建立禁忌學(xué) 開啟一扇窗 —— 王輝武先生《實(shí)用中醫(yī)禁忌學(xué)》讀后感

曹東義 河北省中醫(yī)藥研究院

最近讀了王輝武教授主編的《實(shí)用中醫(yī)禁忌學(xué)》，深受啟發(fā)，感慨良多。

細(xì)想起來，我們每一個(gè)都生活在大量的禁忌之中，適合自己做的事情有限，而需要禁忌的東西卻比比皆是。比如走在大街上，可以行走的道路無論多么寬敞、平坦，都時(shí)刻要遵守交通法規(guī)，停停走走，不斷避讓，而不能隨心所欲，想行就行，想停就停。

人時(shí)刻都生活在規(guī)矩里。有規(guī)矩就有忌宜，有禁忌就有道理、有學(xué)問。《易經(jīng)》之中大量的吉兇斷語，就富含著“應(yīng)該做”與“不該為”的告誡。當(dāng)然，有些禁忌年深代遠(yuǎn)，已經(jīng)搞不清是為什么了。也有一些禁忌，可能是古人對(duì)于自然力量認(rèn)識(shí)不足而留下來的。

中醫(yī)學(xué)的禁忌更多，因?yàn)橹尾⌒枰?guī)矩，人命關(guān)天不能隨意而為?！秲?nèi)經(jīng)》里除了“刺禁論”之外，還有很多規(guī)范、治則，這都包含著禁忌的內(nèi)容。張仲景的《傷寒雜病論》每一個(gè)方劑都有主證，不能隨意使用，每一味中藥的加減都有說法，甚至每一句話都包含著“可以”與“不可以”。魏晉之際的太醫(yī)令王叔和，最先整理研究張仲景的傷寒學(xué)說，他用可不可發(fā)汗、可不可吐、可不可下、可不可刺、可不可水、可不可火的“諸可”、“諸不可”來歸納，收載于《脈經(jīng)》之中。后世對(duì)張仲景的《傷寒論》更是推崇備至，或者說他有三百九十七法，或者說他字字皆法。法就是規(guī)矩，其中滿含著禁忌。

禁忌有兩層意思，“禁”就是禁止，是國家、上級(jí)的硬性規(guī)定，而“忌”則是忌諱，是自己內(nèi)心的畏懼和躲避。因此，禁忌是比法律、紀(jì)律，具有更寬泛的內(nèi)容，也是對(duì)人影響更深刻的行為準(zhǔn)則。

當(dāng)然，禁忌也是相對(duì)的，突破禁區(qū)的人，往往是勇于創(chuàng)新的人，他們成就了一般人難以想象的事業(yè)；念念不忘禁忌，循規(guī)蹈矩的人，大多是墨守成規(guī)的人，也是平平凡凡才是真的常人。飛機(jī)上天，動(dòng)車穿山，就改寫了古人關(guān)于行必由路的規(guī)矩禁忌。當(dāng)然，這種破除禁忌的行為，需要高科技支撐，也有可能付出巨大的代價(jià)。

中醫(yī)學(xué)的許多禁忌，也有再思考、重新研究的必要，因此，十八反、十九畏的規(guī)矩經(jīng)常被打破。據(jù)說善于這樣做的人，可以獲得一般常規(guī)治療難以獲得的療效。這也需要更為深刻地認(rèn)識(shí)人與疾病之間的關(guān)系，更加深刻地認(rèn)識(shí)藥物與人體互相影響的內(nèi)在規(guī)律。

王輝武教授多年以來，致力于中醫(yī)禁忌學(xué)的研究，他廣搜博采，系統(tǒng)論述，從中藥禁忌、方劑禁忌、病證禁忌、針灸推拿禁忌、中醫(yī)養(yǎng)生禁忌等方面詳細(xì)論述，一部72萬字的《實(shí)用中醫(yī)禁忌學(xué)》洋洋大觀，的確詳細(xì)而實(shí)用。但是，王教授并不滿足這樣的資料薈萃結(jié)果，而是耿耿于懷地希望盡快建立科研基地，對(duì)于中醫(yī)學(xué)豐富的禁忌內(nèi)容，詳加研究，認(rèn)真梳理，去粗取精，便于臨床應(yīng)用。

學(xué)以致用是中國古人一貫的主張，禁忌的出現(xiàn)，源于古人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是一份財(cái)富，但是，如果唯前人之言是從，見了禁忌就不敢越雷池一步，成了謹(jǐn)小慎微唯唯諾諾的庸人，那就失去了建立中醫(yī)禁忌學(xué)的意義，也不符合王輝武先生主編這部著作的良苦用心。

古代中醫(yī)學(xué)遺留下來的禁忌內(nèi)容，是輔助中醫(yī)診治的重要方法，深入研究中醫(yī)禁忌學(xué)，就開啟了另一條發(fā)展中醫(yī)的道路，多了一扇了解中醫(yī)藥偉大寶庫的窗戶，使我們?cè)谛聲r(shí)代更好地繼承與創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)術(shù)，提高臨床療效，提高中醫(yī)藥的服務(wù)能力，從而更好地發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù)。我想，這就是《實(shí)用中醫(yī)禁忌學(xué)》的價(jià)值所在吧。