裸刑：是史上最卑劣最下流的刑罰，也是中國(guó)古代比死刑還要兇狠的刑罰。

中國(guó)古代史上統(tǒng)治者最卑劣最下流的刑罰，莫過(guò)于對(duì)女性施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界觀形成后，中國(guó)人便開(kāi)始以裸體為恥了，裸形處決在奪去犯人生命的同時(shí)也在貶低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剝光后處刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個(gè)羞辱的作用。 

中國(guó)婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會(huì)認(rèn)為有傷風(fēng)化，反而往往為官方和民間所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止“裸形處決”，可惜傳統(tǒng)的力量總是可怕的，這條尊重人權(quán)的法規(guī)在孝文帝死后實(shí)際上已經(jīng)變成了一紙空文，之后歷代王朝仍然使用去衣裸刑。

雖然“裸形處決”對(duì)婦女來(lái)說(shuō)也是難堪之辱，但畢竟可以“一死了之”，但統(tǒng)治者還有更卑劣的手段——杖刑，杖刑不是死刑（也有活活打死的情況），婦女還不得不繼續(xù)忍受來(lái)自周?chē)睦溲酆统靶Γ@對(duì)她們的傷害甚至比凌遲所造成的痛楚還要深。無(wú)賴(lài)子弟終日圍觀，撫摸挑逗，嬉笑取樂(lè)。婦女羞辱難耐，有的當(dāng)場(chǎng)碰死。

裸刑-原因     

中國(guó)古代統(tǒng)治者為何喜歡施女犯裸刑？其實(shí)對(duì)于一般刑事罪的女犯，如何處死她們對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)而言其實(shí)是不太關(guān)心的，甚至有時(shí)也會(huì)發(fā)點(diǎn)善心避免其受辱，但當(dāng)他們面對(duì)的是對(duì)統(tǒng)治權(quán)威構(gòu)成威脅的女犯的時(shí)候就另當(dāng)別論了。

在婦女地位一向低下的中國(guó)，能夠?qū)y(tǒng)治集團(tuán)構(gòu)成威脅的女性，肯定都是在政治上具備極強(qiáng)號(hào)召力的或者是在軍事上具有卓越領(lǐng)導(dǎo)才能的人，而且她們?cè)诎傩罩芯哂休^高的聲望，單純將她們處死，并不能影響其在百姓心目中的形象，搞不好甚至還會(huì)激發(fā)人們對(duì)她們的同情。因此，對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)來(lái)說(shuō)，如何消除這類(lèi)女犯在百姓心目中的這種影響才是決定對(duì)她們施以何種刑罰的核心，施以裸刑，牽扯到中國(guó)人下意識(shí)里最忌諱的那個(gè)“性”字，無(wú)疑是從根本上摧毀其人格形象乃至精神影響的最佳捷徑。 

中國(guó)古代統(tǒng)治者而且還經(jīng)常會(huì)對(duì)她們進(jìn)行“性侮蔑”，這在一些無(wú)聊文藝中常見(jiàn)之，比如有關(guān)王聰兒，污蔑她在正與部下淫媾時(shí)被砍斷了腳；在《平妖傳》中，胡永兒被捕時(shí)正與王則“在床上行那云雨快活之事”；王囊仙被捕時(shí)也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出戰(zhàn)被擒；黃蓮圣母林黑兒說(shuō)她是“土娼”，稱(chēng)她“略有姿色，而悍潑多智巧，乃群奉為女匪頭目”，甚至具體點(diǎn)出她是“天津侯家后之妓女”等等。

究其原因，主要是因?yàn)殚L(zhǎng)年的封建禮教束縛，使人們?cè)谒枷肷蠈?duì)非合乎禮教的性行為深?lèi)和唇^，在性問(wèn)題上的絲毫偏差，就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之東流，這一點(diǎn)，對(duì)于女性尤甚，足以使其名譽(yù)掃地。

裸刑-歷史    

中國(guó)歷史上著名的農(nóng)民起義女領(lǐng)袖被俘后，幾乎無(wú)一幸免。隋末巾幗女杰陳碩貞于唐高宗永徽四年（公元653年）十月率眾起義，自封為“文佳皇帝”。陳碩真是當(dāng)?shù)匕傩盏某绨輰?duì)象，崔義玄在處死她之時(shí)將其當(dāng)眾凌辱后才行肢解刑，無(wú)非是想摧毀她的形象。（刑肢解時(shí)要?jiǎng)児庖挛?，?duì)女性要割去雙乳，這對(duì)于陳碩真來(lái)說(shuō)當(dāng)然是極大的侮辱）。

清嘉慶時(shí)南籠布依族起事反清的領(lǐng)袖王囊仙以宗教形式組織布依族人民起義，民間稱(chēng)為囊仙(布依語(yǔ)，意為仙姑)。于嘉慶二年正月(1797年)起事，被凌遲處死時(shí)年僅二十歲。震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的黃蓮圣母林黑兒被俘后，傳說(shuō)歐美人稀奇一介女流如何能夠有如此之大的本領(lǐng)迷惑眾人，都想親眼目睹其真面目，于是他們將黃蓮圣母處死，然后用藥水浸泡尸體，再運(yùn)往歐美各州，當(dāng)成玩物，放在博物館中任人觀賞。（此事缺少佐證，恐是中國(guó)統(tǒng)治者虛構(gòu)之）。

晚清的俞樾記述過(guò)這樣一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮，最喜歡談?wù)撎疑侣?，他審理案件，發(fā)現(xiàn)有涉及婦女閨閫方面內(nèi)容的，就故意牽扯，定為奸情，然后將婦女裸體行杖。后來(lái)他因貪污罪被處死，家產(chǎn)被籍沒(méi)，妻女流落為娼，有人說(shuō)這是他裸杖婦女的報(bào)應(yīng)。俞樾還記述過(guò)一件同類(lèi)的事：有一農(nóng)戶(hù)娶了個(gè)二十七八歲的媳婦，因奸情東窗事發(fā)后，縣官命令把她全身脫得一絲不掛，重杖四十，之后讓她的父母領(lǐng)她回家。父母扶著裸體的女兒出了衙門(mén)，脫下自己的衣服為女兒遮體，當(dāng)時(shí)圍觀的群眾成百上千，不少人上前奪衣，不讓她穿，此女只得裸身回家。

嘉靖時(shí)浙江總督胡宗憲因罪被逮解至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到過(guò)這樣的侮辱。于是縣衙公堂就成了很多無(wú)聊閑漢們聚集的場(chǎng)所，尤其是當(dāng)聽(tīng)到有婦女被杖刑的時(shí)候，他們的神經(jīng)會(huì)突地一緊，如同一個(gè)重大節(jié)日的到來(lái)。麥高溫在《中國(guó)人生活的明與暗》一書(shū)中給了這些人一個(gè)精彩的速寫(xiě)：“事實(shí)上，那天這群人聚在一起似乎僅僅是為了某種喜慶的目的。他們真的是快活極了，臉上露出了笑容，相互間開(kāi)著玩笑，并且就罪犯被捕獲一事而相互祝賀?！?    

民國(guó)建立后，中國(guó)正式結(jié)束了封建時(shí)代，曾被稱(chēng)為是文明污點(diǎn)的“裸形處決”也一度銷(xiāo)聲匿跡，但是在1927年大革命失敗后，民國(guó)政府不但重新搬出已廢除的斬首刑，“裸形處決”也重新浮出水面，不少女性革命者被脫光了衣服砍頭示眾，而且個(gè)別的手段比老祖宗還殘忍，劊子手先用刀割去女革命者的乳房，然后才砍下她們的頭（詳見(jiàn)《近現(xiàn)代女烈小資料》）。

裸刑-評(píng)論    

中國(guó)古代統(tǒng)治者顯然深諳此道，能夠使女犯被社會(huì)普遍恥笑的辦法，在自商代就已經(jīng)形成“穿衣文化”的中國(guó)，還有什么比讓女犯暴露身體更能降低其社會(huì)評(píng)價(jià)度的呢？明白了這一點(diǎn)，也就明白了為什么歷代的女義軍首領(lǐng)、綠林的女匪首、甚至近現(xiàn)代的女革命者被處刑時(shí)要被剝光衣服施以裸刑了。其實(shí)，正所謂“民不畏死，奈何以死懼之”，盡管中國(guó)古代統(tǒng)治者的裸刑花樣日新月異，但農(nóng)民暴動(dòng)照樣是風(fēng)起云涌。那些參與暴動(dòng)的婦女連死都不怕，裸體示眾又怎能?chē)樀顾齻兡?，正是“女不畏裸，奈何以裸懼之?！边@種最卑劣最下流的刑罰，除了說(shuō)明統(tǒng)治者作為屠夫的卑劣和無(wú)恥，還能說(shuō)明什么？ 

可悲的是裸刑也造就了整整一批猥瑣的無(wú)聊看客，“裸形處決”本意是統(tǒng)治階級(jí)用于恐嚇人民的，事實(shí)上反而為無(wú)聊看客增加了茶余飯后聊資，對(duì)于此類(lèi)人來(lái)說(shuō)，這些女人犯了什么罪，為什么要處死她們已經(jīng)不重要了，關(guān)鍵是能欣賞到女人肉體，而且他們?cè)谥饔^上對(duì)裸刑傾向于無(wú)所不用其極，并且更加熱衷于滿(mǎn)足自己在性方面的渴望和滿(mǎn)足好奇心?！吨茏魅藗鳌分杏涊d了天津數(shù)萬(wàn)人圍觀兩個(gè)女革命者被斬首示眾的內(nèi)容，突出形象地描寫(xiě)了小市民們對(duì)“裸形處決”的心態(tài)。農(nóng)民起義女首領(lǐng)廖觀音被處決時(shí)，不少好事者認(rèn)定像廖這種大反賊必定會(huì)處以凌遲刑，于是便早早的前去圍觀，但當(dāng)看見(jiàn)被押出的廖觀音還穿著條褲子時(shí)，竟無(wú)不失望。 

裸刑的這一結(jié)果，比施行裸刑本身更為可怕，因?yàn)樗栉酆痛輾Я艘恍┰旧屏嫉撵`魂，使常人墮落為魔鬼。 

更可悲的是因這種裸刑的施行，不僅“培養(yǎng)”了中國(guó)歷史上若干代的看客，而且使這些看客的余孽直至今天都尚未絕跡。如今從統(tǒng)治層面來(lái)說(shuō)，早已失去了施行裸刑的基礎(chǔ)，如果現(xiàn)在還有誰(shuí)倡導(dǎo)裸刑，一定會(huì)遭到現(xiàn)代文明社會(huì)的唾棄。然而在現(xiàn)今社會(huì)小環(huán)境里，我們卻還經(jīng)常看到或聽(tīng)到這樣的實(shí)例：某地某女，或因失貞、或因偷竊、或因其他什么大逆不道之事，被社會(huì)無(wú)賴(lài)、地痞流氓——古代看客在今天的余孽們，剝光衣服，大肆羞辱，余興難盡；尤其令人震撼的是從事此道者，還往往就是女性，她們似乎最了解作為女性最怕的是什么，不把被施暴對(duì)象的最后一層遮羞布剝?nèi)ソ^不罷手。 

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,缺乏欣賞人體美的傳統(tǒng)。無(wú)論男女,自身裸體被人窺看通常被視為羞恥之事,女性的裸體當(dāng)然更忌暴露。于是我們的國(guó)情是,女性的裸體并非被當(dāng)作一種人體美去欣賞,而是被當(dāng)作一種性對(duì)象去窺視、消費(fèi)和發(fā)泄。強(qiáng)迫女性裸露的這些場(chǎng)面?zhèn)鬟_(dá)了女性沒(méi)有尊嚴(yán)、不知羞恥、對(duì)其身體沒(méi)有任何主權(quán)、其身體不過(guò)是男性把玩的物品和泄欲的對(duì)象等信息，包括了更深刻的對(duì)婦女歧視、壓迫和貶損的意義。中國(guó)古代統(tǒng)治者施行裸刑之初，也絕沒(méi)想到還會(huì)對(duì)今天的社會(huì)心理造成這么大的影響，形成了一種現(xiàn)代的社會(huì)頑逆心理，造就了一批批裸刑看客的現(xiàn)代余孽，一代代心理變態(tài)者的無(wú)知和無(wú)良！  

裸刑-中國(guó)女杰    

不懼“裸刑”的六位中國(guó)女杰

從古至今，有很多女性都為此付出了沉重的代價(jià)，在這里，我們例舉六位中國(guó)歷代的女杰，看一看她們是如何面對(duì)這種慘無(wú)人道的卑劣刑罰：  

1、毛皇后 

毛皇后是前秦皇帝苻登之妻，她出身將門(mén)，美貌出眾、武藝高強(qiáng)，善于騎射，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。她率軍與姚氏叛軍交戰(zhàn)時(shí)，由于寡不敵眾和符登的錯(cuò)誤指揮，致使她本人被姚軍所生擒。姚軍生擒了這位英勇美貌的女英雄后欣喜若狂，將毛后當(dāng)做戰(zhàn)利品奏凱回營(yíng)。當(dāng)即，毛后就被剝光了盔甲和衣服，受盡了士兵的嘲弄和凌辱，最后被士兵們用繩索捆綁后押至姚萇處報(bào)功。盡管毛后此時(shí)鬢發(fā)散亂、滿(mǎn)身汗污，且被五花大綁，但卻不能掩飾她那出眾的美貌和婀娜多姿的身段，姚萇見(jiàn)之不禁大為心動(dòng)，竟欲納她為后，說(shuō)道：“假如你能和我相好的話(huà)，那么你將會(huì)是國(guó)母了。”毛后聽(tīng)罷，鳳目圓瞪，對(duì)著姚萇罵道：“我乃堂堂的皇后，怎能受羌賊們的侮辱，要?dú)⒈銡?，何需多言！”姚萇雖被臭罵了一頓，但還不忍心用刑。這時(shí)毛后又仰天大哭,罵道：“姚萇無(wú)道，前害天子(指苻堅(jiān))，今辱皇后(就是她)，皇天后土，寧不鑒照！”姚萇見(jiàn)她越說(shuō)越兇，不由得怒從心生，立刻喝令手下將毛皇后推出帳外施以裸刑斬首。這就是我國(guó)歷史上的一位寧愿犧牲身體，也不愿委屈求權(quán)的女杰皇后。 

2、陳碩貞 

隋末巾幗女杰陳碩貞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率眾起義，自封為“文佳皇帝”。陳碩真是當(dāng)?shù)匕傩盏某绨輰?duì)象。后來(lái)起義失敗了，陳碩貞被俘。在遭處死的時(shí)候，唐軍為了破壞其在百姓心目中的極高威望，行刑時(shí)剝光了陳碩真的衣褲，使她一絲不掛地跪在秋風(fēng)之中，以供廣大圍觀者對(duì)女性胴體的欣賞，這對(duì)于任何女性來(lái)說(shuō)都是一種極大的侮辱。隨之，劊子手又當(dāng)眾對(duì)她實(shí)施凌辱，然后，割去其雙乳，想以此來(lái)摧毀其意志，但是，陳碩貞對(duì)于劊子手的種種暴行卻毫無(wú)畏懼，挺直了自己赤裸而堅(jiān)強(qiáng)的身軀，欣然的向死亡走去。 

3、廖觀音 

清末，領(lǐng)導(dǎo)川西起義的女領(lǐng)袖廖觀音在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，不幸被清軍捕獲。在實(shí)施斬首刑的時(shí)候，劊子手剝光了她身上所有的衣服，赤身裸體游街示眾，但她依然神色自如，一路上昂首大罵：“慈禧是洋人的大奴才，岑老四（岑春煊）是小奴才，紅燈教是滅清剿洋的天兵天將！”一路經(jīng)過(guò)走馬街、督院街后，廖才被押至位于錦江下蓮池的刑場(chǎng)。廖觀音雖被按跪在地，但依然昂首挺胸，毫無(wú)懼色。圍觀眾人無(wú)不暗暗稱(chēng)贊。直至劊子手的鬼頭刀一揮，廖觀音那堅(jiān)強(qiáng)不屈的美麗身軀才因失去首級(jí)而慢慢地倒下，鮮紅的熱血染紅了刑場(chǎng)，圍觀眾人無(wú)不唏噓嘆息，廖觀音短暫而輝煌的一生就此畫(huà)上句號(hào)，就義時(shí)年僅十七歲。 

4、邱二娘 

咸豐五年，由于叛徒的出賣(mài)，起義軍女首領(lǐng)邱二娘被監(jiān)察御史陳慶鏞逮捕。隨后她被押送泉州，受盡嚴(yán)刑拷打，全身上下幾無(wú)完膚，但她始終堅(jiān)貞不屈。同年六月十四日，邱二娘被押往泉州南校場(chǎng)執(zhí)行凌遲之刑。行刑者將她的衣服全部剝掉，一絲不掛的將其綁在凌遲架上，臨刑前邱二娘不禁仰天長(zhǎng)嘆：“天意??！”然后便閉上雙眼，咬緊牙關(guān)，忍受著自己那赤裸身軀上的皮肉被劊子手一片片地割下來(lái)……。數(shù)個(gè)時(shí)辰后，邱二娘便香銷(xiāo)玉殞了，時(shí)年僅二十二歲。 

 5、黃富群 

1935年5月，紅四軍優(yōu)秀的女戰(zhàn)士黃富群因叛徒出賣(mài)，在清流不幸被捕。不久，被解押回連城。敵人妄圖把地下黨、縣蘇干部、游擊隊(duì)一網(wǎng)打盡，采取了軟硬兼施的手段。從那以后，黃富群幾乎每天都遭受敵人的酷刑。抽鞭子，辣椒水，用鐵鍬燙皮肉……黃富群經(jīng)常被折磨得死去活來(lái)，但始終不吐露片言只語(yǔ)。60多天過(guò)去了，敵人仍毫無(wú)所獲。同年7月26日上午，黃富群跟丈夫沈邦翰一起走上了刑場(chǎng)。在連城縣西門(mén)夫子廟板的一堵墻下，一個(gè)匪首親手用大刀殺害了沈邦翰后，又轉(zhuǎn)到被反綁著雙手的黃富群面前，大聲地吼道：“女共匪，你到底招不招？——不招，今日就要掏心剖肚了！”黃富群看著丈夫的尸體，不禁悲痛欲絕，她睜開(kāi)眼睛怒目而視，竭盡全力大聲高呼：“紅軍萬(wàn)歲！”一個(gè)隊(duì)的劊子手，隨即持著屠刀走上前去，撕開(kāi)黃富群的上衣，把她兩個(gè)豐滿(mǎn)的乳房割了下來(lái)，接著又剖開(kāi)胸膛，掏出她的腑臟，殷紅的鮮血不斷地噴灑出來(lái)。黃富群仍強(qiáng)忍著劇烈的痛苦大呼口號(hào)，直至劊子手割下她的心臟時(shí)才成了絕響。

6、丁佑君 

1950年5月，組織上分配丁佑君到西昌工作，任縣立女子中學(xué)軍代表。后因土匪的叛亂，丁佑君在王正中家被圍攻的土匪逮捕。面對(duì)土匪的淫威，丁佑君絲毫不屈服，且痛斥叛匪。高開(kāi)祥、朱煊等匪首惱羞成怒，于是將丁佑君剝光衣服裸體游街示眾。群眾們看到土匪竟公然羞辱丁佑君，都不禁流下了傷心的淚水。但丁佑君卻挺直胸膛，昂起頭顱，毫無(wú)懼色，邊走邊喊：“老鄉(xiāng)們，不要怕！這不是我的恥辱，我是為老鄉(xiāng)們來(lái)工作的，就是死了也光榮。能為人民而死，是最光榮的！這群土匪才是最卑鄙！最下賤！最無(wú)恥的！”當(dāng)天晚上，滅絕人性的土匪們將丁佑君四肢捆綁柱子上，發(fā)了瘋似地用皮鞭、棍棒抽打，施老虎凳，慘無(wú)人道地將鋼針穿過(guò)奶頭插進(jìn)乳房，甚至喪盡天良輪奸丁佑君……但這位女杰卻沒(méi)有屈服，在她臨刑前，仍然高呼著：“擁護(hù)共產(chǎn)黨，毛主席萬(wàn)歲！” 

以上就是六位堅(jiān)貞不屈的中國(guó)女杰，除此之外，為了事業(yè)、為了榮譽(yù)、為了正義，犧牲自身的偉大女性更是數(shù)不勝數(shù)，那些殘暴的統(tǒng)治者們，妄圖以裸刑這種羞辱的方式來(lái)重創(chuàng)女性的心靈，使她們永遠(yuǎn)抬不起頭來(lái)，從而達(dá)到征服其心的目的。但是，這些劊子手們想錯(cuò)了，身體和貞操自然是女性最珍貴的東西，然而，堅(jiān)強(qiáng)的意志和崇高的信念更是鑄造了中國(guó)女杰們心靈中不可摧毀的“鋼鐵長(zhǎng)城”！