尋找“穿青族”

穿青族-民族簡介

穿青族的服裝

是一個僅僅分布在貴州黔西南地區(qū)的少數(shù)民族。人員集中，人數(shù)較少，據(jù)不太準(zhǔn)確的統(tǒng)計，僅僅只有幾十萬人。該民族由于只有一定的居住區(qū)域。發(fā)展較晚，沒有特定的語言，所以不在我國56個民族中。是一個尷尬的民族，一個被承認(rèn)又被否認(rèn)的民族，一個即將消失民族穿青族，被歸類為其它。該民族組成多為下層勞動人民。所以在其發(fā)展歷史上，婦女沒有追求向地主階級那樣的顯貴而去“包”腳，該民族勤勞，質(zhì)樸，多穿粗麻葛布衣，在新中國建立以來，由于與漢族群聚，雜居，生活行為，方式，基本漢化。

穿青族-獨特文化

獨特服飾—一整套青黑色為底，在領(lǐng)子、袖口、裙擺等處繡著五顏六色圖紋的寬大長袍。

穿青文化的另一抹痕跡三把外形類似二胡的陳舊樂器一種穿青人在碰到紅白喜事時必不可少的樂器。

穿青族-民族識別

1953年，中國開展了全國第一次人口普查工作，理清國內(nèi)各民族的基本構(gòu)成是重點任務(wù)之一。在這次普查中，全國各地上報的少數(shù)民族名稱多達(dá)400余種，其中貴州省就有80多種?！按┣嘧濉闭瞧渲兄弧?/p>

在國家民族事務(wù)委員會網(wǎng)站上，一份標(biāo)題為《進(jìn)行民族識別，確認(rèn)56個民族成分》的材料提到了當(dāng)年的普查情況，并指出：“這400多個名稱中，有的是同一民族的不同自稱或他稱，有的是一個民族內(nèi)部不同分支的名稱，有的是以居住地區(qū)的地名為族稱，有的是不同的漢語譯音，等等”。

兩年后，全國人大民族委員會在貴州組建了一支50多人的工作組，開始深入畢節(jié)、安順等穿青人聚居的地區(qū)進(jìn)行實地調(diào)查。這支工作組的帶頭人是著名社會學(xué)、人類學(xué)專家費孝通。中央民族大學(xué)博士楊然在博士論文《穿青人問題研究》(2006年)中描述了這次調(diào)查的詳情。

在歷時四個多月的調(diào)查后，工作組完成了一份《貴州省穿青人民族成分調(diào)查報告》，判斷穿青人是明朝初年及以后一段時間內(nèi)進(jìn)入黔西少數(shù)民族地區(qū)的漢族移民，并最終認(rèn)定：穿青人是漢人而不是少數(shù)民族。

費孝通教授當(dāng)時認(rèn)為：“遷居到少數(shù)民族地區(qū)的漢人，前后有若干批。早去的漢人曾經(jīng)長期和內(nèi)地隔絕，和后去的漢人，在語言、風(fēng)俗習(xí)慣上有一定的區(qū)別，并且受到后去漢人的歧視，因而自認(rèn)和漢人有區(qū)別，在新中國成立后，有人要求承認(rèn)是少數(shù)民族。例如貴州的穿青、廣西的六甲等。”

但基于民族團(tuán)結(jié)的初衷，國家允許穿青人在個人資料中填寫“青”這一帶有少數(shù)民族色彩的民族成分。

1978年9月，在政協(xié)全國委員民族組會議上作題為《關(guān)于我國民族的識別問題》的講話時，費孝通回顧了當(dāng)年工作組從歷史、語言、地理、政治、經(jīng)濟(jì)等角度對穿青人進(jìn)行民族識別的過程，并重申“穿青是漢人，是漢族中的一部分，并不是少數(shù)民族”。但他同時也強(qiáng)調(diào)，為了團(tuán)結(jié)，“必須在政治、經(jīng)濟(jì)上對穿青人適當(dāng)照顧，幫助他們更快地發(fā)展起來”。

然而，1950年代的結(jié)論一直不被穿青人認(rèn)同。

穿青族-自我識別

1981年，貴州省政府開展全省未定民族的識別工作。織金、納雍、大方三縣的民族事務(wù)委員會牽頭組成了一支數(shù)十人的工作組，開始對穿青人的民族成分問題進(jìn)行第二次調(diào)查。張成坤、王殿華當(dāng)年均是工作組的成員。

張成坤說，工作組采用查閱歷史文獻(xiàn)、家譜、實地考察、走訪老年人等方式，搜集分析了穿青人的歷史源流、遷徙歷程、文化特征、民風(fēng)民俗、宗教信仰等各方面的資料。

四年后，在成文于1985年2月的《貴州省穿青人民族成分調(diào)查報告》中，當(dāng)?shù)毓ぷ鹘M提出了與過去截然不同的觀點：穿青人是以貴州土著民族為主，并在漫長歷史中與外籍遷入人口融合而生的一個少數(shù)民族。報告的結(jié)論是“穿青是一個單一的少數(shù)民族，不是漢族”。這個觀點至今被眾多穿青精英人士所認(rèn)同。

一個月后，這份報告被有關(guān)人員帶到北京匯報。張成坤回憶說，這份報告加上厚厚一摞附加材料，“足足有八斤重”。

但報告最終未獲批準(zhǔn)。由于年代久遠(yuǎn)，關(guān)于那次匯報的詳情至今少有人知。在張成坤的記憶里，從此之后，貴州省內(nèi)再未對穿青人的民族成分進(jìn)行政府層面的識別工作。但在民間，穿青人呼吁國家承認(rèn)其為少數(shù)民族的聲音卻并未斷絕。

1985年，中國開始逐漸實施身份證制度。次年4月，為了維護(hù)民族安定團(tuán)結(jié)，貴州省下發(fā)了《中共貴州省委常委辦公會議紀(jì)要》(1986)29號文件，明確指示在當(dāng)?shù)氐拇┣唷⒉碳业热巳旱拿褡宄煞謫栴}“沒有明確解決之前，先維持現(xiàn)狀，即：凡已經(jīng)按少數(shù)民族對待的仍按少數(shù)民族對待，填寫民族成分時原來怎么填寫仍然怎么填寫”。

穿青族-文化痕跡

在1990年全國第四次人口普查后，我國正式確認(rèn)了56個民族，其中除漢族外有55個少數(shù)民族。至于穿青族，仍舊被列為“其他未識別民族”。

雖然國家沒有承認(rèn)“穿青族”是少數(shù)民族，但在2000年第五次人口普查，在全國約73萬未識別民族人口中，穿青人的數(shù)量多達(dá)約67萬。他們主要分布在貴州省西部的畢節(jié)、安順、六盤水市、黔南、黔西南五個地、州、市所屬的二十多個縣內(nèi)。

穿青族-尷尬身份

在畢節(jié)，“穿青人”似乎是一個敏感的話題。

畢節(jié)日報社的楊春明說，除了領(lǐng)導(dǎo)姓名旁的標(biāo)注外，“穿青人”這三個字從未在畢節(jié)當(dāng)?shù)氐拿襟w上出現(xiàn)過。他說穿青人“就像一個報道禁區(qū)”。

由于國家的民族代碼標(biāo)準(zhǔn)中沒有“穿青人”一項，當(dāng)穿青人離開貴州到外省求學(xué)、工作時，他們往往會因為找不到對應(yīng)的民族代碼，而遭遇到難以辦理身份證、戶口遷徙之類的困擾。

楊春明的兒子就是其中之一。

三年前，他的兒子考上了上海一所大學(xué)。當(dāng)時由于戶口無法遷入當(dāng)?shù)嘏沙鏊欢炔荒塬@得學(xué)籍。楊春明最后托人找到關(guān)系才解決了問題?！捌渌说拿褡宄煞侄际谴蛴〉模挥形覂鹤拥氖鞘謱懮先サ摹?。

一位不愿透露姓名的政府領(lǐng)導(dǎo)稱，目前當(dāng)?shù)赜猩习偃f人長期在外求學(xué)、務(wù)工，其中有相當(dāng)數(shù)量的穿青人，“他們應(yīng)該享受到與其他民族同等的政府服務(wù)”。但他承認(rèn)，現(xiàn)實中很難實現(xiàn)。

甚至在畢節(jié)大方縣，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家李發(fā)永數(shù)年前在辦理二代身份證時，拿到的新身份證上，原先的“穿青人”莫名其妙地被改成了“漢”。

這位57歲的企業(yè)家對此倒是不太在意，“現(xiàn)在全民族大團(tuán)結(jié)，什么族都無所謂”。他的精力都放在了企業(yè)上。但他的小兒子31歲的李華難以理解父親的態(tài)度，“如果是我，就一定要去問個為什么”。 這位身材高大的年輕人說，每當(dāng)他聽到穿青人的民曲民調(diào)時，感覺“就像在跟祖先們交流一樣”。他認(rèn)為外界的流行音樂永遠(yuǎn)不會有這樣的力量。

曾在大方縣坡腳中學(xué)任教的退休教師李輝回憶說，大約在2003年前后，國家在針對穿青人民族成分的填法時提出過統(tǒng)一填寫“漢族”的意見，但這一度在穿青人中激起了不小的反對情緒。事后，貴州省民委聯(lián)合省公安廳將此情況上報了上級有關(guān)部門。這一說法在楊然的論文中也有提及。

2003年8月28日，公安部下發(fā)了一份文件《關(guān)于對貴州省革家人和穿青人居民身份證民族項目內(nèi)容填寫問題的批復(fù)》，批復(fù)意見為“為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的大局，對你省革家人、穿青人按照‘凡已按照少數(shù)民族對待的仍按少數(shù)民族對待，填寫民族成分時原來怎么填寫仍怎么填寫’的原則，在辦理居民身份證時，采取一種過渡辦法，可填寫為‘革家人’、‘穿青人’”。

這一政策“過渡”得并不好去年，李輝在換二代身份證時，碰到了與李發(fā)永一模一樣的遭遇在不知情的情況下，原本的“穿青人”變成了“漢”。在他之前，李芊墨也因相似原因，變成了漢族。

另一名目前在北京某政府部門工作的穿青人郭翰超，今年6月24日曾到國家民委政策法規(guī)司與有關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了交流。該機(jī)構(gòu)的一項主要職責(zé)就是承擔(dān)民族識別工作。

根據(jù)郭翰超的講述，國家當(dāng)前對穿青人民族問題的解決態(tài)度是，“總體思路是不著急，要維護(hù)社會穩(wěn)定，穩(wěn)妥地采用各方都能接受的辦法加以解決”。具體而言，就是在不突破現(xiàn)有55個少數(shù)民族界限的框架內(nèi)，基本原則是將穿青人“歸并為相似的少數(shù)民族”。

但郭翰超從政策法規(guī)司了解到，目前國家民委正在各地開展調(diào)研，并建議第三代居民身份證不出現(xiàn)民族成分。如果這一建議最終得以實施，穿青人今后辦理第三代居民身份證時，將不再為民族成分無法確認(rèn)而費盡周折。

民族身份帶給穿青人的不只是遷徙上的麻煩。2005年，李芊墨和多位女性網(wǎng)絡(luò)寫手出版了兩本情感類書籍。新書在北京開新聞發(fā)布會時，當(dāng)出版人介紹了李芊墨的“穿青人”身份后，不少人眼中滿是懷疑，“他們以為這是策劃出來的噱頭”。