零距 - 簡(jiǎn)介

零距，是一個(gè)基于“零距離”而衍生出一個(gè)全新的概念，零距追求的是人與自然更緊密，科技與自然更和諧，人與人之間更親切，人和社會(huì)之間聯(lián)系更親密!零距，是全社會(huì)人類的共同追求，是全社會(huì)人類的希望。它能使人類長(zhǎng)期發(fā)展下去，能讓我們更了解人類的未來(lái)，能夠很好的解讀人類發(fā)展過(guò)程中的的經(jīng)驗(yàn)和文化，能夠讓我們更好的將這些經(jīng)驗(yàn)和文化繼承下去。

零距 - 含義

在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的當(dāng)下，中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)涵的人生智慧、價(jià)值觀念、道德理想、人生追求、情操境界以及對(duì)世界感知的方式，為我們提供了豐富的精神文化資源?！傲憔唷本褪亲屛覀儼堰@些豐富的精神文化資源發(fā)揚(yáng)廣大，繼承并傳承下去。實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的“零距”。

零距 - 概念提出

工業(yè)文明的發(fā)展，使人類在現(xiàn)代文明中獲得物質(zhì)享受的同時(shí)，也遭到大自然對(duì)人類文明的懲罰，地球是全人類的，人類要想更好的生存，必須注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化易經(jīng)的天人合一的思想，含有人與大自然溶為一體和諧共存的思想。人與大自然的關(guān)系是唇齒相依，相互影響，相輔相成的關(guān)系。任何違背自然法則，破壞人與環(huán)境關(guān)系的行為，都將受到大自然嚴(yán)厲的懲罰。

“人情冷漠比死亡本身還要可怕”，1964年出生的張?zhí)K玉在家中死亡5年多才被發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時(shí)的她已成一具白骨。從中折射出社會(huì)目前諸多空白點(diǎn)：鄰里關(guān)系需要改善、基層工作亟待完善。這個(gè)事件反映出的親情鄰里關(guān)系表明，這不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)案，它已經(jīng)暴露出生活在鋼筋混泥土的都市人群淡漠的交往關(guān)系。每一個(gè)人都將經(jīng)歷死亡，但人情冷漠引發(fā)的悲劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了死亡本身，就太可怕了。如果鄰居多一點(diǎn)關(guān)心、基層多一點(diǎn)細(xì)心、親屬多一點(diǎn)愛心，這起悲劇是完全有可能避免的。

由于受到社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的沖擊，人的觀念在一定時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了偏離，“現(xiàn)在最需要的是盡快回到中華民族傳統(tǒng)美德繼承的軌道上來(lái)——與鄰為善、和睦相處、互相關(guān)心、互相幫助”，拋棄‘各人打掃門前雪、休管他人瓦上霜’的陳腐思想，多獻(xiàn)一點(diǎn)愛心，社會(huì)才多溫馨、少悲劇”。

一個(gè)人對(duì)于十三億人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直如大漠中的一粒沙子，微不足道，一個(gè)人的喜怒哀樂甚至是生死存亡又究竟能算得了什么呢?北京著名的大醫(yī)院里，以救死扶傷為己任的白衣天使竟然眼睜睜地看著病人被病痛活活折磨致死而不愿開一服止疼藥;在某地公安的拘留室中，竟然有處女被當(dāng)作婊子銬在了桌子腿上;有無(wú)辜平民被無(wú)端關(guān)押十?dāng)?shù)年，而最終賠償金卻是寥寥無(wú)幾;有政協(xié)委員喬裝上訪，竟也被厲聲呵斥“滾開”;有無(wú)數(shù)農(nóng)民工用自己的血汗筑起了一座座高樓大廈，最后卻討要不到微薄的工錢;有煤礦工人葬身井下，臨了卻被毀尸滅跡……

中國(guó)是世界文明的發(fā)源地，有著五千年的文明史，與古埃及，古巴比倫，古印度一起并成為“四大文明古國(guó)”。但遺憾的是，隨著科技的發(fā)展，都市快節(jié)奏的生活步伐，三俗文化的泛濫。廣泛的都市人已經(jīng)嚴(yán)重存在文化缺失，中華文化及傳統(tǒng)美德正遭受前所未有的挑戰(zhàn)。

互動(dòng)百科憑借著高度的社會(huì)責(zé)任感，推出“零距”這一概念，號(hào)召大眾關(guān)注中華文化及傳統(tǒng)美德，從而縮短人與人、自然、社會(huì)之間的距離，實(shí)現(xiàn)“零距你我，零距中華”的和諧局面。

零距 - 人與自然

人與自然“零距”

人與自然零距并和諧相處是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度、一定階段的必由之路，是人類總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后的必然選擇。在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動(dòng)地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過(guò)自然承載能力、污染排放超過(guò)環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧。

建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀?，F(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系?？茖W(xué)證明人類不過(guò)是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬(wàn)物的尺度，同時(shí)由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)(即實(shí)踐)，尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價(jià)值觀”等等，就是對(duì)“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值;同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹立大價(jià)值觀念，即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值;不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

零距 - 人與社會(huì)

人與社會(huì)“零距”

社會(huì)在發(fā)展，人要求進(jìn)步，素質(zhì)要提升。生活瞬息萬(wàn)變，世界浩瀚紛繁，在精神與物質(zhì)、道義與利益、理想與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)在與將來(lái)的坐標(biāo)上，每個(gè)人應(yīng)該如何把握、如何選擇?社會(huì)責(zé)任、道德情操、人文素養(yǎng)、公德意識(shí)、職業(yè)精神、人格健全、心理素質(zhì)、親情友情、生與死、愛與恨、善與惡、美與丑、真與偽、情與理、新與舊……每個(gè)人又應(yīng)該如何處理這些關(guān)系。

人具有多種多樣的屬性，概括起來(lái)，人的屬性可分為兩大類，即自然屬性和社會(huì)屬性。社會(huì)屬性是人的最主要、最根本的屬性。人類社會(huì)生活是由各行各業(yè)的活動(dòng)構(gòu)成的有機(jī)整體，任何個(gè)人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展總會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的影響。個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的作用。一切正常的個(gè)人總要在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)一定的工作，在自己的崗位上從事這樣那樣的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，從而在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中留下自己的印記，社會(huì)的發(fā)展要靠全體社會(huì)成員自覺努力才能實(shí)現(xiàn)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明：一是個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)人組成的，人的生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件，任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有的個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。二是要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。個(gè)人的活動(dòng)既是一個(gè)生命的自然過(guò)程，又是社會(huì)實(shí)踐的歷史過(guò)程。在這個(gè)歷史過(guò)程中，每個(gè)人都不是孤立存在的，他的活動(dòng)都面臨著個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題。因此，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，讓個(gè)人與社會(huì)零距，既是進(jìn)行個(gè)人正常活動(dòng)的重要條件，又是作出人生選擇的基礎(chǔ)和前提。

零距 - 人與人

人與人“零距”

生活當(dāng)中，人與人的關(guān)系最為復(fù)雜，也是最難以處理的一件事情，很多人經(jīng)常為此而苦惱。如果人與人之間能夠零距，就不會(huì)有這些煩惱。當(dāng)今的社會(huì)上，人與人之間的交往非常的重要，一旦關(guān)系處的不好，在工作和生活中就會(huì)很不順利，甚至有些人還會(huì)遭到冷落，還會(huì)遇到意想不到的困難，所以需要互相理解、寬容和關(guān)愛。 現(xiàn)在的人大部分心胸很狹窄，見利忘義。甚至有的人總想讓別人對(duì)自己好，自己卻不會(huì)關(guān)愛別人，對(duì)別人好。當(dāng)今這個(gè)世界是一個(gè)互動(dòng)的世界。如果人們都只顧自己，不去關(guān)愛他人，那么這個(gè)世界將是一個(gè)非常冷漠的世界，這個(gè)世界需要互相關(guān)愛，去愛身邊的人，人與人之間要互相關(guān)愛、國(guó)與國(guó)之間要互相關(guān)愛，人與自然之間也要互相關(guān)愛，這樣才會(huì)變成一個(gè)溫暖、和諧的世界。 人與人之間需要的不只是權(quán)、錢的施舍?；ハ嚓P(guān)心幫助更為重要。只要你以誠(chéng)待人，就同樣會(huì)得到一顆來(lái)自他人的誠(chéng)摯的心。“相逢何必曾相識(shí)”，人與人之間的關(guān)愛不是只存在于親朋好友間，我們應(yīng)該充滿熱情地幫助任何一個(gè)需要我們的人。我、媽媽、爸爸是一家人，所有中國(guó)人也是一家人，甚至可以說(shuō)全世界就是一個(gè)大家庭。既然我們都是這個(gè)家庭中的成員，那就應(yīng)該像對(duì)待自己的親人一樣彼此關(guān)愛。人與人之間只有充滿了濃濃的關(guān)愛，才會(huì)有更多的人愿意與你患難與共;才會(huì)有更多的人愿意做你的朋友;你才會(huì)享受到更多的來(lái)自他人的愛。如果世界上的人都擁有了這份愛，世界這個(gè)大家庭將會(huì)更加合睦、團(tuán)結(jié)。 愛，是人世間最溫暖的字，生活在暖融融的愛的氛圍中，多好! 讓我們同唱：“只要人人都付出一點(diǎn)愛，世界將會(huì)更美好……”

零距 - 傳統(tǒng)文化

挖掘中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳承人文、凝聚精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)五千年的積淀，不斷凝結(jié)、升華而培育了偉大的民族精神，形成了強(qiáng)大的民族凝聚力、創(chuàng)新力?！兑讉鳌酚醒裕骸叭宋?，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也?！眹?guó)民之靈魂，文以化之;國(guó)家之精神，文以鑄之。

然而，從我們一些學(xué)校的教育來(lái)看，在追求現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳授的同時(shí)，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的影響日漸式微。不少大學(xué)生能閱讀英文書籍，卻看不懂文言文;滿口的西方格言警句，而對(duì)東方的古老智慧卻知之甚少;校園中追崇影星歌星、大款大腕的隨處可見，熟知先賢名人的卻不多;一些本科生、博士生的漢字書寫實(shí)在上不了臺(tái)面，致力于國(guó)學(xué)研究的大師更是后繼乏人。這一系列現(xiàn)象與中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)、文化大國(guó)的地位是不相稱的。語(yǔ)言文化是民族的命脈，如果文化滅了，這個(gè)民族就永遠(yuǎn)不會(huì)在世界上找到立足之地。這值得我們高度警惕。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，明辨榮辱、修身養(yǎng)德

《禮記·大學(xué)》有言：“德者本也?！睆?qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德是我國(guó)傳統(tǒng)教育的基石。以儒家為代表的思想家提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。儒家道德中把“五?！奔础叭省⒘x、禮、智、信”這五種道德作為“治天下”的策略和為人的準(zhǔn)則，把“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”作為調(diào)節(jié)人倫關(guān)系的基本規(guī)范。尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀是中華民族的重要價(jià)值理念。

近年來(lái)，教育部將傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育納入規(guī)劃課題并修改教材，北大、清華等重點(diǎn)高校開辦了國(guó)學(xué)院，中央黨校為黨政干部開設(shè)了傳統(tǒng)文化專題講座課，開始重視如何在馬克思主義指導(dǎo)下把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合。從2008年開始，我國(guó)對(duì)法定節(jié)假日作出重大調(diào)整，清明、端午、中秋節(jié)成為國(guó)家法定節(jié)假日，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供了重要平臺(tái)。這些都對(duì)深化傳統(tǒng)文化教育、提升民族素質(zhì)起了重要的推動(dòng)作用。

擴(kuò)大中華傳統(tǒng)文化傳播，引領(lǐng)主流、遠(yuǎn)離“三俗”

文化產(chǎn)品的傳播不是單一的信息傳播和商品流動(dòng)，而是價(jià)值觀的傳播、思想的傳播。近年來(lái)，先進(jìn)文化題材的書籍、影視、動(dòng)漫風(fēng)靡全國(guó)，影視作品《唐山大地震》、《建國(guó)大業(yè)》、《亮劍》、《潛伏》、《江姐》就是藝術(shù)性、思想性和商業(yè)性相結(jié)合的成功范例;連續(xù)5年舉辦的“中國(guó)紅歌會(huì)”，已成為弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的知名文化品牌;《百家講壇》、《今日說(shuō)法》等優(yōu)秀電視欄目，為廣大的電視工作者抵制“三俗”風(fēng)、弘揚(yáng)主旋律、激勵(lì)精氣神帶來(lái)了有益的啟示;各地推進(jìn)文化體制改革，加強(qiáng)公益性文化事業(yè)建設(shè)，用“圖書車”、“文藝大篷車”、“文化船”等流動(dòng)文化設(shè)施，使高雅文化與鄉(xiāng)情民俗交融，將先進(jìn)文化的普及傳播融入百姓生活中。高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品對(duì)各種文化思潮和文化追求起到了精神引領(lǐng)作用，滿足了人們健康的娛樂和審美需要，讓中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)看到了文化前進(jìn)的方向和巨大的市場(chǎng)潛力，為全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力的思想保證、精神支撐，為提升中國(guó)文化軟實(shí)力走出了一條創(chuàng)新之路。

零距 - 高新技術(shù)與自然

高新技術(shù)與自然“零距”

低碳、環(huán)保不再是新鮮概念。如今各國(guó)都在積極研發(fā)并利用高新技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)環(huán)保。太陽(yáng)能利用、風(fēng)能利用、現(xiàn)代化垃圾處理系統(tǒng)等等，類似這樣宏偉的環(huán)保工程讓人們目不暇接?？善胀ㄈ巳绾卧谏畹姆椒矫婷鎸?shí)現(xiàn)低碳，如何讓環(huán)保不再是遙不可及的高新技術(shù)，如何在環(huán)保的同時(shí)優(yōu)化生活，如何讓零碳生活更加充滿人性化的情趣?

上海通用汽車以“零距明天一起來(lái)”為主題，攜三大品牌28輛展車組成強(qiáng)勢(shì)陣容參展，其中包括1款全球首發(fā)概念車，3款亞太首發(fā)概念車以及2款量產(chǎn)首發(fā)車型。結(jié)合精心開辟的世博專區(qū)，讓觀眾深入了解世博，共同暢想未來(lái)城市交通生活的美好圖景。 此次“零距2030上海通用汽車穿越時(shí)光之旅“正是秉承這一概念，除了讓消費(fèi)者可以在現(xiàn)場(chǎng)親身試駕凱迪拉克新賽威等車型之外，更通過(guò)模擬世博上汽集團(tuán)通用汽車館的展廳布置，真實(shí)地再現(xiàn)上汽集團(tuán)通用汽車館的主展電影《2030，行》中描繪的理想汽車生活。讓我們赴一場(chǎng)2030年的未來(lái)汽車生活之旅，零排放、零交通事故;遠(yuǎn)離對(duì)石油的依賴、遠(yuǎn)離交通堵塞，感受未來(lái)城市交通世界的無(wú)限便利!配以上海通用汽車世博大使曹晶對(duì)EN-V及葉子概念車領(lǐng)先技術(shù)的講解，向消費(fèi)者傳達(dá)“是今天，是未來(lái)”的活動(dòng)理念。