現(xiàn)青銅鼎、蒜頭壺、錞于、鍪、提梁壺、青銅箭簇、銅銑、五株錢等大量文物。這些文物的年代，經(jīng)鑒定都在周朝和漢朝之間，有的中原地區(qū)至今尚無(wú)發(fā)現(xiàn)。

2007年發(fā)現(xiàn)的德江縣中寨古城遺址，目前暫定為唐代扶陽(yáng)古城遺址。該遺址中有不同時(shí)代的文物，而從圖片上看那個(gè)青黑樸拙的石獅明顯應(yīng)該是漢代以前的文物。這一帶在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代應(yīng)該是鱉國(guó)和夜郎國(guó)早期設(shè)置于烏江東段的一個(gè)重鎮(zhèn)。

鱉部夜郎

鱉部夜郎指以老鱉國(guó)為中心發(fā)展起來(lái)的多同夜郎、且蘭夜郎等鱉人君長(zhǎng)國(guó)，及蜀國(guó)、巴國(guó)滅亡后依附夜郎國(guó)在巴蜀南境成立的眾多小國(guó)。

多同夜郎國(guó)及附屬君長(zhǎng)國(guó)包括：今遵義地區(qū)全部，銅仁地區(qū)西部，畢節(jié)地區(qū)東部，六盤水地區(qū)東部，安順地區(qū)大部，黔西南州北部，四川省宜賓、瀘州長(zhǎng)江河段以南地區(qū)，重慶市南部、云南東北部。鱉邑為中心。

且蘭夜郎國(guó)，夜郎王近親或同宗。且蘭夜郎國(guó)及附屬君長(zhǎng)國(guó)包括：今天銅仁地區(qū)南部、黔東南州大部、湖南西部、廣西北部、云南東南部。且蘭邑為中心。

蜀國(guó)開明王朝及苴國(guó)之后，巴人、蜀人、鱉人混同。先秦時(shí)代楚越為蠻、巴蜀為夷，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代沒有漢化的鱉人，就是后世的仡佬族、土家族。

西南民族大學(xué)的民族研究院楊銘《土家族與古代巴人的歷史文化淵源》：[土家族自稱“比茲卡”,其中“比茲”是名稱本身,“卡”等于“族”或“家”。而古代與中古的巴人,自稱中也有帶“比”的音節(jié),如地名方面,巴人曾經(jīng)活動(dòng)過(guò)的區(qū)域內(nèi)有:湖南的白抵城、百曳灘,湖北的百節(jié)峒、北佳坪、白脊山、柏子山、白雉山,貴州的必際縣,重慶的百節(jié)、柏枝山,以及一些帶有“鱉”或“別”的地名如“鱉縣”等。在人名、姓氏、族稱方面,在巴人活動(dòng)過(guò)的區(qū)域或歷史中,有:胚氏、“斑子”與班氏、“復(fù)夷”、比足齊、必際、鼻息、等]。

公元前4世紀(jì)蜀國(guó)、苴國(guó)、巴子國(guó)就被秦國(guó)所滅，而已經(jīng)混同的巴人、蜀人在西南地區(qū)政治文化領(lǐng)域的影響并沒有終止，戰(zhàn)國(guó)秦漢之際夜郎國(guó)真實(shí)地屹立在中國(guó)西南的土地之上，夜郎民系仍然是西南地區(qū)的主體民系。而土家族的“比茲”，就是“鱉”?！氨绕澘ā?字面意思為“鱉族”、“鱉人”，泛指沒有漢化的所有巴人?！镑M”生長(zhǎng)于水中、河中，不是生長(zhǎng)于土中，而漢語(yǔ)詞匯中多見“土鱉”，乃是因?yàn)橥良易寮戴M族。仡佬族就是夜郎氏，是“比茲卡”的一個(gè)特殊支系。鱉部與彝部，都以夜郎記史，都自稱夜郎。晉朝之后夜郎地區(qū)郡縣制崩潰，再次邊地化，“夜郎”的發(fā)音，漢人用漢字記作“仡佬”、“彝羅”。歷史地看，仡佬族即夜郎王族，土家族即夜郎本族，彝族即夜郎母族。

《遵義府志》：[花苗、白苗、青苗、楊保。今遵義各屬極僻所在，尚有此種數(shù)家，皆與人雇佃。淳樸，不知犯法。而向來(lái)土著者，至今漸漬禮教，皆與漢人無(wú)別。俗以其老籍，謂之“轉(zhuǎn)窩子”。然其人家類忠厚勤儉，鮮有作奸犯科事;與籍他省者，機(jī)詐百出，迥然不同。太樸之遺，亦幸存矣]。

楊保，實(shí)則“夜郎苴”?！耙估绍凇边B讀就是“楊保”，中世播州土司為楊氏，干脆稱之為“楊?！?。楊保即仡佬族，是真正的夜郎王室后裔。仡佬族與土家族是烏江流域最古老的土著，鱉人應(yīng)龍氏的后裔。諸苗在楚國(guó)黔中郡時(shí)代就開始進(jìn)入烏江流域，至今已有大約三千年歷史。

據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，仡佬族有人口58.9萬(wàn)人。主要分布遵義地區(qū)務(wù)川縣、道真縣、及銅仁地區(qū)石阡縣等地，約占全國(guó)仡佬族總?cè)丝诘?0%。

貴州土家族人口有143.03萬(wàn)人，占全國(guó)土家族人口的17.82%，聚居在銅仁地區(qū)的沿河、印江，黔東南自治州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏縣，遵義地區(qū)的道真縣。僰，音近鱉、苴，近魚互部。形從棘、從人，近灌柏部。僰人生活的地理空間也介于鱉部與彝部之間。僰人應(yīng)為開明氏逼退杜宇氏之后鱉化的彝部，夜郎時(shí)代屬于鱉部，即為且同夜郎屬下下君長(zhǎng)國(guó)之列。洞庭湖畔至大涼山麓之間的廣袤土地，都屬于比茲卡。當(dāng)代納入規(guī)劃的常德--銅仁--遵義--畢節(jié)(宜賓)交通干線，可以譽(yù)為比茲卡文化通道。治蜀史應(yīng)知蠶蟲、魚互、灌柏，治播史應(yīng)知老鱉國(guó)，民國(guó)浙江大學(xué)譚其驤

《播州楊?？肌穼⒆窳x仡佬族視作僰人進(jìn)行考證，第一道門就已經(jīng)走錯(cuò)了，且將二者的關(guān)系弄顛倒了。接下來(lái)中古類同上古，播州類同鱉國(guó)，播州地即鱉國(guó)地，播州實(shí)為鱉州之轉(zhuǎn)音。中古川南一帶孰輕孰重，《播州楊保考》亦有失察之處。

苗部夜郎

寫本卷文稿時(shí)，先設(shè)定夜郎三部：鱉、彝、越。而寫夜郎民族時(shí)，繞不開苗人，其規(guī)模之大、分布之廣，北有渝、鄂，南及粵、桂，顯示其與夜郎結(jié)合的深度不在布依、侗、壯之下，而又不能將其納入鱉、彝、越三部。細(xì)考之下，乃得夜郎四部。三苗者，吾知其誰(shuí)也。

《舜典》：“三苗，國(guó)名，縉云氏之后，為諸侯，號(hào)饕餮?！?“三苗建國(guó)在長(zhǎng)沙，而所治則江南，荊、揚(yáng)也?！?

《六韜》:“堯伐有苗於丹水之浦”?！秴问洗呵?召類》：“堯戰(zhàn)丹水以服南蠻”。

漢代劉向《說(shuō)苑》：當(dāng)舜之時(shí)，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北;左洞庭之波，右彭蠡之川;因此險(xiǎn)也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：‘諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請(qǐng)服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德?！?/p>

《史記正義》：“吳起云，三苗之國(guó)，左洞庭而右彭蠡，今江州鄂州岳州也”。即今湖南岳陽(yáng)、湖北武昌及江西九江一帶。

三苗者，三毛也，南蠻也，九黎之余、荊楚之先也。九黎的范圍確實(shí)很大，但是大部分民系已經(jīng)消失融合入華夏民系，三苗是有較為清晰記載保存了更多個(gè)性特征的九黎后裔。商周荊楚仍稱南蠻。周成王封季連的曾孫熊繹于楚，所以屈原有“帝高陽(yáng)之苗裔”,并不代表大部分楚人。西周晚期楚國(guó)西擴(kuò)臣服老鱉國(guó)，楚人大舉進(jìn)入烏江中上游一帶。秦滅楚之后，沒有漢化的楚人依附夜郎國(guó)成為夜郎苗部。實(shí)際上鱉人和苗人在黔中郡時(shí)代已經(jīng)處于“大雜居，小聚居”的狀態(tài)，所以夜郎時(shí)代大部分苗部在鱉部之內(nèi)。鱉部且蘭國(guó)尤其多楚裔，且蘭國(guó)包括湘西一帶。在湖南中部、湖北中西部應(yīng)有以苗部為主體依附夜郎的小君長(zhǎng)國(guó)。大夜郎國(guó)東接交趾，也應(yīng)該到今常德、梧州一線。

夜郎苗部，就是后世苗族、瑤族。文獻(xiàn)中的三苗，是蚩尤之后，炎黃的對(duì)頭，也是堯、舜、禹的對(duì)頭。作為承載這樣一個(gè)文化符號(hào)的族裔，歷代備受歧視，極端時(shí)候某些地方官甚至采取趕盡殺絕的辦法。理論上講后世這個(gè)族裔的規(guī)模應(yīng)該比較小，甚至已經(jīng)消失了，而事實(shí)上規(guī)模卻比較大，乃是因?yàn)橹惺婪饨〞r(shí)代多將這一帶不能有效管制的少數(shù)民族泛稱“生苗”，結(jié)果“生苗”越來(lái)越多。所以今世的苗族、瑤族在文化上直接傳承遠(yuǎn)古三苗、商周荊楚，而在血緣上卻應(yīng)該是一個(gè)更加寬泛的概念，包括沒有漢化的楚人，和鱉部、越部、彝部的許多支系。視人為生苗，夏后婁人亦生苗。視人為另類，華夏之族亦另類。視人為邪惡，文明古國(guó)亦邪惡。在中國(guó)的這片土地上，歷史的傷痕早已彌合，而這一史實(shí)對(duì)于今世我們這個(gè)星球之上

儒家文明、基督教文明、穆斯林文明等文明載體之間的理性交流與和諧相處應(yīng)有啟示。對(duì)中國(guó)西南歷史的影響，秦皇不及漢武，戰(zhàn)功不及治功。

彝部夜郎

彝部夜郎是與鱉部姻結(jié)的談指、談稿等部。今云南曲靖西北漢代有銅瀨縣，銅瀨縣有談虜山，談虜山出談指、談稿、鐔封等部。談虜音轉(zhuǎn)銅瀨，故有銅瀨縣。彝部實(shí)際上居住在烏蒙山東西兩面，談虜山是更早期的一個(gè)中樞和源頭。夜郎時(shí)代彝部與鱉部聯(lián)姻，向南拓展至南、北盤江以南地域。彝部杜宇部族在鱉部開明氏之前主宰古蜀國(guó)，彝部與鱉部的聯(lián)姻應(yīng)始于杜宇部族退回朱緹之時(shí)。杜鵑啼血之謂也。

古彝文《指路經(jīng)》:“邛都國(guó)為甥所居在左，夜郎國(guó)在右，且同亭為國(guó)都”。又“祖母住靡莫，父住螳螂地，孫住夜郎國(guó)。撐天立地建國(guó)家，多同天生子，管諸多小王國(guó)，管天又管地”。表明：戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代，婁山與涼山實(shí)為世代連襟，亦即挑擔(dān)關(guān)系，烏蒙山為老泰山?！妒酚洝匪浺估梢晕髅夷迤鋵?shí)也是以彝部為大，西漢時(shí)代漢武帝扶持滇國(guó)為大，以分化西南夷，所以有“滇，小邑，最寵焉”一句。在夜郎強(qiáng)盛時(shí)代，邛都國(guó)、滇國(guó)一帶都屬于廣義的夜郎彝部，《后漢書》記載夜郎“東接交趾,西有滇國(guó),北有邛都國(guó)”，而不說(shuō)“西連滇國(guó)，北臨邛都”，就是這個(gè)原因。

貴州省民族研究所歷史研究室主任王正賢《從彝文文獻(xiàn)記載探索古夜郎》：“根據(jù)彝族的史料可知，夜郎之名是以國(guó)君夜郎的名字命名的，分為武米、洛舉、撒罵、金竹4個(gè)歷史時(shí)期。武米歷史時(shí)期又分為夜郎、采默、多同、興和蘇阿納4個(gè)歷史階段。夜郎時(shí)期，夜郎國(guó)只是一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制君長(zhǎng)國(guó)。從國(guó)王采默即位開始，以夜郎為首，四周的小國(guó)建立起聯(lián)盟，并與周朝建立了聯(lián)系。采默夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有5個(gè)成員國(guó);多同夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有6個(gè)成員國(guó);興夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有10個(gè)成員國(guó)，其中有7個(gè)歸其直接統(tǒng)治;蘇阿納夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有9個(gè)成員國(guó);洛舉夜郎統(tǒng)治的聯(lián)盟有10個(gè)成員國(guó)。撒罵夜郎的盟國(guó)有6個(gè)，直接統(tǒng)治的邦國(guó)有4個(gè);到金竹夜郎時(shí)，所統(tǒng)治的邦國(guó)達(dá)到了39個(gè)”。

在中原文獻(xiàn)里，興就是末代夜郎王。在彝族文獻(xiàn)里，興和蘇阿納屬于同一個(gè)歷史階段。這反映：(1)、多同以前很長(zhǎng)時(shí)期至多同時(shí)代，鱉部、彝部都由鱉部夜郎王統(tǒng)屬;(2)由于漢朝的介入夜郎聯(lián)盟成員越來(lái)越分散，采默時(shí)代5個(gè)，多同時(shí)代6個(gè)，興和蘇阿納時(shí)代共19個(gè);(3)、末代夜郎王的時(shí)代，鱉部夜郎有10個(gè)成員國(guó)，彝部夜郎有9個(gè)成員國(guó)，且分屬兩個(gè)王。(4)、鱉部夜郎完全覆滅之后，彝部夜郎延續(xù)了洛舉、撒罵、金竹3個(gè)歷史時(shí)期若干世紀(jì)，這和東漢之后彝部重新在云貴高原建立眾多邦國(guó)的歷史相符，而這在中原的文本里已經(jīng)不稱為夜郎。

越部夜郎

越部夜郎的前身是周代的牂牁、雕題、交趾等國(guó)，更前身是四千多年前的象國(guó)，象國(guó)的前身是敢壯山的布洛陀部族，布洛陀部族是九黎部族的一個(gè)支系，是更早期從第一階梯走下第二階梯走到第三階梯的昆侖民系，但是他們保存了更多的個(gè)性特征。堯舜禹時(shí)代南方有象國(guó)，文獻(xiàn)記載象為舜弟，王陽(yáng)明《象祠記》記錄了明代貴州南部民族仍然祭祀象。舜弟，非舜之弟，反映舜部族與象部族曾經(jīng)結(jié)盟。秦代曾設(shè)置象郡，管轄五嶺以南至大海。過(guò)去人們認(rèn)為象郡北境至烏江，而由早期民系的互動(dòng)可知，象國(guó)、牂牁國(guó)、象郡都不過(guò)苗嶺，越系民族應(yīng)該在牂牁郡時(shí)代進(jìn)入苗嶺以北。

牂牁國(guó)滅之后，越人余部有勾町、漏臥、漏江等尊夜郎為王，形成越部夜郎。隨著漢朝力量進(jìn)入夜郎地區(qū)和郡縣制的推行，越部勢(shì)力得到恢復(fù)。公元前111年，漢朝斬頭蘭、置牂牁，早期牂牁郡治在紅水河流域越部的勢(shì)力范圍?！础礉h書〉〉：漢孝昭始元年間“句町侯亡波率其邑君長(zhǎng)人民擊反者，斬首捕虜有功，其立亡波為句町王”。公元前27年漢朝斬末代夜郎王苴興，“句町王禹、漏臥侯俞震恐，入粟千斛，牛、羊勞吏士”。漢朝進(jìn)入夜郎地區(qū)之后，鱉部與越部之間存在競(jìng)爭(zhēng)。

越部夜郎是今天布依族、侗族、壯族、水族等民族的祖先。

夜郎民族

夜郎各族以經(jīng)書為指引，以竹王為信仰，或農(nóng)耕，或漁獵，或游牧，或種茶，或釀酒，或手工，共同創(chuàng)造了瑰麗奪目的夜郎文明。夜郎民族包括夜郎時(shí)代生活在夜郎地區(qū)的所有原住民族，主要分為鱉部夜郎、彝部夜郎、苗部夜郎、越部夜郎。

秦漢時(shí)代巴郡、蜀郡等，名義管轄范圍大，實(shí)際控制范圍小。如果以秦漢的紙上建制為依據(jù)，則根本沒有夜郎國(guó)的任何存在空間。惟有擠干強(qiáng)秦大漢的水分，才有可能看清本色的夜郎和戰(zhàn)國(guó)秦漢間真實(shí)的中國(guó)西南史。西南地區(qū)是在夜郎國(guó)滅之后才逐步納入朝廷的有效控制和管理，此前即使巴郡、蜀郡也僅有郡衙、都尉附近小片區(qū)域，如島礁般沉浮于西南各族的洶涌潮汐之間。析巴郡、蜀郡地置廣漢郡，而廣漢郡治所距離成都僅三十多公里，廣漢雖大，容不下一個(gè)郡衙，苴國(guó)余部仍然控制廣漢一帶。

鱉部夜郎、苗部夜郎、彝部夜郎、越部夜郎，就是司馬遷所指西南夷的全部。而太史公只說(shuō)西南夷夜郎最大，不說(shuō)西南夷夜郎為酋。只說(shuō)夜郎受王印，不說(shuō)夜郎行王道。而兩千年之后，西南各族仍尊夜郎為王，夜郎王的稱號(hào)是不需要漢武帝封贈(zèng)的。

同蒙之盟

即夜郎王多同。蒙，唐蒙，漢代外交家，其成就不遜色于張騫。關(guān)于同蒙之盟，《史記》、《漢書》、《華陽(yáng)國(guó)志》等均有詳細(xì)記載。對(duì)于這些資料的重新解讀，可以了解夜郎國(guó)走向潰滅的脈絡(luò)。

唐蒙上書漢武帝，欲借夜郎十萬(wàn)精兵攻打南越。公元前135年，唐蒙出使夜郎。

關(guān)于唐蒙進(jìn)入夜郎的路徑，典籍記載有兩種版本?！妒酚浳髂弦膫鳌贰暗畋尽弊鳌白园蛯俟i關(guān)入”，而“百納本”則將原文改作“自巴蜀筰關(guān)入”。《水經(jīng)》：‘江水東過(guò)符縣，北邪東南，鳛部水從符關(guān)東北注之?！端?jīng)注》：‘是故巴夷之地，漢武帝建元六年，以唐蒙為中郎將，從萬(wàn)人出巴符關(guān)者也。’是符關(guān)即在符縣，而縣為故巴夷之地，故曰巴符關(guān)也。漢之符縣，在今瀘州合江縣西，今合江縣南有符關(guān)，仍漢舊名也。若筰地，則在蜀之西，不與巴相接，不得言巴筰關(guān)矣?！妒酚洝纷鳌褪窆i關(guān)’，多一‘蜀’字。舊本《北堂書鈔·政術(shù)部》引《漢書》作‘巴符關(guān)’。

今貴州民族學(xué)院王德塤《唐蒙自符關(guān)入夜郎考》認(rèn)為應(yīng)以酈道元的考證為準(zhǔn)作“自巴屬符關(guān)入”。筰關(guān)自古不屬于巴地，不可作“巴屬筰關(guān)”，也不習(xí)慣作“巴蜀筰關(guān)”。“巴屬筰關(guān)”是“巴屬符關(guān)”的刊誤，不是“巴蜀筰關(guān)”的刊誤。

會(huì)盟的內(nèi)容：

(1)、大夜郎地置犍為郡。

(2)、犍為郡治鱉邑，體現(xiàn)夜郎王意志。漢都尉駐扎婁山關(guān)，體現(xiàn)漢朝意志。

(3)、尊重夜郎王在政治、宗教中的地位。

(4)、“使其子為令”。犍為郡初期名義入朝，實(shí)際由夜郎氏控制。

(5)、屬下君長(zhǎng)封侯，各有領(lǐng)地。此處正史均記夜郎各部君長(zhǎng)皆貪漢繒帛貨幣云云，與史實(shí)不符。多同之后，其子興，其孫邪務(wù)，及興的岳翁談指，及夜郎后裔，屢次提起與漢朝之間的盟誓，證明漢朝與夜郎之間的協(xié)約當(dāng)初是以一種血盟的形式存在于夜郎民族的記憶深處。

(6)、借兵伐越。等。

孝武建元六年(公元前135年)置犍為郡。

借兵伐越

公元前111年，“上使馳義侯因犍為發(fā)南夷兵”，五路進(jìn)攻南越。原夜郎各部發(fā)兵協(xié)戰(zhàn)，浮江而下，與其它四路漢軍會(huì)于番禺。惟“且蘭君恐遠(yuǎn)行，旁國(guó)虜其老弱”，沒有發(fā)兵?！皾h乃發(fā)巴蜀罪人嘗擊南越者八校尉擊破之。會(huì)越已破，漢八校尉不下，即引兵還，行誅頭蘭。頭蘭，常隔滇道者也。已平頭蘭，遂平南夷為牂柯郡?！?/p>

漢朝五路進(jìn)攻南越。夜郎兵與八校尉為一路，沿牂牁江而下，會(huì)于番禺。實(shí)際夜郎兵已順江而下，但八校尉并沒有下。

原來(lái)漢朝西路伐越軍的后面還有漢八校尉。夜郎王豈有盡發(fā)夜郎兵的道理，且蘭部其實(shí)是留守防漢，然終究防不勝防。漢八校尉于是“誅頭蘭”，以原犍為郡大南夷縣及附屬君長(zhǎng)國(guó)置牂柯郡。歷史如此大氣。

頭蘭，且蘭國(guó)君。頭蘭沒有守住夜郎。

杜欽之謀

公元前135年，設(shè)犍為郡于鱉邑及置都尉于婁山，多同夜郎實(shí)已受制。公元前111年，平且蘭，開牂柯郡，鱉系多同部、且蘭部均已失勢(shì)。漢朝隨后扶持句町、漏臥等部，夜郎國(guó)晚期依托彝系談指等部與漢朝作最后周旋。

地方官故意挑撥夜郎鱉部、彝部，與越部之間的矛盾，扶持越部，以弱制強(qiáng)，所以鱉部、彝部不服。

“孝昭始元元年，益州廉頭、姑繒民反，殺長(zhǎng)吏。牂柯、談指、同并等二十四邑，凡三萬(wàn)余人皆反。遣水衡都尉發(fā)蜀郡、犍為奔命萬(wàn)余人擊牂柯，大破之。后三歲，姑繒、葉榆復(fù)反，遣水衡都尉呂辟胡將郡兵擊之。辟胡不進(jìn)，蠻夷遂殺益州太守，乘勝與辟胡戰(zhàn)，士戰(zhàn)及溺死者四千余人。明年，復(fù)遣軍正王平與大鴻臚田廣明等并進(jìn)，大破益州，斬首捕虜五萬(wàn)余級(jí)，獲畜產(chǎn)十余萬(wàn)。上曰：“句町侯亡波率其邑君長(zhǎng)人民擊反者，斬首捕虜有功，其立亡波為句町王。大鴻臚廣明賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶?！焙箝g歲，武都氐人反，遣執(zhí)金吾馬適建、龍額侯韓增與大鴻臚廣明將兵擊之。至城帝河平中，夜郎王興與句町王禹、漏臥侯俞更舉兵相攻。牂柯太守請(qǐng)發(fā)兵誅興等，議者以為道遠(yuǎn)不可擊，乃遣太中大夫蜀郡張匡持節(jié)和解。興等不從命，刻木象漢吏，立道旁射之”。

“杜欽說(shuō)大將軍王鳳曰：宜因其罪惡未成，未疑漢家加誅，陰敕旁郡守尉練士馬，大司農(nóng)豫調(diào)谷積要害處，選任職太守往，以秋涼時(shí)入，誅其王侯尤不軌者”。

“罪惡未成，不懷疑漢家加誅”。杜欽此語(yǔ)記載于正史，證明當(dāng)時(shí)夜郎王室并沒有直接介入部族間的沖突及與漢朝對(duì)抗?！翱棠鞠鬂h吏，立道旁射之”，或?qū)偈藶橹驅(qū)偈芳乙苹ń幽?。秋涼時(shí)入誅其王侯尤不軌者，待寒冬高原雪凝，草民難以集群。杜欽真謀士也。

“大將軍鳳于是薦金城司馬陳立為牂柯太守。立者，臨邛人，前為連然長(zhǎng)，不韋令，蠻夷畏這。及至牂柯，諭告夜郎王興，興不從命，立請(qǐng)誅之。未報(bào)，乃從吏數(shù)十人出行縣，至興國(guó)且同亭，召興。興將數(shù)千人往至亭，從邑君數(shù)十人入見立。立數(shù)責(zé)，因斷頭。邑君曰：“將軍誅亡狀，為民除害，愿出曉士眾。”以興頭示之，皆釋兵降。句町王禹、漏臥侯俞震恐，入粟千斛，牛、羊勞吏士”。

公元前27年深秋，新任牂柯太守陳立一刀下去，夜郎國(guó)滅亡。

夜郎余波

《漢書》：“(夜郎王)興妻父翁指與興子邪務(wù)收余兵，迫脅旁二十二邑反。至冬，陳立奏請(qǐng)募諸夷與都尉長(zhǎng)史，分將攻翁指等。翁指據(jù)厄?yàn)閴?，陳立使奇兵絕其餉道，縱反間以誘其眾。都尉萬(wàn)年曰：‘兵久不決，費(fèi)不可共。’引兵獨(dú)進(jìn)，敗走，趨立營(yíng)。陳立怒，叱摩下令格之。都尉復(fù)還戰(zhàn)，陳立引兵救之。時(shí)天大旱，陳立攻絕其水道。蠻夷共斬翁指，掛首出降?！?/p>

苴興在且同亭被斬首之后，邪務(wù)與其外公談指二人正式走上與漢朝對(duì)抗的道路。公元前26年夏天，翁指被斬首，邪務(wù)下落不明。

《后漢書》、《資治通鑒》：“(后漢)安帝永初元年(公元107年)五月，徼外夜郎蠻夷舉士?jī)?nèi)屬。”

《資治通鑒》：“(東晉)咸康二年(公元336年)冬十月，廣州刺史鄧岳遣督護(hù)王隨等擊夜郎?！?/p>

《安順志》：“咸康二年十月，廣州刺史鄧岳遣督護(hù)王隨擊夜郎。……于是夜郎復(fù)為晉有?！?/p>

兩漢之后彝部逐漸稱雄云貴高原，不斷東擴(kuò)到苗嶺中段，仍稱夜郎。彝部在隋唐時(shí)代建立了若干邦國(guó)，在宋元時(shí)代演變?yōu)橐妥逋了?。鱉部夜郎完全覆滅之后，彝部夜郎延續(xù)了洛舉、撒罵、金竹3個(gè)歷史時(shí)期若干世紀(jì)。

夜郎縣

秦國(guó)夜郎縣

《太平御覽》：“《十道志》曰：播州，播川郡。秦夜郎縣之西南隅”。

表明：秦夜郎縣治所在唐初播州之東北;而唐代播州屬于秦夜郎縣之西南一角。

公元前316年秦國(guó)滅蜀國(guó)、苴國(guó)、巴子國(guó)。公元前311年，秦國(guó)“欲得楚黔中地，以武關(guān)之外易之”。秦國(guó)夜郎縣設(shè)置于此時(shí)。秦國(guó)與夜郎氏并沒有進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，夜郎氏改對(duì)楚稱臣為對(duì)秦稱臣。

貴州省博物館王海平等《務(wù)川大坪出土的秦國(guó)青銅器》：“務(wù)川大坪出土的這批青銅器，如矮蹄足附耳鼎、蒜頭細(xì)頸壺、鋪首提梁壺、束頸鼓腹鍪等都是秦國(guó)墓葬中的組合性器物”，“特別是蒜頭壺它起源于秦，為秦人所創(chuàng)造，是這一文化的代表性器物”，“據(jù)此，大坪出土這批青銅器，可能是秦人遷入黔中地區(qū)后遺留下的文物。”

今遵義務(wù)川大坪遺址就是秦國(guó)夜郎縣遺址。

西漢中期的夜郎縣

《史記》：“及弘為御史大夫，是時(shí)方筑朔方以據(jù)河逐胡，弘因子言西南夷害，可且罷，專力事匈奴。上罷西夷，獨(dú)置南夷夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自葆就?！?/p>

漢武帝建元年間，犍為郡只設(shè)南夷、夜郎兩縣，其余都為郡國(guó)。犍為郡治所及夜郎縣治所在鱉邑，南夷縣治所在且蘭邑，犍為郡都尉駐夜郎縣婁山關(guān)附近，后世誤指犍為郡都尉駐地為西漢早期的夜郎縣治所。南夷、夜郎兩縣，即原且蘭、且同兩國(guó)，各領(lǐng)郡國(guó)若干。此時(shí)的犍為郡雖然只有兩縣，實(shí)際為大夜郎國(guó)，包括西漢晚期犍為郡、牂柯郡、及武陵郡西部。諸史只記載西漢晚期的犍為郡12縣，造成后世學(xué)者忽略了這個(gè)認(rèn)識(shí)夜郎國(guó)非常重要的一個(gè)線索。

夜郎道

夜郎道，是漢武帝規(guī)劃從今天四川南部通往云貴高原的一條高速馬路。這一地區(qū)過(guò)去只有肩挑背扛的崎嶇山道，沒有跑馬大道。一說(shuō)蜀郡太守李冰修筑了從僰道通往朱提的驛道?！妒酚洝?“秦時(shí),常頞略通五尺道,諸此國(guó)頗置吏焉”。太史公此處言常頞，而不言李冰。別處言李冰，而不言僰道。可知李冰修僰道為后世附會(huì)。因路寬五尺，故名五尺道。秦制5尺，約合今3.5市尺，1.155米。也是人行山道，不是跑馬道。公元前135年，唐蒙上書漢武帝：“竊聞夜郎所有精兵，可得十余萬(wàn)，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。誠(chéng)以漢之強(qiáng)，巴蜀之饒，通夜郎道，為置吏，易甚”。

漢武帝派遣唐蒙出使夜郎國(guó)開犍為郡，轄二縣：夜郎、南夷。這個(gè)大夜郎縣就是公元前111年斬頭蘭之后的犍為郡加上鱉縣、平夷縣、小夜郎縣，包括南廣、朱提、堂瑯、漢陽(yáng)等地。犍為郡初期的郡治和夜郎縣治都在鱉邑。這個(gè)大南夷縣就是公元前111年斬頭蘭之后的牂牁郡減去鱉縣、平夷縣、小夜郎縣。元光五年(公元前130年)，犍為郡移治南廣，昭帝始元元年(公元前86年)，再遷治僰道城。僰道及南廣，是繼鱉邑之后漢朝在大夜郎地區(qū)設(shè)置的第二個(gè)行政中樞區(qū)域。由于鱉邑是夜郎國(guó)的老巢，犍為郡移治南廣、僰道城一帶，標(biāo)志著夜郎地區(qū)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的雙軌制時(shí)代。“發(fā)巴蜀卒治道，自僰道指牂柯江”。漢朝的原規(guī)劃是修到牂柯江。

由《史記.司馬相如列傳》可見：對(duì)于該地區(qū)這條歷史上最早規(guī)劃的高速馬路，漢朝內(nèi)部有兩種聲音。一是以唐蒙為代表的主修派，一是以司馬相如為代表的反對(duì)派。而在西南地區(qū)，巴蜀大姓認(rèn)為勞民傷財(cái)、民力不堪，高原諸國(guó)在心理深處希望距離漢朝越遠(yuǎn)越好。“相如為郎數(shù)歲，會(huì)唐蒙使略通夜郎、僰中，發(fā)巴、蜀吏卒，千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬(wàn)余人，用軍興法誅其渠率。巴、蜀民大驚恐。上聞之，乃遣相如責(zé)唐蒙等，因諭告巴、蜀民以非上意”。司馬相如得寵，受命責(zé)罰唐蒙。

“相如使時(shí)，蜀長(zhǎng)老多言通西南夷之不為用，大臣亦以為然。相如欲諫，業(yè)已建之，不敢，乃著書，借蜀父老為辭，而己詰難之，以風(fēng)天子，且因宣其使指，令百姓皆知天子意”。很多人認(rèn)為通西南夷沒有意義，司馬相如不敢直諫，于是以巴蜀父老為借口，著書警寓天子。

“唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發(fā)巴、蜀、廣漢卒，作者數(shù)萬(wàn)人。治道二歲，道不成，士卒多物故，費(fèi)以億萬(wàn)計(jì)。蜀民及漢用事者多言其不便”。漢朝調(diào)遣了大量人力物力，并沒有完成原規(guī)劃。

“其后人有上書言相如使時(shí)受金，失官”。太史公極贊相如文采，亦然不隱“借蜀父老為辭”一句、及失官一節(jié)，相如確實(shí)難卸高原諸國(guó)說(shuō)客之嫌。所謂“略通夜郎”，就是僅僅通了初期的犍為郡治和夜郎縣治鱉邑(今遵義)，及在秦五尺道基礎(chǔ)上通了后來(lái)的寧州治所建寧(今曲靖)，基本屬于原規(guī)劃夜郎道的范圍。晉代設(shè)置寧州，統(tǒng)領(lǐng)南中七郡。寧州是大夜郎地區(qū)郡縣制進(jìn)入比較成熟階段的行政中樞。漢朝原規(guī)劃到牂柯江的南夷道并沒有完成，牂柯江一帶才是真正犍為郡南夷縣范圍。貴州南部是在明朝奢香夫人時(shí)代才同意修通連接外部的龍場(chǎng)九驛，明末彝族土司還在烏江南岸楠木渡口設(shè)了一個(gè)“黔山蜀水古分疆”的摩崖石刻。何以分疆?路斷而分。

一條沒有完全實(shí)現(xiàn)原規(guī)劃的夜郎道，深刻地影響了此后兩千年云貴高原的歷史。彝族土司的農(nóng)奴制生產(chǎn)關(guān)系能夠維持到清代中期，與此有關(guān)。而司馬相如和唐蒙二人的文武進(jìn)退顯示，無(wú)論規(guī)劃者、決策者、執(zhí)行者、建設(shè)者，都是歷史的塑造者。秦漢之際剛剛從奴隸井田制脫胎而來(lái)，而且實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，是修建大工程的黃金時(shí)代，北方的長(zhǎng)城、東南的驛道、嶺南的靈渠等等都是這個(gè)時(shí)候完成的。西南云貴高原的這條高速馬路本來(lái)可以修得更寬，修得更長(zhǎng)，修得更好。

西漢晚期的