陀羅尼經(jīng)幢 - 簡介

陀羅尼經(jīng)幢位于河北省趙縣城內(nèi)南大街與石塔路相交的十字路口處，這里原是唐代開元寺的舊址，經(jīng)幢為開元寺的建筑物，后寺廢而經(jīng)幢仍存。因幢體刻有陀羅尼經(jīng)文，故稱“陀羅尼經(jīng)幢”。這座經(jīng)幢全部用花崗巖石雕琢疊砌而成，外觀造型酷似塔，所以當?shù)厮追Q“石塔”。該經(jīng)幢是唐代的珍貴藝術(shù)品。為河北省第一批省級文物保護單位。

陀羅尼經(jīng)幢 - 景點概況

陀羅尼經(jīng)幢原在沁陽縣城西北20公里北范村興福寺內(nèi)，因寺已不存，1975年運至沁陽縣博物館內(nèi)。該經(jīng)幢建造于北宋景祐五年(公元1038年)，由禮賓副使、趙州知州王德成督辦，趙州人何興、李玉等人建造。高16.44米，是全國最高大、最完美的一座石經(jīng)幢，其造型高峻挺拔又秀麗多姿，極具藝術(shù)韻味。1961年被國務(wù)院列為全國第一批重點文物保護單位。

經(jīng)幢用青石雕刻，通高約4.10米，由座、身、頂三部分組成。幢座下部為圓覆蓮基座，上部為八角形座面，每角雕一獸頭，口銜圓環(huán)，環(huán)垂絲綢結(jié)扎的長帛，每角之間用瓔賂相連，其上有覆蓮兩層，下為帷幔。幢身為八棱形，高1.43米，楷書陰刻“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)”，后有“大唐開元十有八年”紀年，表明了雕刻年代。紀年后用陰線雕刻六尊佛像。幢頂形似塔剎，分七層，分別雕刻釋迦牟尼、普賢菩薩、文殊師利菩薩、伎樂飛天、蓮花等，其中七幅會樂飛天雕刻精美，姿態(tài)各異，形像逼真，神采飛動。

幢，梵語叫“馱縛若”，意譯為幢。幢的本意就是旌幡，原本是中國古代作儀仗用的以羽毛為飾的一種旗幟。佛教傳入中國以后，佛教徒在長筒圓形綢傘上寫經(jīng)叫經(jīng)幢，為了保持耐久，又將經(jīng)刻于石柱上叫石幢，后來亦稱為經(jīng)幢。中國石柱刻經(jīng)始于六朝，而石柱刻陀羅尼經(jīng)則始于唐初。當時佛教密宗盛行，眾信徒認為咒語——陀羅尼包含深奧的經(jīng)義，倘若有人書寫或反復(fù)誦念即會解脫他的罪孽，得到極樂。為使陀羅尼經(jīng)永存，善男信女們便將它刻于上有頂下有座的八棱錐形石柱上，這就是當初較為簡單的經(jīng)幢。宋代以后，經(jīng)幢造型逐漸復(fù)雜，日趨華麗考究，逐漸發(fā)展演變成集建筑雕刻藝術(shù)、佛教內(nèi)容于一體的完美石雕建筑，陀羅尼經(jīng)幢就是這樣一個突出典型。

陀羅尼經(jīng)幢 - 建筑結(jié)構(gòu)

經(jīng)幢結(jié)構(gòu)

陀羅尼經(jīng)幢坐北朝南，由基座、幢體和幢頂寶珠幾部分組成，為八棱多層形式，共七級。最下面是一層邊長6.1米的方形束腰式臺基，束腰刻有蓮花石柱和形象健美的金剛力士和“婦人掩門”雕像，姿態(tài)生動自然。臺基上是平面八角形須彌座，分為兩層，第一層束腰部每面雕三尊坐蓮菩薩，第二層束腰部雕刻形似廟宇殿堂的房屋，還有仙山、寶塔、長廊、佛像等。第二層須彌座上面刻盤龍，上面峭立八座須彌山峰，峰巒中雕有廟宇、寶塔、人物、禽獸等。

須彌山之上，為經(jīng)幢主體幢身，分為六節(jié)，均為八棱形。第一節(jié)正面篆刻“奉為大地水陸蒼生敬造佛頂尊勝陀羅尼幢”十八個大字，其他七面和二、三節(jié)幢身上刻楷書經(jīng)文，行筆遒勁，結(jié)構(gòu)嚴整，是一部優(yōu)秀的書法作品。四、五節(jié)幢身上滿刻佛教人物、經(jīng)變故事等。第六節(jié)幢身上面為一八角亭，其上安置的桃形銅制火焰寶珠塔剎，直指碧空。幢身各節(jié)之間均置有八棱形華蓋或幢檐，層層相托，形制則各有特色，雕有纓絡(luò)垂幔、神獸和佛教故事等，為經(jīng)幢石雕藝術(shù)最精華所在。

陀羅尼經(jīng)幢不僅是中國陀羅尼經(jīng)幢最高大的一例，而且它造型華麗美觀，刻工極為精細，是建筑造型和石雕藝術(shù)完美結(jié)合的杰作，是中國極為珍貴的石雕文物，有著重要的歷史價值和藝術(shù)價值。昆明世界園藝博覽會室外展區(qū)北展園——燕趙紫翠園，將陀羅尼經(jīng)幢作為河北園的主要標志物，置于入口景區(qū)。所有雕刻，形象生動，刀法嫻熟，工藝精湛，有較高的藝術(shù)價值。后晉是短命王朝，石刻藝術(shù)存世不多，故十分珍貴。

陀羅尼經(jīng)幢 - 歷史由來

暮色中的陀羅尼經(jīng)幢

陀羅尼經(jīng)幢位于九日山蓮花峰腳下的桃源宮內(nèi)，全部用石頭造的，有七層二丈外高，八角形，八角有柱，皆雕侏儒，下底是須彌座，中間部分雕飛天，飛天的形態(tài)逼真，精美生動;上面是復(fù)盆，復(fù)盆起去的第一層是經(jīng)幢的幢身，雕雙龍戲珠，第二層、第三層幢身雕佛像，第四屋、第五層是經(jīng)幢的主要部分，刻“尊圣陀羅尼咒”，經(jīng)文頂面橫刻“奉為今上皇帝資崇佛幢一座”十二字。第四層、五層、六層皆有出檐翹角，每一個翹角有鐵環(huán)，用來串鐵索，第七層，也就是最后一層，幢身和出檐就不是八角形的，而是變做四角形的，盡頂面安葫蘆。陀羅尼經(jīng)幢很有文物價值，是省級重點文物保護單位。

唐僖宗光啟年間，南蠻作亂，唐僖宗下詔征討，派節(jié)度使傅實做前部先鋒入閩，并御賜唐太宗圣像一幅。傅實十分敬重李世民，既是御賜圣像，自然更加小心敬奉。傅實旗開得勝，平定叛亂，班師回朝時，路過泉州，很歡喜泉州，就在仁風街選一塊寶地，奏請皇上恩準，大興土木，建一座府第，取名“護安院”;后來又在九日山蓮花峰腳的周井堡，建一座“禪林”新居，取名桃源。桃源宮的規(guī)模愈擴愈大，雖然改朝換代，唐王的威嚴仍在，凡是骯臟的物件都不準按宮頭前過，附近村民要去作穡，挑肥糞都得去踅路，十分不便。唐王宮內(nèi)供奉的唐太宗李世民，已經(jīng)由人變做神，稱做瑞安大帝;而且田都元帥相公爺、觀音佛祖媽，也供奉在宮內(nèi)。

到宋代，超度亡靈盛行豎經(jīng)幢，經(jīng)幢有用紙糊的，有用布做，作用都相同。當時的風俗，經(jīng)幢是豎在宮廟內(nèi)，桃源宮香火旺盛，四五路來豎經(jīng)幢的人就多，紙狀布狀擺擺呀一內(nèi)，將宮內(nèi)的佛像、神像遮遮咧，外面看不見內(nèi)面的神佛，內(nèi)面的神佛自然也就看不見外面的過路人。到宋仁宗天圣年間，豐州有一個姓葛的有錢人過身做大功德，便去豎經(jīng)幢超度亡魂。沒錢人豎的經(jīng)幢是糊紙的，風吹易破;有錢人用布的，布的較有檔頭，但久了沒破也會舊。鄉(xiāng)里人知姓葛的有錢，就使唆說，不要用紙用布做經(jīng)幢，要做干脆用石頭，建一座石經(jīng)幢，不怕風吹日曝，既長久又體面，符合葛府的身份。葛家是大有錢人，大施主，要起石經(jīng)幢桃源宮主人沒反對，所以一座七層二丈外高的石經(jīng)幢就建造起來，將神佛遮在內(nèi)面，于是便有了這座陀羅尼經(jīng)幢。

陀羅尼經(jīng)幢 - 民間傳說

經(jīng)幢臺基

在陀羅尼經(jīng)幢的臺基上刻有一座“婦人掩門”的雕像。相傳，古時候趙州城里有一薛家燒餅鋪，這鋪子就在陀羅尼經(jīng)幢附近。這薛家燒餅本是祖?zhèn)?，做工精細，香酥可口。有一段時間，薛家燒餅鋪出了怪事：每天早上開張時，總發(fā)現(xiàn)少了一些燒餅。薛掌柜心里很是納悶。這天夜里，薛掌柜關(guān)了店鋪門，沒有睡覺，躲在暗處想要看個究竟。三更時分，忽聽“咕咚”一聲，店鋪門開了，淡淡的月光下一個年輕的婦人，風擺楊柳似地走了進來。那婦人進來以後，輕輕打開箱子，拿起一個燒餅大口大口吃起來，吃飽後還覺得不滿足，又拿了幾個才離開。

薛掌柜暗暗跟在婦人身後，見那婦人徑直奔向陀羅尼經(jīng)幢，眨眼就不見了。薛掌柜看看四周哪也沒有婦人的影子，覺得十分奇怪，只好回到燒餅鋪子。第二天，薛掌柜又到這座塔下，仔細一看，恍然大悟。原來，這經(jīng)塔的石座上有一浮雕，雕著一扇半掩的門，門里露出半個婦人的身子，長相和昨夜偷吃燒餅的婦人一模一樣。薛掌柜越看越生氣，回到鋪里取來砍柴斧頭，對準婦人的兩蘋腳砸去，斧起斧落，幾下子就砸下了婦人的雙腳，從這以後，“婦人掩門”雕像沒了腳，薛家燒餅再也沒有丟失過。

陀羅尼經(jīng)幢 - 被盜

被盜前后對比照

2010年12月26日凌晨，河北石家莊市井陘礦區(qū)橫澗鄉(xiāng)天戶村有村民聽到“咚”的巨響，早上起床發(fā)現(xiàn)附近的國家級保護文物陀羅尼經(jīng)幢只剩多半截，部分塔體倒在地上。

在井陘礦區(qū)宣傳部提供的資料中顯示，26日8時，接到群眾舉報唐代陀羅尼經(jīng)幢部分幢體被盜，區(qū)委、區(qū)政府主要領(lǐng)導(dǎo)迅速帶領(lǐng)公安、文物等相關(guān)部門趕到現(xiàn)場。經(jīng)實地勘查，經(jīng)幢頂端第十二層被盜，第九、十、十一層遭到不同程度的損壞。