崆峒山屬六盤(pán)山支脈，是天然的動(dòng)植物王國(guó)，有各類植物1000多種，動(dòng)物300余種，森林覆蓋率達(dá)90%以上。其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工;林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境;高峽平湖，水天一色，有漓江神韻。

 甘肅平?jīng)鲠轻忌?/p>

地理位置

崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞 。景區(qū)面積84平方公里，主峰海拔2123米，集奇險(xiǎn)靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價(jià)值。自古就有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)。

自然環(huán)境

既富北方山勢(shì)之雄偉，又兼南方景色之秀麗。凝重典雅的八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊(yùn)豐厚。

古往今來(lái)，崆峒山吸引了眾多的風(fēng)流才俊。被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請(qǐng)教治國(guó)之道和養(yǎng)生之術(shù) ，黃帝問(wèn)道這一千古盛事在《莊子·在宥》和《史記》等典籍中均有記載;秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒;司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時(shí)春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩(shī)詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術(shù)與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖等武術(shù)流派馳名華夏。

歷史文化

秦漢時(shí)期，崆峒山開(kāi)始有了人文景觀。歷代陸續(xù)興建，亭臺(tái)樓閣，寶剎梵宮，廟宇殿堂，古塔鳴鐘，遍布諸峰。明、清時(shí)期，人們把山上名勝景觀稱為“崆峒十二景”：香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃，鶴洞元云、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺(tái)寶塔。近年來(lái)，新修了法輪寺、臥觀平?jīng)?、觀音堂、通天橋、飛升宮、王母宮、問(wèn)道宮等景點(diǎn)三十五處，基本恢復(fù)了歷來(lái)所稱的“九宮八臺(tái)十二院”中四十二處建筑群。

榮譽(yù)殊榮

1986年5月，時(shí)任中共中央總書(shū)記胡耀邦視察平?jīng)鰰r(shí)親筆題書(shū)“崆峒山”;1994年元月，崆峒山被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū);2001年元月，被國(guó)家旅游局批準(zhǔn)為中國(guó)首批AAAA級(jí)旅游區(qū);2007年5月8日，平?jīng)鍪嗅轻忌斤L(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū);2002年10月順利通過(guò)ISO9001、ISO14001質(zhì)量、環(huán)境管理體系國(guó)際認(rèn)證;2003年7月26日，崆峒山又登上了國(guó)家名片，這套由崆峒山最具代表性的景觀——隍城、彈箏峽、塔院和雷聲峰組成的《崆峒山》特種郵票是甘肅省繼敦煌莫高窟、麥積山石窟和嘉峪關(guān)城樓后國(guó)家郵政局發(fā)行的第4套地方題材的特種郵票;2004年3月晉升為國(guó)家地質(zhì)公園。2005年8月9日，太統(tǒng)——崆峒山經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。

榮譽(yù)榜

1、1994年1月10日：國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)(由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn));

2、1995年1月：甘肅省愛(ài)國(guó)主義教育基地(由中共甘肅省委授予);

3、2000年12月：景區(qū)工作先進(jìn)集體(由中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)協(xié)會(huì)授予);

4、2001年4月：甘肅省愛(ài)國(guó)主義教育示范基地(由中共甘肅省委宣傳部授予);

5、2001年1月11日：國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)(由國(guó)家旅游局授予);

6、青年文明號(hào)(由國(guó)家旅游局、共青團(tuán)中央聯(lián)合授予);

7、2002年9月28日：通過(guò)ISO9001、ISO14001質(zhì)量、環(huán)境管理體系國(guó)際認(rèn)證;

8、2003年7月26日：登上“國(guó)家名片”——國(guó)家郵政局發(fā)行了以崆峒山最具代表性的景觀“皇城、彈箏峽、塔院和雷聲峰”組成的《崆峒山》特種郵票;

9、2004年1月19日：國(guó)家地質(zhì)公園(由國(guó)土資源部授予);

10、2005年3月15日：中國(guó)顧客十大滿意風(fēng)景名勝區(qū)(由人民日?qǐng)?bào)社市場(chǎng)信息中心授予);

11、2005年7月23日：太統(tǒng)—崆峒山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)(由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn));

12、2006年1月19日：中國(guó)旅游行業(yè)十大影響力品牌(由中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)、人民日?qǐng)?bào)社市場(chǎng)報(bào)、中國(guó)質(zhì)量與品牌雜志社聯(lián)合授予);

13、2006年4月8日：中國(guó)最值得外國(guó)人去的50個(gè)地方 (由環(huán)球游報(bào)授予);

14、2006年9月15日：中國(guó)最具吸引力的地方(由亞太旅游聯(lián)合會(huì)、國(guó)際旅游商協(xié)會(huì)、世界華僑華人旅游合作組織、旅游中國(guó)周刊雜志社聯(lián)合授予);

15、2007年5月8日：國(guó)家首批5A級(jí)旅游景區(qū)(由國(guó)家旅游局授予);

16、2007年6月26日：首批“中國(guó)旅游文化示范地”(由中華民族文化促進(jìn)會(huì)旅游文化研究中心授予);

17、2007年11月:甘肅省十大森林生態(tài)旅游景點(diǎn)(由甘肅省第二屆林果花卉展覽交易會(huì)組織委員會(huì)授予);

18、2008年2月：中國(guó)十大道教文化旅游勝地(由中國(guó)民族報(bào)社主辦、新浪旅游頻道授予);

19、2008年3月2日:中國(guó)甘肅優(yōu)特經(jīng)濟(jì)基地(由中國(guó)百縣(市)優(yōu)特經(jīng)濟(jì)專題調(diào)查辦公室、甘肅省情調(diào)查辦公室授予);

20、2009年3月：中國(guó)最美的十大宗教名山(由美景中國(guó)、中國(guó)旅游點(diǎn)評(píng)榜組委會(huì)、《行游天下》雜志社、搜狐旅游授予);

21、2009年8月15日：中華民族文化生態(tài)旅游最佳目的地(由中國(guó)生態(tài)學(xué)學(xué)會(huì)、中華民族文化促進(jìn)會(huì)旅游文化研究中心、世界華人華僑社團(tuán)聯(lián)合總會(huì)授予);

22、2009年8月16日：建國(guó)六十周年——中國(guó)最具投資價(jià)值旅游景區(qū)(由亞太旅游聯(lián)合會(huì)、中國(guó)營(yíng)銷學(xué)會(huì)、中國(guó)國(guó)際旅行家協(xié)會(huì)授予)。

文化淵源

崆峒山，以其峰林聳峙，危崖突兀，幽壑縱橫，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊嶺郁蔥，既有北國(guó)之雄，.又兼南方之秀的自然景觀，被譽(yù)為隴東黃土高原上一顆璀璨的明珠。又因相傳為仙人廣成子修煉得道之所，人文始祖軒轅黃帝曾親臨問(wèn)道廣成子于此山而被道教尊為"天下道教第一山"。近年來(lái)，海內(nèi)外旅游者紛至沓來(lái)，使其知名度越來(lái)越高。

現(xiàn)有多數(shù)材料解釋大致有三：一是古為空同氏族居住之地;二是崆峒山為道教勝地，取道教空空洞洞，清靜自然之意;三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。三種說(shuō)法，不無(wú)道理。

要說(shuō)崆峒山名由來(lái)，先得說(shuō)崆峒一詞來(lái)源，"崆峒"一詞，當(dāng)你翻開(kāi)字典查找時(shí)，一般注釋為“山名，在甘肅境內(nèi)”。最早見(jiàn)于春秋時(shí)期成書(shū)的《爾雅》一書(shū)載："北戴斗極為崆峒"。平?jīng)鲠轻忌秸挥诒倍沸亲南路?，即為所指?！都弛Ｖ軙?shū)》記載："崆峒"是大夏、莎車、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏、奸胡、北秋等十二個(gè)氏族的首領(lǐng)。所以說(shuō)崆峒是周時(shí)一個(gè)強(qiáng)大氏族部落的名稱。又在《史記.趙世家》、《姓氏考》等記載：有商代始祖契的后代分封于空桐(崆峒亦寫(xiě)作空同、空桐、實(shí)是同名異寫(xiě))，遂以國(guó)為姓。崆峒山為當(dāng)?shù)匾蛔?，故以姓命山名?/p>

黃帝問(wèn)道的圣地--崆峒山

黃帝是傳說(shuō)中中華民族的共同祖先。姬姓，號(hào)軒轅氏，有熊氏、少典之子。 相傳曾與炎帝戰(zhàn)于阪泉 (今河北涿鹿東南)之野，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿(今河北涿鹿東南)之野。打敗炎帝，擒殺蚩尤，被各部落尊為天子， 即原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。相傳蠶桑、舟、車、文字、音律、算術(shù)都創(chuàng)造于黃帝時(shí)代。

據(jù)《爾雅》記載："北戴斗極為空桐。"意思是說(shuō)，崆峒山應(yīng)當(dāng)是北斗星下面的一大片地方，是一個(gè)區(qū)域，這就難怪歷史上北方的好多山都冠以崆峒之名了。值得注意的是，六盤(pán)山在歷史上也被稱為崆峒。崆峒山為六盤(pán)山之余脈，而生活在這一區(qū)域的伏羲，是漁獵社會(huì)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者。而漁獵社會(huì)的生活，是由西北高原即黃河上游流域漸次發(fā)展的。

由于崆峒山和伏羲文化遺存(包括大地灣遺址)處于同一地域范圍，加之雄秀的景色以及獨(dú)特的丹霞地貌，為其成為黃帝問(wèn)道的圣地奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黃帝問(wèn)道于崆峒山，最早的記載是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《莊子·在宥》：'黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒山上，故往見(jiàn)之。'廣成子居崆峒山石室之中，黃帝聞而造訪，說(shuō)：'聞吾子達(dá)于至道，敢問(wèn)至道之要?'廣成子說(shuō)：'爾治天下，云不待簇而雨，木不待黃而落，奚足以語(yǔ)至道哉!'黃帝退，筑特室，席白茅，閑居三月，復(fù)往見(jiàn)之。廣成子南首而臥，黃帝從下風(fēng)膝行而前，再拜請(qǐng)問(wèn)治身奈何而可長(zhǎng)久?廣成子蹙然起身曰：'善哉問(wèn)乎!至道之精窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默，無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞爾形，無(wú)搖爾精，乃可長(zhǎng)生。慎內(nèi)閉外，多知為敗。我守其一以處其和，故千二百歲吾形未嘗衰'。莊子講述這個(gè)故事，顯然是"道"化了的。主要是論證"無(wú)為而治"的道家思想，其中也反映出一條認(rèn)識(shí)，勞心傷形。其給予人的積極啟示在于，不要斤斤計(jì)較名利得失，要心胸豁達(dá)，寬容大度，善于忘卻煩惱，保持身心的虛靜愉悅

《抱樸子·登涉》記載："黃帝欲登圓丘，其地多大蛇，廣成子教之佩雄黃，其蛇皆去。"這一仙話異聞被美國(guó)人W·愛(ài)伯哈德拿了去，在他編撰的《中國(guó)文化象征詞典》中說(shuō)，黃帝部族發(fā)生了大瘟疫，聽(tīng)說(shuō)廣成子醫(yī)道高明，前去討教治療瘟疫的辦法，結(jié)果給治好了。這一說(shuō)法倒也符合唯物思想。在遠(yuǎn)古時(shí)代，廣成子其人既是巫師也是醫(yī)生。也不能排除廣成子是當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟巫師的可能性。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們征服自然與社會(huì)的能力有限，尋求既通人事、又能和鬼神打交道的巫師作法祛魔，是可能的事。

周秦時(shí)期，黃帝登臨崆峒山向廣成子問(wèn)道的事廣為流傳。司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)：黃帝'西至于崆峒'。《太史公自敘》說(shuō)：'黃帝至崆峒，登雞頭山'。

秦漢時(shí)期，崆峒山是中西要道--雞頭道的必經(jīng)之地，東連關(guān)中，西接隴右，地理位置十分重要，許多歷史名人和封建帝王曾經(jīng)過(guò)雞頭道，登臨崆峒山?！妒酚?middot;秦始皇本紀(jì)》說(shuō)：二十七年(前220年)，"始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過(guò)回中焉" (雞頭山、千頭山、笄頭山為崆峒山之別稱)?！斗舛U書(shū)》說(shuō)：漢武帝"至隴西，西登崆峒"。司馬遷也說(shuō)："余嘗西至崆峒"。據(jù)考，司馬遷于元鼎五年(前112年)登臨了崆峒山，這一年他24歲。漢武帝西巡，他跟隨到了雍地(慶陽(yáng)、平?jīng)鲆粠?，武帝在祭五畤之后，接著登上了崆峒山。這為他后來(lái)寫(xiě)作《五帝本紀(jì)》奠定了基礎(chǔ)。

貞觀二十年(646年)十月，唐太宗李世民來(lái)隴山視察馬政。《新唐書(shū)·太宗本紀(jì)》記載："丙戎，隴山頭，次瓦亭，觀馬政"。李世民看到崆峒山佛事大盛，御賜明慧禪院田宅，這是崆峒山歷史上的一件大事情?，F(xiàn)在崆峒山可以確定的唐代建筑有問(wèn)道宮、軒轅宮等四處。

需要強(qiáng)調(diào)的是，崆峒山東至西安不過(guò)300多公里。作為13個(gè)朝代王都的古長(zhǎng)安，前后一千多年，都是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，崆峒山一帶無(wú)疑是一塊非常重要的戰(zhàn)略要地。宋人鄭文寶在《蕭關(guān)議》中指出"高嶺崆峒，山川險(xiǎn)阻，雄視三關(guān)，控扼五原。"這也是秦始皇、漢武帝、唐太宗等人頻頻光臨崆峒山的另一個(gè)原因。

真假崆峒山

天下崆峒有五，以有玄鶴出沒(méi)者為真。位于甘肅省平?jīng)鍪形髂?1公里處的崆峒山，因常有玄鶴棲息出沒(méi)，故當(dāng)名副其實(shí)。

據(jù)說(shuō)，玄鶴“丹頂皂身、白腹朱喙、翅如車輪。”又傳說(shuō)，數(shù)千年來(lái)，玄鶴僅在洞外出現(xiàn)過(guò)3次。還有人說(shuō)，玄鶴出洞，廣成子就要回崆峒山收徒了。

關(guān)于崆峒，有很多美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。18000年前，女?huà)z娘娘見(jiàn)平?jīng)鼍尤A夏之中，便選此地?zé)捨迳a(bǔ)天。不想所剩太多，正愁沒(méi)法處置，忽聞涇水潺潺，便靈機(jī)一動(dòng)：“有水無(wú)山，豈非美中不足!”于是用五色石精心裝點(diǎn)，便有了崆峒山。此山奪天地之造化，蒙鬼斧之神工，氣勢(shì)磅礴，素有“西來(lái)第一山”之美譽(yù)。

廣成子曾修道于昆侖，后覺(jué)昆侖仙氣有余而靈氣不足,又聞女?huà)z造崆峒，便云游到此。1200年后，修成至道，并用“翻天印”將崆峒與諸山相連，使崆峒既保持了北方的雄偉險(xiǎn)峻，又兼容了南方的鐘靈毓秀。后赤松子駕鶴西行，見(jiàn)此山天經(jīng)雖連,卻地脈未通，便作法打通地脈。天連地通，使水有源而九曲流暢，山有根而百草傳芳。此后，位于東臺(tái)附近的山洞中便經(jīng)常有玄鶴出沒(méi)，稱之為“玄鶴洞”。后人又于洞外建一堂,名曰“招鶴堂”。

黃帝為華夏始祖，生于山東，居軒轅之丘，故稱軒轅黃帝。黃帝降神農(nóng)、敗蚩尤，一統(tǒng)華夏，唯以未聞至道而為憂。聞崆峒山隱者廣成子得至道之精而真風(fēng)遠(yuǎn)照，于是沐浴齋戒三日，往而問(wèn)之。見(jiàn)廣成子鶴發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨，便再拜稽首曰“聞子遠(yuǎn)達(dá)至道，敢問(wèn)其要若何?”廣成對(duì)曰：“善哉問(wèn)也，夫道者，竊冥昏默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)搖汝精，乃可長(zhǎng)生。慎內(nèi)閉外，多知為敗。守其一，以處其和，故千二百歲，吾形未嘗衰焉!”廣成子一席話，頗為玄虛。黃帝似懂非懂，但揣摩其意，似覺(jué)要人儉以養(yǎng)德，靜以修身，淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，既靜且遠(yuǎn)，乃可長(zhǎng)壽。然而黃帝胸襟廣闊，要為天下蕓蕓眾生謀求福利。他靜悟三年后心領(lǐng)神會(huì)：于是設(shè)干支以計(jì)年月，著《內(nèi)經(jīng)》以療百病，定刑律以懲惡揚(yáng)善，興農(nóng)桑以豐衣足食。使人類從此由野蠻走向文明。后人感其誠(chéng)，于東臺(tái)建問(wèn)道宮。該宮為崆峒山之山魂，至此崆峒山名聲大震。

黃帝因聞至道于崆峒，乃長(zhǎng)壽而善終，為后人所敬仰,奉為偶像，因而問(wèn)道宮自古至今香火不斷。后秦皇漢武，亦西臨崆峒，以求長(zhǎng)生。殊不知新陳代謝，生老病死，乃是不可抗拒的自然規(guī)律。長(zhǎng)壽可矣，長(zhǎng)生不能!秦皇長(zhǎng)生，焉有漢武?漢武長(zhǎng)生，焉有魏晉?長(zhǎng)此以往，哪會(huì)有現(xiàn)代文明?且無(wú)論秦皇，還是漢武，終因凡心過(guò)重，野心太大，均不能擺脫權(quán)力的困擾和榮華富貴的誘惑，做到“抱神以靜”。故既無(wú)長(zhǎng)生，亦無(wú)長(zhǎng)壽。

與秦皇漢武相比，唐太宗李世民要明智得多。他有感于少林寺12棍僧救駕之功，故對(duì)佛教恩寵有加。命高僧玄奘法師不遠(yuǎn)萬(wàn)里去西天拜佛取經(jīng)，并在銅川修玉華行宮，供玄奘法師潛心釋典譯經(jīng)。又于長(zhǎng)安建慈恩寺，修大雁塔，以藏經(jīng)卷。但此舉卻無(wú)形中冷落了道家，后經(jīng)魏征提醒，才恍然大悟：佛教雖好，但來(lái)之于異國(guó)他鄉(xiāng)，道教才是中國(guó)之國(guó)粹。況道教始祖老子李聃，與己同宗，于私于公，均怠慢不得。于是尊老子為太上老君，并追封為“太上玄元皇帝”。降旨賜崆峒山黃金500兩，白銀5000兩，封地500畝，要佛道兩教和睦相處，永世不得相爭(zhēng)。仁智禪師領(lǐng)旨謝恩后即破土動(dòng)工，建軒轅宮、舒花寺、法輪寺、蓮花寺、棲云寺、凌云塔等多處寺廟、道觀、塔院，使崆峒山氣勢(shì)更加磅礴恢宏，規(guī)?？涨?，并僧道和諧，美談千古!

道佛兩教，雖淵源信仰各異，但與人為善的宗旨相通。太宗皇帝雖未親臨，但卻悟出了佛道兩教之真諦，真正地讀懂了崆峒。于是輕徭役、薄稅斂、修水利、興農(nóng)桑，讓人民安居樂(lè)業(yè)，繁衍生息，才有了名傳千古的貞觀之治。他雖貴為天子，但卻胸襟廣闊，高瞻遠(yuǎn)矚，不求長(zhǎng)生，但求長(zhǎng)治。大膽地汲取外來(lái)文化，而又不盲目媚外，成為繼黃帝之后又一得道的圣主明君。他既不奢望成神，亦不夢(mèng)想成仙。事實(shí)上他也跟秦皇漢武一樣，未能成為一路神仙，但卻跟軒轅黃帝一樣，成為一代圣賢。

明代高道張三豐，曾隱居崆峒山，修道蒼松嶺。終得至道之精，被明成祖朱棣尊為真仙，賜號(hào)“通微顯化真人”并欲請(qǐng)其出山。于永樂(lè)十年三月“御制香書(shū)”曰：“朕久仰真仙，渴思親承儀范……朕才質(zhì)疏庸，德行菲薄，而至誠(chéng)愿見(jiàn)之心，夙夜不忘……”其至誠(chéng)之心，溢于言表。若三豐凡心未泯，當(dāng)求之不得，欣然前往。然三豐畢竟已脫胎換骨，超凡脫俗，不為名利所動(dòng)。回書(shū)辭謝曰：“一葉扁舟出離塵，二來(lái)江上獨(dú)稱尊，三向蓬萊尋伴侶，四海灘頭立姓名，五湖浪里超生死，六渡江邊釣錦鱗，七弦琴斷無(wú)人續(xù)，八仙聞我亦來(lái)迎，九霄自有安身處，十載皇萱不負(fù)恩，燒丹煉藥歸山去，哪得閑心捧圣文。”

崆峒山玄鶴洞傳說(shuō)

從問(wèn)道宮的香院向東南方望去，但見(jiàn)東臺(tái)懸崖絕壁上，有一直徑約兩米左右，深不知底的洞，這就是聞名全國(guó)的崆峒山玄鶴洞。據(jù)歷史記載，全國(guó)有5個(gè)崆峒山，唯有平?jīng)龅尼轻忌缴嫌行Q洞。玄鶴洞內(nèi)有一對(duì)黑色的仙鶴棲息其中，若遇貴人游山，它們飛出洞外，雙雙比翼，翱翔于空谷廣宇之中，以表示對(duì)貴人們的歡迎。那么這對(duì)仙鶴是怎么來(lái)的呢?這里還有一段美妙的故事呢。 相傳在很早以前，廣成子在崆峒山修煉時(shí)，隨身帶來(lái)一男一女兩個(gè)玄鶴童子服待他。這對(duì)童男童女每天除干完師傅吩咐的活以外，天天耳鬢斯磨，時(shí)間一長(zhǎng)，互相之間漸漸產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。對(duì)廣成子吩咐的事也淡漠了，經(jīng)常誤了事情。起初廣成子沒(méi)介意，后來(lái)他越看越不對(duì)勁兒。有一次，廣成子正在煉丹，有一味藥不夠了，便叫他們?nèi)ト?，可叫了半天也不?jiàn)人影兒，廣成子大為生氣，取出仙鏡一照，原來(lái)倆人正相依在一起情意綿綿地說(shuō)悄悄話呢。廣成子等這對(duì)童男童女回來(lái)后，責(zé)問(wèn)道：“你們是仙童，應(yīng)以修身煉丹為主，怎么能偷偷干出凡夫俗子做的事呢?以后要自重、自愛(ài)，專心煉丹，不許胡來(lái)!”這兩位童子見(jiàn)師傅發(fā)現(xiàn)了他們的隱情，羞愧難當(dāng)，可是又舍不下這段感情，雖然當(dāng)著師傅的面承認(rèn)了錯(cuò)誤，私下里仍暗中往來(lái)。

然而紙里包不住火，童男童女喑中往來(lái)的事又被廣成子發(fā)現(xiàn)了，廣成子大發(fā)雷霆，他把兩位玄鶴童子又叫到當(dāng)面訓(xùn)斥道：“兩個(gè)大膽狂徒，對(duì)師傅的教訓(xùn)竟充耳不聞，無(wú)動(dòng)于衷，私下偷情，延誤煉丹，這樣下去如何成仙?我看你們凡心不死，成不了大器，你們還是到人間過(guò)凡夫俗子的生活去吧!不過(guò)我再給你們一次機(jī)會(huì)，現(xiàn)在你們自己決定是真心真意跟我學(xué)仙升天，還是還俗過(guò)平凡人的生活呢?”兩位童子見(jiàn)師傅問(wèn),一時(shí)猶豫起來(lái)，他們既想長(zhǎng)相廝守，又不愿放棄學(xué)得一半的道術(shù)。思前想后，他們覺(jué)得還是先學(xué)好道術(shù)，然后再考慮終身大事，于是他們又一次違心答應(yīng)了師傅的要求。

后來(lái)，廣成子終于煉成仙丹，道術(shù)也修煉成功，他該回天宮了，兩位玄鶴童子也將隨他回天宮。此時(shí)此刻，兩位童子戀戀不舍，不忍離開(kāi)這仙山美景，不忍離開(kāi)崆峒山，也不愿分開(kāi)，他們想對(duì)師傅說(shuō)明不回天宮，又怕師傅生氣。正在為難之際，廣成子卻開(kāi)口了：“徒兒們，我看你們是不想跟我回天宮吧?既然你們相親相愛(ài)，那我就成全你們，就留你們?cè)谶@山上生活吧!”玄鶴童子一聽(tīng)把他們倆留下了，心中感激不盡，忙跪下磕頭謝師傅。廣成仙說(shuō)：“我給你們指?jìng)€(gè)住處，你們好好生活吧。”說(shuō)罷隨手一指，懸崖上立刻出現(xiàn)了一個(gè)巖洞，廣成子又說(shuō)：“這個(gè)住處不易被人發(fā)現(xiàn)，里面什么都有，夠你們吃用一輩子的。不過(guò)，我對(duì)你們有個(gè)要求，你們不能只顧吃喝玩樂(lè)，還要做三件事：第一，要體察民情，為民辦事，保證人們平安;第二，對(duì)人間的清官、皇帝，你們應(yīng)親自出洞迎接;第三，及時(shí)向我通報(bào)民間發(fā)生的事件。”兩位童子聽(tīng)了師傅的話，一時(shí)感激不盡，同聲答道：“師傅，你放心，我們一定聽(tīng)您的話，照您說(shuō)的去做。”

從此后，兩位玄鶴童子成了夫妻，他們常年住在那個(gè)仙洞里，按照師傅指點(diǎn)的去做。因此，后人常見(jiàn)到這兩位玄鶴在崆峒山翱翔盤(pán)旋。清順治十三年，平?jīng)鲋酊Q皋游山時(shí)見(jiàn)過(guò)這對(duì)仙鶴，并作詩(shī)一首名曰《崆峒元鶴記》，現(xiàn)有石刻存在紫霄宮院內(nèi);清代官人李瑛也看到兩只玄鶴在崆峒山飛翔，他賦詩(shī)曰：玄鶴高飛唳碧天，一聲清澈到人間;千古遺有仙禽在，何事而今道不傳?

旅游攻略

[交通指南]

從西安至平?jīng)龅陌嘬嚸刻煊?班次以上，從蘭州到平?jīng)雒刻煊?輛左右，火車也可到達(dá)。到平?jīng)龊?，在市汽車西站前?路車站有車(面的)發(fā)往崆峒山，可乘到后山山腳停車場(chǎng)(車費(fèi)15元)，然后自己登山上去，也可乘坐專門上山的車(每人30元)，也可在前山彈箏湖壩岸乘坐纜車上山。從市區(qū)打車去景區(qū)費(fèi)用也不超過(guò)30元?，F(xiàn)在的門票為120元，老人或?qū)W生憑有效證件可為半票。

[最佳旅游季節(jié)]

最適合旅游季節(jié)：夏、秋，溫℃適宜。但要注意防曬。推薦游覽伏羲廟、麥積山石窟、崆峒山

最不適合旅游季節(jié)：春、冬，氣溫寒冷，注意添加保暖衣物。推薦游覽顯圣池、仙人崖、秦安興國(guó)寺

[景區(qū)天氣]

平?jīng)鍪袇^(qū)海拔1100米，年平均氣溫11℃。夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，四季分明。夏季最熱為7月份，歷史最高溫38℃。冬季最冷為1月份，最低溫零下19℃，降雨量較甘肅西部多。

景點(diǎn)簡(jiǎn)介

崆峒十二景

香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠

春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元云、鳳山彩霧

廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺(tái)寶塔

聚仙橋：在崆峒前山麓涇河河谷中，原有一巨石橫跨涇河兩岸，河水每被巨石阻攔，噴珠濺玉，景色壯觀，是為崆峒十二景之一的“仙橋虹跨。”明人羅潮《仙橋虹跨》詩(shī)云：“仙橋飛渡壑，橫亙長(zhǎng)虹臥，來(lái)往閑游者，不信天邊過(guò)。”1980年，修建崆峒水庫(kù)，聚仙橋被淹沒(méi)。1986年在壩前600米處重修。

望駕山：崆峒山東峰，前臨平(涼)涇(源)公路，山前胭脂水和白涇河相會(huì)，海拔1926米。望駕山突兀聳立，氣勢(shì)雄偉，站立峰頂，涇河川和平?jīng)龀潜M收眼底。相傳黃帝向廣成子問(wèn)道，山上云霧遮罩，虛無(wú)飄渺，大臣們?cè)谏角皦就料嗤?，故稱望駕山。峰頂原有懷曠亭，今已不存。

廣成丹穴：在望駕山北峰的絕壁上，這里懸壁如削，十分險(xiǎn)要，人跡罕至，相傳廣成子居住穴中，煉穴修道。“廣成丹穴”是崆峒十二景之一，羅潮《廣成丹穴》詩(shī)云：”地崖插天表，丹洞迷芳草，知是廣成居，悵望云杳杳。”

三教禪林：在望駕坪，地勢(shì)平坦，環(huán)境幽寂。1939年，山東人劉紫陽(yáng)出資，其弟子劉園陽(yáng)主持，修建大殿三楹，后由靜禪、潤(rùn)明二僧主持，又稱居士林。

問(wèn)道宮：也叫軒轅谷，位于崆峒前峽，涇水北岸，背山面水，環(huán)境幽寂，身居殿內(nèi)，聽(tīng)不到?jīng)芩疂?。相傳這里是黃帝向廣成子問(wèn)道處。唐代這里已有建筑，元朝至正間重修問(wèn)道宮，今存有《重修問(wèn)道宮碑》一通，明朝宣德、萬(wàn)歷年間，再次重修，成為一組龐大建筑群。明人唐龍《問(wèn)道宮》詩(shī)云：“欲捉白蟾飛樹(shù)梢，遍尋元鶴在云中，荒涼棟宇聊停節(jié)，悵望當(dāng)年問(wèn)道宮。”

地質(zhì)特征

崆峒山位于平?jīng)龀俏?2公里處，它西接六盤(pán)山，東望八百里秦川，南依關(guān)山，北峙蕭關(guān)，涇河與胭脂河南北環(huán)抱，交匯于望駕山前，海拔高度在1456—2123.5米之間，垂直高度為667.5米，總體規(guī)劃面積為83.6平方公里。崆峒山是六盤(pán)山的支脈，屬于上三迭系紫紅色尖硬礫巖構(gòu)成的丹霞地貌。

丹霞

“丹霞”是一個(gè)很美麗的名字，我猜大家一定想知道它的形成原因。根據(jù)地質(zhì)學(xué)家的考證，在中世紀(jì)發(fā)生的一次強(qiáng)烈造山運(yùn)動(dòng)中，使今日崆峒山及東北、西南一帶產(chǎn)生了一個(gè)山間盆地，雨水不斷沖刷的黏土、砂石積聚到盆地中沉積，在高溫高壓的條件下，被膠結(jié)成紫紅色礫石，稱為崆峒山礫巖。到了侏羅紀(jì)初期，這個(gè)區(qū)域又受到地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的作用，地殼上升，產(chǎn)生許多新的溝谷和山峰，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的風(fēng)雨侵蝕，流水切割，形成了各種奇特秀麗的丹霞地貌。崆峒山的丹霞地貌豐富多彩，以頂平、身陡、麓緩為基本特征，并且它還是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最古老的紫紅色巖層所形成的丹霞地貌。

河南汝州崆峒山

概述

李學(xué)勤、張豈之總主編，羅琨主編《炎黃匯典·方志卷》引《(民國(guó))禹縣志》：“按黃帝都于有熊，為今新鄭?？胀⒕叽脑谟?、密、新三縣之交，近于有熊，當(dāng)即此山，而非陜西之崆峒明矣。”明，成化年間《河南總志》：“崆峒山，在鈞州西北五十里，上有逍遙觀。”清，蔣廷錫編《(欽定)古今圖書(shū)集成·方輿匯編·職方典》：“崆峒山，在州西北五十里，山前有觀，名逍遙，盤(pán)旋而上，懸崖絕壑，石洞瀑布淙淙有聲，為一郡之勝。舊志云，黃帝問(wèn)道于廣成子處。按《史記》：‘黃帝披山通道，西至崆峒。’其山在陜西，今據(jù)莊周所云，命駕于襄城之野，禹州近襄城，或即在此地歟。” (三百八十卷)清，雍正九年《河南通志·山川》：“在州西北五十里，山前有觀，名逍遙。舊志云：黃帝問(wèn)道于廣成子處。”(卷之八)清，光緒二十八年田文鏡《河南通志·山川》：“崆峒山，在州西北五十里，山前有觀名逍遙。舊志云，黃帝問(wèn)道于廣成子處。”清，張?jiān)健缎》綁佚S輿地叢鈔》：“崆峒山在州西南，漢司馬遷嘗西游至此。相傳崆峒山有三：一在安定，一在臨洮。莊周述黃帝問(wèn)道崆峒山，遂游襄城，登新鄭之具茨而訪大隗諸山，皆于此山相接壤，則汝州之崆峒當(dāng)為近。”清，顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》：“崆峒山在汝、禹二州境，上有大仙觀，盤(pán)旋以上，懸崖有瀑布，水正下石澗，淙淙振林木。崖巔有石洞，中有白犬，常游洞外，因號(hào)其冢為玉狗。峰上有廣成子廟及崆峒觀，下有廣成墓及城，即黃帝問(wèn)道處。平?jīng)觥⑴R洮各有崆峒山，各云廣成子隱地。莊子言黃帝問(wèn)道崆峒，遂言見(jiàn)大隗，迷于襄城之野，其為此山無(wú)疑。”

黃帝問(wèn)道崆峒山

故事簡(jiǎn)介：黃帝是中原各族共同的祖先，居五帝之首。姓姬，號(hào)軒轅氏，有熊氏，生有二十五子，為后世十二姓的共祖。曾戰(zhàn)勝炎帝，被諸部落擁立為天子。相傳文化制度如文字、算術(shù)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)蠶、衣裳、舟車、弓矢等都創(chuàng)始于黃帝時(shí)期?，F(xiàn)存的《素問(wèn)》一書(shū)，即黃帝與岐伯、雷公討論醫(yī)學(xué)所著。在他為天子的第十九年，曾到汝水流域的崆峒山向廣成子拜師求教。

5000年前，汝河流域雨量充足，汝河水面10幾里寬。汝州西部崆峒山當(dāng)時(shí)是個(gè)小島，島上有個(gè)天然石洞，洞里住著一位叫廣成子的老者，他知識(shí)淵溥，知治國(guó)和養(yǎng)生的道理，整日與仙鶴相伴，以釣魚(yú)為樂(lè)。

崆峒山四季如春，百花爭(zhēng)艷，每逢春秋時(shí)節(jié)常有輕霧從水面升起，輕霧在陽(yáng)光照射下常形成海市蜃樓現(xiàn)象。崆峒山被人們當(dāng)成神島，廣成子被認(rèn)為是島上的仙人而倍受敬仰。

我們的老祖宗軒轅黃帝在部落首領(lǐng)大會(huì)上聽(tīng)到了廣成子的事情。在位的第十九年帶著大隊(duì)人馬從新鄭出發(fā)，經(jīng)禹州、郟縣來(lái)到汝州，沿途察看了中山寨、閻村、煤山、大張等部落居民的生產(chǎn)生活情況。

第二天來(lái)到官莊一帶休息后，坐船來(lái)到溫泉西部的小山上，在那里洗浴齋戒一日，然后坐船向西北崆峒山拜會(huì)廣成子。這架山因黃帝駐蹕的原因后人叫鑾駕山。

廣成澤與廣成子

廣成澤在河南臨汝縣(今汝州市)西四十里，《水經(jīng)注》廣成澤水出狼皋山北澤中，東南入汝水，《元和志》隋大業(yè)初置馬牧于此，《與地廣記》廣成澤，今名廣潤(rùn)河，蓋避朱梁諱改名。

關(guān)于廣成澤的來(lái)歷。傳說(shuō)上古時(shí)期的廣成子在汝州市的崆峒山(崆峒山位于今汝州市臨汝鎮(zhèn)，海拔320.1米。)修道成仙。 后人為了紀(jì)念廣成子，便把他居住過(guò)的崆峒山周圍的澤地稱為“廣成澤”。清人楊守敬在《水經(jīng)注疏》卷二十一中云：“汝水又東與廣成澤水合，水出狼皋山北澤中。守敬按：《地形志》汝北郡梁縣有廣成澤。……澤在梁縣西四十里?！对椭尽芬嘣?，在縣西四十里，周回百里。又《伊水注》引《河南十二縣境簿》，澤在新城縣界黃阜。蓋此澤甚大，古本在梁、新城二縣境也。” 據(jù)《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和新舊《唐書(shū)》記載，漢、唐兩代將廣成澤辟為狩獵游樂(lè)之所，定名為“廣成苑”。唐貞觀元年(公元627年)十一月三日，太宗狩獵沐浴廣成澤，后唐高宗、唐玄宗等都幾番駕臨游樂(lè)洗浴乃今溫泉鎮(zhèn)也。

廣東陽(yáng)春崆峒山

地理位置

位于廣東陽(yáng)春市城西3公里處，山中有一巖洞，叫崆峒巖，巖洞分五層，可游覽面積達(dá)1萬(wàn)平方米。山下有巖，巖中有寺，寺外有峰，自然風(fēng)景和人文景觀俱全，以古雅清幽為特色，亦是廣東省文物保護(hù)單位。

古人智慧的結(jié)晶

巖中的禪寺始建于明代萬(wàn)歷丁丑年間，清乾隆二十一年陽(yáng)春縣令姜山重修。崆峒巖有眾多字碑、壁題，是古人智慧的結(jié)晶，尚存摩崖石刻近100幅。有乾隆年間，禮部尚書(shū)曹秀先所題的《巖亭》，有《第四崆峒巖碑刻》、《修四崆峒巖碑刻》等石刻名篇，不僅記述了巖峒史跡、人物、景點(diǎn)，而且文章情理并茂，其字其文，其史其跡，其景其趣，讀后余香長(zhǎng)存。巖中佛教、道教古跡并存。

我國(guó)第一尊“四方佛”

有我國(guó)第一尊“四方佛”，為今人曹崇恩藝術(shù)大師銅塑，由佛家趙樸初題字，其藝術(shù)形象亦很高，四尊一模樣，既有佛的慈悲為懷之感，又有藝術(shù)高超之覺(jué)，使人看了嘆為觀止。還有觀音殿、文昌閣、玉皇殿等。

洞中景色

洞中有鐘乳、石幔、石柱千姿百態(tài)，山亭廟宇雄奇瑰麗。新開(kāi)發(fā)的秀峰景區(qū)，在崆峒巖山頂，游覽面積三萬(wàn)多平方米，東、西、南、北、中五座山峰巍峨陡峭，石、洞、花、草及樹(shù)木生于峰林之間，美景天成。諸峰頂端或半壁上建有涼亭12座，供游人觀光休憩。并可統(tǒng)覽陽(yáng)春市區(qū)及飽覽陽(yáng)春風(fēng)光。

巖中亭閣

在崆峒巖中有好幾個(gè)亭閣，迂迥于各層之間，大小參差不一，各個(gè)亭閣各有特色。有的藏景于亭，巖壁的石鐘乳、石柱、石幔、石獅、石鐘、石鼓，妙景生輝，琳瑯滿目;有的亭上有寺宇，如洞口的禪寺亭，建于明萬(wàn)歷年間，建筑物是仿宋為基礎(chǔ)，具有明代特色的古建筑，有殿有閣，有塔有亭，有聯(lián)有畫(huà)。名為《洞天福地》的高亭，立于洞口西門，高居臨下，對(duì)外可看到田園秀色，高峰疊翠。對(duì)內(nèi)又可看到壁書(shū)奇巖，細(xì)細(xì)品賞，詩(shī)中有景、景中有書(shū)。