金屬活字 - 簡介

金屬活字是指用金屬制作的活字。韓國和中國對于金屬活字的發(fā)明各執(zhí)一詞。

金屬活字 - 歷史

1234年，韓國世界最初創(chuàng)造了金屬活字印刷術[1](中國對此提出質疑，但中國國內沒有實物，而是在韓國)。高麗高宗時，崔怡鑄字刊印《詳定禮文》28本，經(jīng)考證為世界上最早使用金屬活字( 銅活字)印刷的書籍。

1376年， 活字印刷在高麗和日本13世紀末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》，是世界上現(xiàn)存最早的金屬活字本。

1377年，鑄字施印的《佛祖直指新體節(jié)要》，是現(xiàn)存最早的韓國金屬活字印本。此后朝鮮設置鑄字所，大力發(fā)展活字印刷，其活字種類計有銅、鐵、 木、陶、瓢等。

1448年,德國金匠谷登堡發(fā)明了包括印刷機、油墨、金屬活字在內的一整套印刷術，建立了西方第一個印刷所。

1454年，德國人約翰·谷登堡在畢升的發(fā)明基礎上，進行了革新，將一個個金屬活字鑲嵌在金屬棒上，運用他“發(fā)明”的活字印刷，印刷了世界最早的圣經(jīng)版本。

1822年，澳門創(chuàng)辦了第一份報紙《蜜蜂華報》，這是一份使用金屬活字印刷、用葡文出版的現(xiàn)代報紙。

1833年，基督教傳教士馬禮遜創(chuàng)辦的不定期中文刊物《雜聞篇》，是最早以金屬活字印刷術印刷的中文期刊，也是在中國境內最早出版的中文期刊，同時是澳門歷史上最早出版的中文期刊。

1966年，其中，臺北學海出版社出版的《中韓兩國古活字印刷技術之比較研究》，作者曹炯鎮(zhèn)是韓國人，提出金屬活字印刷最早為韓國所創(chuàng)，同時比較了兩國印刷之不同。 中韓之間，由于1966年慶州佛國寺釋迦塔內發(fā)現(xiàn)中唐時期的漢字紙印《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，而引起了兩國學者關于雕版印刷出版技術哪國 ...其中，臺北學海出版社出版的《中韓兩國古活字印刷技術之比較研究》，作者曹炯鎮(zhèn)是韓國人，提出金屬活字印刷最早為韓國所創(chuàng)，同時比較了兩國印刷之不同。 中韓之間，由于1966年慶州佛國寺釋迦塔內發(fā)現(xiàn)中唐時期的漢字紙印《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，而引起了兩國學者關于雕版印刷出版技術哪國最早的討論。 但中日兩國之間的出版文化交流，沒有出現(xiàn)過類似的討論。

2001年6月，韓國的《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》被聯(lián)合國教科文組織認定為世界最古老的金屬活字印刷品。

金屬活字 - 中韓發(fā)明之爭

韓國

貝爾納《歷史上的科學》(商務印書館1959年，伍況甫等譯)：“木板活字印刷術原是十一世紀中國所發(fā)明。金屬活字在十四世紀時由朝鮮人首先使用?！?/p>

日本《簡明出版百科詞典》(中國書籍出版社1990年版)“銅活字”條：“用青銅做材料鑄造的活字。朝鮮最早是李朝三世太宗于1403年由朝廷設立鑄字所，鑄造銅活字，以后在整個李朝時代多次進行改鑄，鑄造了各種大小的銅活字，用銅活字出版了《國朝寶鑒》、《三韻通考》等書。中國最早是1494(明弘治七)年的《錦繡萬花谷》，清朝的《古今圖書集成》刻工最精?！?第331頁)

朝鮮民主主義人民共和國科學院歷史研究所《朝鮮通史》(吉林人民出版社1973年)上卷第二分冊：“十三世紀中葉的文學家李奎報為1234年至1241年在江華島刊印的《古今詳定禮》一書所寫序言中說，這本書使用鑄字刊印的(傳至今的只有這篇序言)。這是現(xiàn)存關于使用金屬活字的最早記錄?！啕惏l(fā)明金屬活字后，歷代相傳，活字印刷從未中斷，從當時的條件來看，這也是值得自豪的。但是，金屬活字的使用并不是由于社會上對書籍有了大量需求，而是由于木版印刷在技術上和經(jīng)濟上有限制，設想用活字加以補充。”(第533-536頁)

中國著名印刷史專家張秀民先生在《中國印刷術的發(fā)明及其對亞洲各國的影響》一文(載《張秀民印刷史論文集》，印刷工業(yè)出版社1988年版)指出：“朝鮮在印刷史上最大的貢獻，是最先使用銅活字。銅活字朝鮮名為‘鑄字’。一般人都知道朝鮮鑄字始于15世紀初，其實13世紀初年已開始鑄字印書了。大約在公元1234年晉陽公崔怡用鑄字印成《詳定禮文》二十八本分付各衙門收藏。崔氏又于已亥年(公元1239年)募工重雕鑄字本《南明證道歌》，可見原來鑄字本還在公元1239年前。這里所說的兩種鑄字本，我們不能不承認為金屬活字，因為金屬才能熔鑄。李朝時代鑄字本又多專指銅活字，所以我把這兩種高麗鑄字本，也歸入銅活字中。其時間后于畢昇約二百年，而早于谷騰堡約二百年，這是多么驚人的發(fā)明!真值得朝鮮人民夸耀的。……統(tǒng)計李氏王室自15世紀初，至19世紀中葉260年間，鑄造銅字約達二百多萬個，凡十八次，平均每20年一次。15世紀內竟多至九次，其中癸未字、庚子子、甲寅字，均在谷騰堡之前，價值尤大。每次鑄字，必印行大批書籍，當時說‘用鑄字印書，凡經(jīng)、史、子、集無家不有’，可見鑄字本流行之廣?！?第21-22頁)

《中國大百科全書·新聞出版卷》：“據(jù)朝鮮書籍記載，在10世紀中葉已有了銅板印刷，但主要仍用木刻印制書籍?！啕惛咦跁r(1234)，崔怡鑄字刊印《詳定禮文》28本，經(jīng)考證為世界上最早使用金屬活字(銅活字)印刷的書籍。1239年以前并印行了鑄字本《南明證道歌》。1298年刊印的《清涼答順宗心要法門》，為存世最古金屬活字本。朝鮮還用木活字刊印《功臣督監(jiān)》等。15世紀以來還曾用鉛活字、鐵活字、陶活字進行印刷，如《通鑒綱目》，直到19世紀才逐漸為近代印刷術所取代?！?第354頁)

黃建國《古代中韓典籍交流概說》一文(原載杭州大學韓國研究所《韓國研究》第3輯，杭州出版社1996年，作為附錄收入《中國所藏高麗古籍綜錄》，漢語大詞典出版社1998年)稱：“宋朝與高麗在典籍交流方面另一個突出之處，就是高麗既學會了中國雕版印刷術，又學會了北宋畢昇發(fā)明的膠泥活字及其后的木活字印刷術，并首次發(fā)明鑄造金屬活字，主要是銅活字印刷。這比歐洲谷騰堡使用活字印約早四百年，在世界印刷史上占有重要地位?！?《中國所藏高麗古籍綜錄》第227頁)

張樹棟、龐多益、鄭如斯等著《中華印刷通史》(印刷工業(yè)出版社1999年)稱：“大量鑄造金屬活字，是朝鮮印刷史上最突出的成績?！?第439頁)該書不同意朝鮮人“發(fā)明”金屬活字印刷之說，理由是朝鮮銅活字等跟中國史籍記載的其他活字在工藝上沒有多大區(qū)別。這一點其實無所謂，我們可以否認他們“發(fā)明”了金屬活字印刷，但不得不承認他們最早使用這種技術，而且在具體的印書實踐中大量使用。

美國人卡特在其久負盛名的著作《中國印刷術的發(fā)明和它的西傳》(商務印書館1957年)中稱：“(金屬)活字印刷的使用，由朝鮮首先傳回到中國，以后又傳到日本……”(第197頁)，并提及在南北韓、美國等地保存至今的朝鮮金屬活字實物。

1972年，韓國人在法國國立圖書館發(fā)現(xiàn)了《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》(簡稱《直指》)，卷末有“宣光七年丁巳七月日清州牧外興德寺鑄字印施”字樣，確認了刊行時間為1377年，刷新了以前的紀錄。如果說《直指》是“世界上現(xiàn)存最早的金屬活字印刷品”，學術界完全沒有異議;因之，《直指》的地位被聯(lián)合國教科文組織所承認并列入世界遺產(chǎn)檔案，實屬正常。如果中國學界對此有異議，應該通過中國駐該組織的代表，提出充分證據(jù)加以否定。但到目前為止并沒有看到中國學術界做過這種努力。

中國

中國印刷術的發(fā)明，經(jīng)歷了唐初的雕版印刷，到宋代發(fā)展為活字印刷。從雕版印刷到活字印刷所進行的改善技術和優(yōu)化處理，統(tǒng)稱為發(fā)明。從非金屬活字到金屬活字，運用同樣的印刷原理，進行印刷材料和造字工藝上的革新，不是完全意義上的發(fā)明，應稱之為改良，但廣義講，也可稱之為發(fā)明。

依據(jù)文獻記載和現(xiàn)存的早期印本，經(jīng)筆者考證認為：木活字、泥活字等非金屬活字發(fā)明于北宋，錫活字、銅活字等金屬活字亦發(fā)明于北宋。在此后的數(shù)百年間，以木、泥、錫、銅、所造的活字，一直被前后交替地使用。由于中國地域遼闊，人口眾多，對書籍的需要量大，因此，金屬活字在社會生活中的作用是不可忽視的。

金屬活字發(fā)明于宋代的根據(jù)是：

①元代科學家王禎(1260-1330)在《造活字印書法》(1298)中談到：“近世又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌于盔內，界行印書，但上項字樣，難以使墨，率多印壞，所以不能久行?！边@是我國關于金屬活字的早期記載。元初人所說的近世當然是宋代，說明用錫活字印書是在宋代。由非金屬活字到金屬活字，是印刷材料和造字工藝上的重大改革。

②清藏書家孫從添(1769-1840)在《藏書紀要》(18lO)中載：“宋刻有銅字刻本、活字本”。明明確確說明宋代有銅活字本。

其佐證1，明《夢林玄解》(北圖藏崇禎本)轉載宋孫爽的文章，文內有“鐫金刷楮，敬公四?！薄熬坝尤?月上浣休老人孫爽敘于園夢秘策之端”。著名印刷史專家張秀民先生認為鐫金應是鐫銅，以為印《圓夢秘策》至八卷，以鐫刻銅活字的可能性最大?！耙糟~為金”的稱謂歷代沿習成俗。筆者以為鐫金應是鐫銅的分析是正確的，理由一，景佑三年即1036年的金礦產(chǎn)量為1萬5千兩，折1千5百斤，而當年的銅產(chǎn)量為510萬零8百斤，這樣懸殊的金、銅比例，決定了北宋不可能將稀有的貴重金塊用于鐫刻書籍;理由二，金性柔軟，不適于制作活字。而且北宋的冶煉技術達到歷史高峰，用銅活字印數(shù)量龐大的著作是完全可能的?！秷@夢秘策》比1234年朝鮮的《詳定禮文》早198年，比1377年朝鮮的《直指》早340多年，甚至比同時代畢昇發(fā)明的膠泥活字還要早5年。

宋代銅版鈔票和銅、錫書版的出現(xiàn)證明了這種分析是能夠成立的。在鐫印《圓夢秘策》的前二年，即1034年，政府曾下達“發(fā)內府金，收換會子。收銅版，勿造”(辭源銅版條引)的命令。更可上溯到唐代的銅書版，寶雞市博物館藏有813年唐代千佛像銅鑄印版。

五代的銅版印本更印證了宋代發(fā)明金屬活字的真實性。明景泰年間進士楊守陳在《朱氏經(jīng)義考》中說：“晉天福(936-943)有銅版九經(jīng)，皆可紙墨摹印，無庸書寫?！碧旄ｃ~版在宋人岳珂(1183-1234)的《九經(jīng)三傳沿革例》中提到過，證明確有此事。不少史學家認為九經(jīng)有40多萬字，將如此浩大的工程鐫刻在銅版上是不可能的，天福銅版有可能是銅活字。退一步姑且說此銅活字本為孤本，當時的物質、技術條件還不完全具備鐫鑄活字體，但五代出現(xiàn)銅版印本，卻是對宋代發(fā)明金屬活字的有力推動。

佐證2，金皇統(tǒng)戊辰(1148)平陽府李稀所造千佛銅牌兩旁文字為銅活字。根據(jù)是字身歪斜。筆者以為金朝的冶煉業(yè)，在造型和工藝水平上，都已超過北宋時代。宋已有銅活字本問世，那么與宋同時代的金代當然也具備了出現(xiàn)銅活字的技術條件。這比1234年朝鮮的《詳定禮文》早86年，比1377年朝鮮的《直指》早229年。

佐證3，元人黃溍(1277-1357)所作《金華黃先生文集》里有一篇給智延和尚作的《北溪延公塔銘》說英宗(1320-1323)三年即1323年準備“鏤銅為版”出版前朝仁宗賞賜給智延和尚的金玉佛像經(jīng)卷，后又命于永福寺與諸尊宿?？比亍Ｏв⒆谠缡盼茨軐崿F(xiàn)。但說明刊印佛經(jīng)的銅活字技術早在1320年以前就已存世，它比1377年朝鮮的《直指》早57年。

以上所述的事實證明了金屬活字發(fā)明于宋代，與非金屬活字的發(fā)明處于同一時代。

銅活字的大規(guī)模制作和流行，則是在明代的弘治、正德、嘉靖年間(十五至十六世紀之交)，其中最著名的是無錫的華家和安家，其印書數(shù)量多，流傳下來的也不少。明清兩代還有創(chuàng)制鉛活字的記載。清代最有影響的是“武英殿活字版”，最有名的內府銅活字印本是《欽定古今圖書集成》(有66部，每部1萬卷，1.6億個字，分訂成5020冊，裝522函的巨著)。清代銅版書數(shù)量雖不及明代多，但流行范圍之廣和鐫鑄的精致都超過了明代。

物質和技術條件

任何一項科學技術的發(fā)明和發(fā)展，都離不開所處時代的社會歷史條件。宋代具備了發(fā)明金屬活字的必要條件：

①宋代從中央到地方的各級政府比較重視教育。教育的發(fā)展，書籍需要量大為增加，使印刷業(yè)有了廣闊的市場;各類著作的繁榮，為印刷提供大量書源;對民間印刷實行獎勵開放政策，更推動了印刷業(yè)的發(fā)展。宋代不僅印書數(shù)量達到歷史高峰，而且紙墨精良，字體優(yōu)美，?？眹乐?，版式疏朗悅目，在書寫藝術和刻印技巧上都達到成熟的境地。特別是全國三大印刷業(yè)中心的杭州，在近200年中偏安一隅，避免了戰(zhàn)禍的破壞，印刷業(yè)成為全國之冠，畢昇等一批雕印工匠面臨供不應求的書籍需要量，有可能共同切磋工藝，創(chuàng)造出更省便、快捷的各種印刷活字來。

②活字版的前身是壓印、范模和摹拓。中國古代勞動人民有鑄印、鑄錢、鑄鏡、鑄佛像等技術的長久實踐，在此基礎上完全有可能創(chuàng)造出先進的印刷方式——金屬活字。他們刻成許多文字的印章、壓印曾給發(fā)明雕版印刷以啟發(fā)，聯(lián)想到將單個字的印章排在一起壓印，也可以改進為活字版。近人羅振玉于《遼居藁》《徐氏古璽錢譜序》中，在說到活字版發(fā)明時，也曾提到“印刷肇于璽印”。璽印起源在秦以前，戰(zhàn)國時期燕國(今河北易縣)發(fā)現(xiàn)銅印璽，漢有銅印，六朝后流行朱文，北宋初年已有用六顆帶花紋的印章拼合成銅版印刷紙幣和仿單，這種用多塊小印版合拼印成整張印刷品的技術，便是后來銅活字的雛型。古器物的范模，有河南安陽殷墟出土的銅器陶范，是鐫或鑄著文字圖案的模子。清蔡澄、張廷濟都提到“書苑”。銅質，方一、二寸，類銅印，鑿反文詩集“易奇而法、詩正而葩，春秋謹嚴，左氏浮夸”，四句十六字，以為是宋初或五代蜀主用做刻書的范模。

南北朝、隋朝有了摹拓文字的方法，敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)唐永徵四年(653)溫泉銘拓本。摹印也是活字印刷的前提條件。

③金屬礦藏的豐富和高水平的冶煉技術，為宋代發(fā)明金屬活字提供物質和技術條件。宋代盛產(chǎn)銅，其礦冶工業(yè)，無論在產(chǎn)量上或是冶煉技術上均遠高于唐代的水平。從產(chǎn)量看，礦產(chǎn)增加最快的是銅、鉛、錫三種。太宗至道末年(997)產(chǎn)銅412萬斤，鉛7.9萬斤，錫26萬斤。到神宗元年(1078)，這三種金屬礦產(chǎn)量扶搖直上，銅1460萬斤，鉛919萬斤，錫232萬斤。

從冶煉技術上看，首先是膽水浸銅術的推廣。膽水即膽礬，沈括記載了信州鉛山縣工人用鐵鍋熬“膽礬”(其實膽礬是不用熬的，鐵置膽水中，便自然能取代出單質銅)煉銅的先進技術。這種煉銅法在西漢即已發(fā)明，而大規(guī)模應用于實際生產(chǎn)的則是北宋中葉。銅的大量生產(chǎn)，推動了印刷業(yè)的重大革新。

以上印刷業(yè)發(fā)展的社會需要，各項技術條件的成熟，加上金屬礦藏的豐富和大量開采，為宋代銅活字的發(fā)明提供了堅實的基礎和條件。

總之，從中、韓兩國關于金屬活字的早期文獻記載及實物比較中證實，中國均比韓國早幾十年至幾個世紀，金屬活字發(fā)明權的歸屬問題自然就解決了。金屬活字的發(fā)明權是中國。中華民族對世界文明的發(fā)展作出了偉大貢獻，正如英國著名科學家李約瑟所說：“要是沒有這種貢獻(中國人在過去對科學技術的卓越貢獻)，就不可能有我們西方文明的整個發(fā)展過程。因為如果沒有火藥、紙、印刷術和磁針，歐洲封建主義的消失就是一種難以想像的事”。 當然，我們并不否認古代朝鮮勞動人民的智慧和貢獻，其印刷品賞心悅目，有的甚至超過中國。但是討論這種技術的歷史，宜從客觀存在的實際出發(fā)，不能舍本忘源。

金屬活字 - 最新發(fā)現(xiàn)

韓國慶北大學文獻學學者南權熙教授2010年9月1日表示，對首爾仁寺洞多寶星古美術展示館(以下簡稱多寶星)收藏的100多個金屬活字進行分析后證實，其中的12個是13世紀初的金屬活字，比1377年的《直指心體要節(jié)》早138年以上。多寶星將于2日正式公開12個金屬活字。

據(jù)南權熙教授表示，這些金屬活字的字體與1239年的木版印刷本《南明泉和尚頌證道歌》完全一致，因此暫稱為“證道歌字”。

這12個“證道歌字”是“明”、“所”、“於”、“菩”、“善”、“平”、“方”、“法”、“我”、“福”、“不”、“子”。

據(jù)悉，1239年出版的木版《證道歌》上寫道，此前有過金屬活字本《證道歌》，但因失傳，重新克制了木版活字。根據(jù)該記錄，韓國文獻學界都認為，1239年木版印刷《證道歌》之前，曾有過金屬活字本《證道歌》。

南教授主張，此次找出的12個金屬活字，就是當時用于印刷金屬活字本《證道歌》時使用的活字。

報道稱，若這些金屬活字被公認為世界最古老金屬活字本，世界印刷術的歷史將再次被改寫。