賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在我國(guó)南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源可追溯至原始社會(huì)末期。現(xiàn)已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

 簡(jiǎn)介

賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在我國(guó)南方十分流行，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。賽龍舟是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時(shí)起航，以到達(dá)終點(diǎn)先后決定名次。我國(guó)各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年“端午節(jié)”舉行，船長(zhǎng)一般為20—30米，每艘船上約30名水手。

由來(lái)和發(fā)展

龍舟一詞，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳·卷五》：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼。”預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼?xiě)湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證。 《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。…… 是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥。”此后，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū) 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。

龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有l(wèi)OO人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)⒓喸?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫(huà)等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對(duì)聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒(méi)有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫(huà)龍舟競(jìng)渡的《龍池競(jìng)渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫(xiě)實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí) ，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買(mǎi)一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對(duì)應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。

而湖南汨羅縣，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書(shū)·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見(jiàn)兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?？赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。

又如浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥?！逗鬂h書(shū)·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。

各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢(qián)，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。

在正式競(jìng)渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競(jìng)渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi);兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。……”這些詩(shī)句淋漓盡致地寫(xiě)出了龍舟競(jìng)渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門(mén)的，如今也爭(zhēng)著來(lái)看龍船，銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來(lái)，掉如飛劍，鼓聲如雷;終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過(guò)規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外都出現(xiàn)了國(guó)際龍舟比賽，吸引了各國(guó)健兒。

除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競(jìng)渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì)。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺;船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來(lái)，如龍吞云吐雨一般。

也有的是游船式競(jìng)渡。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首，浮吹以?shī)?rdquo;，是劃著龍船、搖船在水上奏樂(lè)、游玩。在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。湖上有龍舟，只是畫(huà)舫游船的一部分。

唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂(lè)，也屬于游戲之類。《舊唐書(shū)》中記穆宗、敬宗，均有“觀競(jìng)渡”之事。《東京夢(mèng)華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡之俗。其中有彩船、樂(lè)船、小船、畫(huà)艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂(lè)，還有長(zhǎng)之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊(duì)布陣，爭(zhēng)標(biāo)競(jìng)渡，作為娛樂(lè)。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。又明代帝皇，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競(jìng)渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。

又有夜龍舟。在浙江武進(jìn)，過(guò)去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競(jìng)渡。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰，讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過(guò)。

又有旱龍舟，是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動(dòng)。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異(y6，共同拾東西)之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢(qián)祈福，競(jìng)以爆竹辟除不祥。”浙江武義縣，過(guò)去也有旱地推端午船之俗，也認(rèn)為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實(shí)際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時(shí)的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫(huà)狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市。”另有把小型旱龍船給小兒做玩具的。

在劃龍船時(shí)，又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競(jìng)渡時(shí)由眾橈手合唱，有人領(lǐng)呼，表現(xiàn)內(nèi)容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關(guān)，歌聲宏遠(yuǎn)動(dòng)人。《廣西民間音樂(lè)選集》中收有臨桂縣(4龍船歌》組曲，如號(hào)子般的節(jié)奏鮮明、熱烈，唱起來(lái)必定十分動(dòng)人。

另外，還應(yīng)說(shuō)一下女龍船。在過(guò)去，許多地方的龍舟競(jìng)渡均不許婦女參加，認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現(xiàn)了女子龍舟隊(duì)，英姿颯爽的女人們奮勇?tīng)?zhēng)光，爭(zhēng)奪第一，絲毫不弱于須眉男兒。

與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有鳳舟。鳳舟的來(lái)源如上述，是源于遠(yuǎn)古的烏舟、鷁舟。古代宮廷中有鳳阿(如《天府廣記》中記明代宮廷便有)，民間有鳳船競(jìng)渡?！痘浤摇份d：“龍舟以吊大夫，鳳船以奉天后，皆與五日為勝會(huì)。庚午之夏，番禺石橋村入聚萬(wàn)金，制鳳船，長(zhǎng)十丈，闊丈三，首尾高舉，兩舷重翼為舒斂，背負(fù)殿宇，以奉天后，游各水鄉(xiāng)。”1964年后香港又出現(xiàn)了鳳艇賽。這種鳳艇艇身稍短，可坐16名隊(duì)員，飾有鳳頭、鳳尾，由女隊(duì)員競(jìng)渡。的確是一種很好的比賽形式，合龍鳳呈祥之意。

有的地方還有龍鳳船。《順德縣志》載：“大良之龍風(fēng)船妙極華麗。”但今已不見(jiàn)了。湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭，后置鳳尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。龍鳳船，似乎是龍船與鳥(niǎo)船相融合后留下的痕跡。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年(1736年)，臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

還有一個(gè)傳說(shuō)，很久以前，鄒圩沒(méi)有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個(gè)打魚(yú)人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當(dāng)漁人把手觸向鱗片時(shí)，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰(shuí)知那九片鱗忽然落了，小蛇長(zhǎng)身而舞，化為一條小龍。原來(lái)，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“這鎖要打開(kāi)，除非得到人的陽(yáng)氣。”剛才漁人無(wú)意中竟打開(kāi)了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動(dòng)，并從口里不停的噴出水來(lái)，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河(也就是現(xiàn)在的鄒圩清水河)，河水為鄒圩帶來(lái)了五谷豐登。為了紀(jì)念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節(jié)舉行賽龍舟，以示慶賀。

1984年，原國(guó)家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項(xiàng)目，舉辦了“屈原杯”龍舟賽。

龍舟賽歷史悠久，傳入國(guó)外后，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。1983年，我國(guó)首次派隊(duì)參加龍舟大賽，一舉奪得全部?jī)身?xiàng)冠軍。1984年國(guó)際龍舟大賽在香港舉行， 有美國(guó)、德國(guó)、日本、英國(guó)、新西蘭、新加坡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、澳洲、澳門(mén)、香港等16個(gè)隊(duì)參賽。中國(guó)隊(duì)又奪得冠軍。龍舟賽在我國(guó)南方地區(qū)開(kāi)展的比較普遍，已形成一年一度的“龍舟節(jié)”。賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在我國(guó)南方十分流行，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其起源有可能始于原始社會(huì)末期。泉州端午節(jié)賽龍舟的活動(dòng)與其他地方差不多，惟獨(dú)惠安崇武較為特殊。早年崇武在端午節(jié)也有賽龍舟，但與外地有所不同，主要是于臺(tái)風(fēng)季節(jié)即將到來(lái)之前在海上舉行的祝神驅(qū)魔活動(dòng)。據(jù)傳后來(lái)因某一年失事，就不再在海上賽龍舟，而改在陸上游龍舟，游行時(shí)要唱《阿螺歌》，其歌詞大意是請(qǐng)求神靈消災(zāi)滅禍，但近百年已沒(méi)再舉行。由此看來(lái)，崇武的賽龍舟、游龍舟和“采蓮”習(xí)俗一樣，都是民間信仰中龍崇拜的一種形式，即要借龍王之神威，避惡消災(zāi)保平安。

主要規(guī)則

1、航道

·根據(jù)河道條件，設(shè)男女400米，500米，600米，800米，1000米(可按當(dāng)?shù)貤l件變更距離)直道競(jìng)賽。

·比賽應(yīng)設(shè)在靜水水域，航道是直的，起航線與終點(diǎn)線必須平行并與航道線垂直。

·根據(jù)參賽隊(duì)數(shù)及場(chǎng)地條件，設(shè)2或4，6，8條航道，每條航道寬度可按9m，11m，13.5m布置。

·航道最淺處水深不得少于2.50m，航道內(nèi)不得有水草、暗礁和木樁，航道外5m內(nèi)應(yīng)無(wú)障礙物。

2、器材

·按各地傳統(tǒng)龍舟式樣規(guī)格制造，制作材料不限。

·舵槳及劃槳規(guī)格按各地傳統(tǒng)要求制作。

3、龍舟附屬裝置

·傳統(tǒng)龍舟可按各習(xí)慣制作龍頭和龍尾，并備有鑼、鑼架、鼓和鼓架等，另可帶水標(biāo)二個(gè)，預(yù)備劃槳若干個(gè)。

4、隊(duì)員

·隊(duì)員必須身體健康，會(huì)游泳，熟悉水性。

·龍舟參賽隊(duì)員為25人。

·每隊(duì)設(shè)隊(duì)長(zhǎng)一名(運(yùn)動(dòng)員兼)，比賽時(shí)必須佩戴標(biāo)志。

·每隊(duì)登舟比賽隊(duì)員為23人，包括：舵手、鑼手、鼓手各1人，劃手20人。

·每隊(duì)替補(bǔ)隊(duì)員2人。替換時(shí)需經(jīng)裁判員驗(yàn)明資格，并于檢錄登龍舟前替換完畢，登龍舟后不得替換。

中國(guó)各地的賽龍舟

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

1、江浙

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人。

2、福建

泉州端午節(jié)賽龍舟的活動(dòng)與其他地方差不多，惟獨(dú)惠安崇武較為特殊。早年崇武在端午節(jié)也有賽龍舟，但與外地有所不同，主要是于臺(tái)風(fēng)季節(jié)即將到來(lái)之前在海上舉行的祝神驅(qū)魔活動(dòng)。據(jù)傳后來(lái)因某一年失事，就不再在海上賽龍舟，而改在陸上游龍舟，游行時(shí)要唱《阿螺歌》，其歌詞大意是請(qǐng)求神靈消災(zāi)滅禍，但近百年已沒(méi)再舉行。由此看來(lái)，崇武的賽龍舟、游龍舟和“采蓮”習(xí)俗一樣，都是民間信仰中龍崇拜的一種形式，即要借龍王之神威，避惡消災(zāi)保平安。

3、苗族

苗族的賽龍舟是在每年5月24日至27日的“龍船節(jié)”舉行，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登，船長(zhǎng)約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹(shù)挖成槽形，捆綁而成，中間是母船，兩邊為子船，每艘船上有38名水手，有一長(zhǎng)者任鼓頭，一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時(shí)，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節(jié)拍劃槳前進(jìn)。

4、傣族

是每年傣歷6、7月(清明節(jié)后十日左右)“潑水節(jié)”舉行，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比賽時(shí)，由一人敲鑼指揮，水手按鑼聲節(jié)奏劃槳前進(jìn)。也有女子參與此項(xiàng)活動(dòng)。

5、臺(tái)灣、香港地區(qū)

清乾隆二十九年(1736年)，臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。

走向國(guó)際的賽龍舟

如今，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。

1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛相傳于世。

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歸州重五

南宋 陸游

斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看。

屈平鄉(xiāng)國(guó)逢重五，不比常年角黍盤(pán)。

東甌百詠

清·郭鐘岳

龍舟競(jìng)渡鬧端陽(yáng),五色旌旗水上揚(yáng)。

爭(zhēng)看秋千天外蕩,梢婆笑學(xué)女兒裝。

龍舟競(jìng)渡

現(xiàn)代 吳雁澤*演唱;施光南*曲;任志萍*詞

鑼聲(喲)密密(喲)鼓聲稠(喲)

端陽(yáng)佳節(jié)賽龍(啊)舟。賽龍舟。

鑼聲(喲)密密(喲)鼓聲稠，鼓聲稠

端陽(yáng)賽龍舟，嘿!端陽(yáng)賽龍舟。

粗胳膊的小伙顯身手，喲啰喲啰嗬。

大嗓門(mén)的姑娘喊加油，喲啰喲啰嗬嗬。

漿作蛟龍腿呀，旗是那蛟龍頭。

江上搏來(lái)浪里斗，不奪頭名不罷休，

不奪頭名不(哇)罷休哇!

喲啰，喲啰，喲啰，喲啰，

不(呀么)不罷休!

揮動(dòng)(喲)戰(zhàn)旗(喲)闖急流，闖急流，

同心爭(zhēng)上游，嘿!爭(zhēng)(呀么)上游。

十七八青年賽猛虎，喲啰喲啰嗬。

拼搏正是好時(shí)候，喲啰喲啰嗬嗬。

勝也不擺尾呀，敗也不低頭，

汨羅江上五月五，你追我趕賽龍舟，

你追我趕賽(呀)龍舟哇!

喲啰，喲啰，喲啰，喲啰，

賽(呀么)賽龍舟!

喲啰啰喂，喂啰喲

喲啰啰喂，喂依啰喲

喲啰嗬，喲啰嗬，喲啰嗬，喲啰嗬，

你追我趕，我追你趕，

加油!加油!加油!加油!

加油!加油!加油!加油!

賽(呀么)賽龍舟!嘿!

賽龍舟、鳳凰人俗稱爬龍船，已經(jīng)延續(xù)了幾百年，與我國(guó)其它地方一樣一年一度端午節(jié)舉行。不同的是鳳凰的端午賽龍舟在文化大革命中照樣舉行。

“端午節(jié)”的起源有很多說(shuō)法——1、聞一多認(rèn)為是龍的節(jié)日，即古代吳越人舉行圖騰祭祀的日子。2、為了紀(jì)念伍子胥。相傳他被吳王賜死后在五月初五被扔到錢(qián)塘江，后化為“波神”。3、為了避暑消災(zāi)。4、還有就是流傳最廣的紀(jì)念屈原。

在鳳凰“端午節(jié)”最合理的來(lái)由就是紀(jì)念屈原。鳳凰人認(rèn)為屈原是苗人，他的作品中有許多成分只能用苗語(yǔ)才能正確解釋...

鳳凰的端午賽龍舟在農(nóng)歷五月初五小端午時(shí)進(jìn)行，一般前后三天，是一年鳳凰人最隆重和最熱鬧的事情。

端午賽龍舟時(shí)，四里八鄉(xiāng)的人們扶老攜幼前來(lái)觀看，人如蟻集，鑼鼓震天。

以前，每?jī)纱谋荣悇僬叨紩?huì)在上岸時(shí)受到隊(duì)友隆重的鞭炮歡迎，激動(dòng)的情緒感染著所有在場(chǎng)的人...遺憾的是竟然被政府禁止了。

比賽時(shí)，只見(jiàn)鑼鼓手坐在龍舟前端，一聲聲號(hào)子，一錘錘鼓點(diǎn)，有板有眼，時(shí)急時(shí)舒。橈手們聽(tīng)令而動(dòng)，揮橈劃槳;招子手穩(wěn)立舟尾，眼觀八方，把舵定航，一副勝券在握的智者風(fēng)范。熟悉的人們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)著那鼓點(diǎn)的節(jié)奏，便知賽事的進(jìn)展。“咚咚咚咚鏘”，那是江上閑游。“咚咚鏘，咚咚鏘”，便是初賽小試鋒芒。如果聽(tīng)那鑼鼓點(diǎn)子“咚鏘、咚鏘、咚鏘”越來(lái)越急促，和著那兩岸吶喊震天撼地，定是決賽進(jìn)入最后的沖刺。

決賽是劃龍舟最為激烈的時(shí)刻，當(dāng)緊密的鑼鼓一敲響，兩條龍舟劈江斬浪，直飛虹橋目標(biāo)……兩岸數(shù)萬(wàn)觀眾，心都懸起，吶喊聲，歡呼聲響成一片，震天動(dòng)地。這樣的龍舟盛況也曾打動(dòng)過(guò)南宋詩(shī)人陸游，他曾為此賦詩(shī)：“斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看。屈平鄉(xiāng)國(guó)逢重五，不比常年角黍盤(pán)。”

吊腳樓的一個(gè)特殊的作用，那就是五月初五時(shí)觀看龍舟賽。到了那天，橋上，河邊，人山人海，擂鼓震天，一片歡騰。隨著一聲清脆的銅鑼聲，吶喊聲，吆喝聲同時(shí)響成一片。人在歡騰，水在叫喊，被擠在身后的人則如同熱鍋上的螞蟻，左看右看，看到得只是一個(gè)個(gè)后腦勺，不由得唉聲嘆氣，深感遺憾。而此時(shí)，站在吊腳樓上的人們也正興致勃勃地為賽者吶喊助威，只不過(guò)他們不用受擁擠之苦，而且更能把賽況看的一清二楚，更能身臨其境般地感受到那緊張與興奮的氣氛，恨不得自己能跳到船上去一展身手。在此時(shí)此景，吊腳樓好像與沱江水已融為一體，共享著它的快樂(lè)與歡騰 。

端午那天還有喝雄黃酒、吃粽子的習(xí)俗。 過(guò)去人們喝完雄黃酒后，將剩余的灑在床下屋角，有殺蟲(chóng)的作用。小孩不能喝酒，便在額頭上寫(xiě)個(gè)“王”字，也可以趨毒。

吃粽子時(shí)分送親友一般為6的倍數(shù)，1、3、4、7、8、9為不可用的數(shù)字。

鳳凰的龍舟雖然不大，但打造十分講究，選擇上好木料，船形如龍，扁長(zhǎng)、輕巧、兩頭翹，無(wú)槳樁。

竿軍記得以前賽龍舟時(shí)，龍舟是參加比賽的人自己準(zhǔn)備，而且是兩條船綁在一起當(dāng)一只賽船，大小不一，鄉(xiāng)下來(lái)的賽隊(duì)將糞船當(dāng)賽船，場(chǎng)面很滑稽...

因?yàn)轼P凰沙灣的特殊河道，每次只能兩船進(jìn)行，龍舟比賽時(shí)賽道是彎曲的，因此為了公平，兩隊(duì)必須賽兩場(chǎng)，按成績(jī)定勝負(fù)。

龍舟競(jìng)渡要求很嚴(yán)，對(duì)龍舟上的橈工人數(shù)、穿著都有要求。橈工們各有分工，舟前有站頭的，舟后有拖艄的，

鳳凰沱江河畔賽龍舟，山水樓閣同河面飄浮的薄霧，配上雄健飛奔的蛟龍，那畫(huà)面真是美不勝收，猶如在仙境中享受一種競(jìng)技活動(dòng)。

端午賽龍舟最有意思的是搶鴨子。比賽結(jié)束時(shí)，主辦方以及富裕的好事之人會(huì)從虹橋、吊腳樓、船上扔出很多鴨子，參賽者從各處將船劃到跟前，跳下水搶鴨子，搶到的鴨子歸自己，一時(shí)人聲鼎沸，亦有兩岸有興之人，和衣跳入河中，各顯本領(lǐng),不逞相讓，場(chǎng)面一片混亂.....

端午賽龍舟的成績(jī)?cè)邙P凰是一種至高榮譽(yù)，因此每年參加的賽隊(duì)很多。得勝的村寨、街道或單位在長(zhǎng)時(shí)間都是人們的談?wù)撛掝}。

竿軍印象較深的賽隊(duì)有：棉寨、溪口、洄龍閣、沙灣，尤其是洄龍閣、沙灣隔河相望，互相不服，每年必摩拳擦掌、龍舟賽上一見(jiàn)高低。

因龍舟賽過(guò)于熱鬧，鳳凰人不喜歡舌戰(zhàn)，打架等異常情況經(jīng)常發(fā)生。

龍舟賽結(jié)束有時(shí)也出人意料。比賽結(jié)束后，輸了的船不服氣，一怒之下打碎橈片、砸爛龍船，以示輸船沒(méi)輸人。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2010年5月18日,中國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單(新入選項(xiàng)目)。湖南省沅陵縣，廣東省東莞市萬(wàn)江區(qū)，貴州省銅仁市、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣聯(lián)合申報(bào)的“賽龍舟”入選，列入傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

圖書(shū)信息

書(shū) 名:賽龍舟

作　者：秦偉張旭

出版社： 中國(guó)社會(huì)出版社

出版時(shí)間： 2010年03月

ISBN: 9787508730417

開(kāi)本： 16開(kāi)

定價(jià): 12.00 元

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《民俗文化:賽龍舟》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)民俗又騍溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩,是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。

圖書(shū)目錄

前言

第一章 龍舟的起源與歷史

第二章 賽龍舟起源傳說(shuō)

第三章 龍舟文化與民俗

第四章 龍舟的題材與特點(diǎn)

第五章 賽龍舟的藝術(shù)與審美

第六章 龍舟的制作與競(jìng)渡

第七章 龍舟的流派(產(chǎn)地)與

第八章 龍舟的傳承與傳人

后記

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