穆斯林兄弟會(huì)(al-Ikhwān al-Muslimūn)，為伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的宗教性政治組織。成立于1928年，1929年正式成立，由蘇非派虔誠(chéng)信徒哈桑·班納于埃及伊斯梅利亞創(chuàng)立，最初，是以他自己的名字命名為“班納運(yùn)動(dòng)”，后改為“穆斯林兄弟會(huì)”。

埃及穆斯林兄弟會(huì)(以下簡(jiǎn)稱兄弟會(huì))成立于1928年，創(chuàng)始人為蘇非派虔誠(chéng)信徒哈桑·班納。作為埃及、阿拉伯和伊斯蘭世界第一個(gè)和影響最為廣泛的原教旨主義派別組織。

兄弟會(huì)自成立以來(lái)，曾在埃及歷史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。它與埃及歷屆政府的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，甚至幾度被解散。埃及穆斯林兄弟會(huì)倡導(dǎo)伊斯蘭復(fù)興，擁有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)是埃及最強(qiáng)有力的反對(duì)派，控制了埃及議會(huì)20%的席位。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，穆斯林兄弟會(huì)不是一個(gè)政黨，而是一個(gè)跨國(guó)的伊斯蘭組織，有人甚至稱它是近代歷史上時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、組織最嚴(yán)密、最具影響力的伊斯蘭政治集團(tuán)。

穆斯林兄弟會(huì) - 歷史活動(dòng)

1928年3月，穆斯林兄弟會(huì)誕生于埃及城市伊斯梅利亞，最初的成員只有6人，全部是蘇伊士運(yùn)河公司的工人，為首者名叫班納(Hassan al-Banna)。班納等人痛感埃及在英國(guó)殖民統(tǒng)治下“禮崩樂(lè)壞”，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)動(dòng)蕩，并歸咎于人們被西方思想毒害，背離了《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的精神，主張“真主是我們的寄托，可蘭經(jīng)是我們的憲法，先知是我們的領(lǐng)袖，圣戰(zhàn)是我們的道路，為真主而死是我們的最高愿望”，認(rèn)為“伊斯蘭教是一切問(wèn)題的最終答案”，主張回歸伊斯蘭教法治國(guó)，遵循先知穆罕默德和其繼承者阿卜杜赫(Muhammad Abduh )、日達(dá)(Rashid Rida)等人的精神，以傳統(tǒng)凝聚人心。

但和其它伊斯蘭教原教旨組織不同，兄弟會(huì)一開(kāi)始就表現(xiàn)出平民化、政治化和社會(huì)化的特點(diǎn)，成立之初，他們就喊出反對(duì)英國(guó)殖民公司歧視當(dāng)?shù)貑T工，同工同酬等口號(hào)，并積極興辦學(xué)校、醫(yī)院等福利機(jī)構(gòu)，為窮人和穆斯林服務(wù)，贏得廣泛好評(píng)。當(dāng)然，囿于教規(guī)，他們表現(xiàn)出歧視婦女的態(tài)度，引來(lái)不少批評(píng)。在殖民時(shí)代，他們和當(dāng)時(shí)十分活躍的左翼工會(huì)有分歧、斗爭(zhēng)，也有合作，表現(xiàn)得十分活躍，發(fā)展也十分迅速，1936年，兄弟會(huì)只有800多會(huì)員，兩年后達(dá)到20萬(wàn)，40年代膨脹到號(hào)稱200萬(wàn)，至少也有50萬(wàn)人。

在殖民時(shí)期，兄弟會(huì)曾組織過(guò)對(duì)英國(guó)殖民當(dāng)局的武裝斗爭(zhēng)，主要為暗殺、爆炸、游擊和各種秘密行動(dòng)，負(fù)責(zé)人為侯賽尼(Haj Amin el-Hussaini)，據(jù)英國(guó)和以色列當(dāng)局援引舊檔案宣稱，當(dāng)時(shí)兄弟會(huì)組織曾引發(fā)希特勒《我的奮斗》，作為反猶太的宣傳材料，但此說(shuō)一直被兄弟會(huì)斷然否認(rèn)。

1948年11月，由于一次爆炸計(jì)劃被破獲，32名兄弟會(huì)領(lǐng)袖被英埃當(dāng)局逮捕，兄弟會(huì)第一次被宣布為非法組織，并遭到強(qiáng)行解散。作為報(bào)復(fù)，兄弟會(huì)成員、獸醫(yī)學(xué)校學(xué)生哈桑(Abdel Meguid Ahmed Hassan)刺殺了總理諾克拉西(Mahmud Fahmi Nokrashi)，兄弟會(huì)就此倒向革命派。

1952年，軍官納賽爾發(fā)動(dòng)革命，推翻法魯克王朝，兄弟會(huì)站在納賽爾一邊支持了革命。但此后兄弟會(huì)試圖擴(kuò)大影響，引來(lái)納賽爾和軍官團(tuán)的不滿，雙方矛盾激化。1954年，納賽爾政府宣稱，兄弟會(huì)試圖刺殺納賽爾但遭到失敗，隨即宣布取締兄弟會(huì)，此后直至1970年，埃及政府一直嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓兄弟會(huì)，并極力推動(dòng)埃及社會(huì)的世俗化。

上世紀(jì)末本世紀(jì)初，在兄弟會(huì)第5任領(lǐng)袖馬什胡爾(Mustafa Mashhur)的倡導(dǎo)下，兄弟會(huì)逐漸表現(xiàn)出政黨化色彩，他們公開(kāi)表示放棄暴力，譴責(zé)“9.11”恐怖襲擊，表示和“埃及伊斯蘭圣戰(zhàn)者組織”及其后臺(tái)基地組織劃清界限，并多次宣稱“恐怖主義是穆斯林的敵人”，同時(shí)，他們強(qiáng)化了傳統(tǒng)的基層社會(huì)福利色彩，吸引了許多新一代貧民、青年的參與。

盡管穆巴拉克政府沿襲納賽爾、薩達(dá)特的路線，沒(méi)有公開(kāi)給予兄弟會(huì)合法地位，在此次事件前也不曾與之談判，但事實(shí)上對(duì)兄弟會(huì)參與政治生活給予一定程度的容忍。2005年埃及大選中，以獨(dú)立候選人名義參選的兄弟會(huì)候選人一舉奪下全部454個(gè)議席中的88個(gè)，占20%，而世俗民主派反對(duì)黨加起來(lái)也只得到14個(gè)。

穆斯林兄弟會(huì) - 組織機(jī)構(gòu)

1933年在開(kāi)羅設(shè)立總部，并在50個(gè)地區(qū)建立分支組織。穆斯林兄弟會(huì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，領(lǐng)導(dǎo)人稱“總訓(xùn)導(dǎo)師”，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)稱“總訓(xùn)導(dǎo)局”，下設(shè)多個(gè)委員會(huì)，據(jù)稱還有軍事性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，對(duì)成員進(jìn)行軍事訓(xùn)練。其成員分擁護(hù)者、入會(huì)者、實(shí)際行動(dòng)參與者和其他行動(dòng)參加者4個(gè)等級(jí)，入會(huì)條件很嚴(yán)格，并要繳納會(huì)費(fèi)。

穆斯林兄弟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階層可以分為兩代，第一代是班納時(shí)代加入兄弟會(huì)的。他們大多數(shù)人不到30歲時(shí)便投入到與政府的血腥沖突之中。與當(dāng)權(quán)者的沖突經(jīng)常讓他們對(duì)盟友產(chǎn)生懷疑甚至充滿敵意。而第二代則大多在20世紀(jì)70年代后半期成為中堅(jiān)，他們從事政治活動(dòng)的環(huán)境遠(yuǎn)比第一代寬松，基本上沒(méi)有經(jīng)歷與政權(quán)的對(duì)抗，廣泛投入到發(fā)展伊斯蘭經(jīng)濟(jì)和社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐中，是向市民社會(huì)滲透的中堅(jiān)力量。到

80年代，他們中很多人從事受人尊敬的職業(yè)，得到社會(huì)的認(rèn)可。

2010年1月，穆斯林兄弟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)層換屆，新任領(lǐng)袖是穆罕默德·巴迪耶。他今年68歲，出生在尼羅河三角洲的馬哈拉·古布拉鎮(zhèn)，年輕時(shí)就是兄弟會(huì)成員，上世紀(jì)60年代因參加準(zhǔn)軍事組織被捕，坐牢9年。出獄后繼續(xù)參與兄弟會(huì)工作，1994年開(kāi)始負(fù)責(zé)理論工作，1999年又因政治運(yùn)動(dòng)入獄4年?，F(xiàn)在，他是埃及本尼·蘇維夫大學(xué)獸醫(yī)學(xué)教授。1996年和2009年，他曾兩次入選穆斯林兄弟領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，2007年還被推選為國(guó)際理事會(huì)成員。[4]

穆斯林兄弟會(huì) - 政治主張

其政治主張是振興國(guó)家和民族精神，反對(duì)殖民主義，反對(duì)以色列;反對(duì)西方侵略與滲透，捍衛(wèi)伊斯蘭傳統(tǒng)文化;把埃及建設(shè)成伊斯蘭國(guó)家，實(shí)施伊斯蘭法等等。

哈桑·班納認(rèn)為：穆斯林兄弟會(huì)是一個(gè)現(xiàn)代主義的運(yùn)動(dòng)，是遜尼派的道路，蘇非主義的真理,政治的團(tuán)體,體育的組織,科學(xué)與文化的協(xié)會(huì),經(jīng)濟(jì)的公司，社會(huì)的理想。該組織的宗旨是以《古蘭經(jīng)》為基礎(chǔ)，恢復(fù)伊斯蘭原始教義，建立伊斯蘭國(guó)家，實(shí)行伊斯蘭法。他們把要求獨(dú)立、解放、民主和建立法制的斗爭(zhēng)，看作“墮落的運(yùn)動(dòng)”。

號(hào)召穆斯林兄弟抵制西方思想的侵襲，消滅等級(jí)差別，使人們?nèi)跒橐惑w，回到早期伊斯蘭教生活中去，并為保衛(wèi)穆斯林的祖國(guó)而戰(zhàn)斗和工作。在敘利亞、伊拉克、蘇丹、沙特阿拉伯、摩洛哥、印度尼西亞、巴基斯坦等國(guó)建立分會(huì)以及學(xué)校、清真寺和商業(yè)公司。班納聲稱，他們的目的是雙重的，既要改造靈魂，又要改造社會(huì)。1939年召開(kāi)的第五次代表大會(huì)肯定了班納的這一主張。

穆斯林兄弟會(huì) - 社會(huì)影響

穆斯林兄弟會(huì)由于同政府對(duì)抗，而成了一個(gè)派系運(yùn)動(dòng)， 對(duì)國(guó)際關(guān)系也采取不現(xiàn)實(shí)的看法，在法律事物上也不太靈活。但作為宗教政治反對(duì)派的兄弟會(huì)有著深厚的歷史文化傳統(tǒng)、宗教底蘊(yùn)和一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在埃及各階層民眾中依然頗有影響。兄弟會(huì)激發(fā)了阿拉伯民眾共同的宗教感情，在理論與實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)伊斯蘭教首屈一指的地位的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育需要同步進(jìn)行。兄弟會(huì)對(duì)埃及社會(huì)的影響主要有以下幾點(diǎn)：

政治影響

在政治上，兄弟會(huì)是埃及最強(qiáng)有力的反對(duì)派。埃及政府對(duì)兄弟會(huì)的策略，無(wú)論是拉攏利用還是鎮(zhèn)壓解散，都從另一個(gè)側(cè)面反映了兄弟會(huì)是埃及政治生活中一支不可忽視的力量，它的存在對(duì)于政府是一種威脅。

經(jīng)濟(jì)影響

在經(jīng)濟(jì)上，埃及穆斯林兄弟會(huì)擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。兄弟會(huì)始創(chuàng)時(shí)期，就是一個(gè)多功能的社會(huì)實(shí)體，每一個(gè)分支機(jī)構(gòu)，都設(shè)有清真寺、伊斯蘭研究社團(tuán)，學(xué)校、俱樂(lè)部和家庭工業(yè)等，成為一個(gè)“五臟俱全”的穆斯林小社會(huì)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，兄弟會(huì)主流派的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸增強(qiáng)，建立了包括銀行、投資公司、學(xué)校、醫(yī)院、法律服務(wù)中心、工廠、商店、農(nóng)場(chǎng)、旅館、大眾媒體等在內(nèi)的廣泛的網(wǎng)絡(luò)，控制了許多“專業(yè)性辛迪加協(xié)會(huì)(醫(yī)生、工程師、律師、新聞?dòng)浾?、科學(xué)家)”，并且許多富裕商人都成了兄弟會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)成員，他們與國(guó)內(nèi)外的商界，特別是海灣地區(qū)的石油巨商有著密切的聯(lián)系。兄弟會(huì)社會(huì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變、知識(shí)含量的增加、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)、社會(huì)聯(lián)系的擴(kuò)大，使兄弟會(huì)有能力發(fā)揮綜合性的社會(huì)功能，更為重要的是，這對(duì)兄弟會(huì)的策略和政治態(tài)度、活動(dòng)方式產(chǎn)生了明顯的影響。20世紀(jì)80年代起，兄弟會(huì)開(kāi)始關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，提出更加具體明確的經(jīng)濟(jì)主張，強(qiáng)調(diào)走獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)道路，擺脫對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)的依附。

意識(shí)形態(tài)

在意識(shí)形態(tài)上，埃及穆斯林兄弟會(huì)的最大影響莫過(guò)于復(fù)興伊斯蘭，倡導(dǎo)伊斯蘭的傳統(tǒng)文化，成為伊斯蘭原教旨主義的開(kāi)端，并使伊斯蘭平民化、大眾化。伴隨著對(duì)外開(kāi)放，西方意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀不斷侵入埃及，兄弟會(huì)認(rèn)為西方文化侵蝕著埃及人的靈魂，提倡通過(guò)重建伊斯蘭道德來(lái)治理社會(huì)，規(guī)范人的言行舉止。每當(dāng)?shù)赖聹S喪，政治腐敗，埃及社會(huì)充斥西方文化時(shí)，埃及穆斯林兄弟會(huì)起著凈化人們心靈的作用，是陷入迷惘的人們的精神寄托和心靈撫慰。同時(shí)，兄弟會(huì)將過(guò)去高高在上、神學(xué)家所把持的宗教簡(jiǎn)化成淺顯易懂的主要教義，使老百姓易于接受、認(rèn)同，并從伊斯蘭內(nèi)部產(chǎn)生感化力量，以獨(dú)特的方式造福社會(huì)和人民。伊斯蘭復(fù)興仍然具有強(qiáng)大的生命力，并且呈現(xiàn)出超國(guó)家、超民族的現(xiàn)象。

社會(huì)生活

在社會(huì)生活上，穆斯林兄弟會(huì)的根基扎得越來(lái)越深厚。兄弟會(huì)的成員不僅來(lái)自各行各業(yè)，涵蓋各個(gè)年齡層，幾個(gè)左翼政黨也到伊斯蘭教中尋找希望。埃及社會(huì)存在的各種危機(jī)，使得穆斯林心中充滿著“回到伊斯蘭”的向往。面對(duì)國(guó)家的無(wú)所作為，穆斯林兄弟會(huì)開(kāi)始實(shí)施一項(xiàng)慷慨政策：開(kāi)設(shè)診所和學(xué)校，發(fā)放人道援助善款。

國(guó)家安全

在國(guó)家安全上，伊斯蘭極端勢(shì)力的恐怖活動(dòng)有所增加。因受60年代兄弟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人庫(kù)布特激進(jìn)思想的影響，70年代從兄弟會(huì)分裂出的伊斯蘭激進(jìn)分子決心通過(guò)武力反對(duì)政府，埃及在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中又站到了美國(guó)一邊，從此以后，恐怖活動(dòng)愈演愈烈，激進(jìn)分子在埃及境內(nèi)攻擊外國(guó)觀光客和投資人，借此打擊埃及旅游業(yè)和減少外國(guó)投資，致使埃及觀光收入因此減半，旅游收入至少損失十億美元，埃及經(jīng)濟(jì)因而雪上加霜。盡管伊斯蘭極端勢(shì)力只是埃及社會(huì)的邊緣力量，但因其破壞性大、烈度強(qiáng)、影響廣，成為埃及政府和社會(huì)的一顆毒瘤。

穆斯林兄弟會(huì) - 與政府關(guān)系

與法魯克王室的關(guān)系

因?yàn)橛腥A夫脫黨、沙第黨(the Saadi Party)、英國(guó)因素的存在，而變的錯(cuò)綜復(fù)雜。當(dāng)埃及穆斯林兄弟會(huì)對(duì)王室有利用價(jià)值時(shí)，王室便極力拉攏、利用它牽制和制衡王室政敵。

與納賽爾政權(quán)的關(guān)系

初期，納賽爾感念兄弟會(huì)襄助自由軍官政變有功，且雙方高層領(lǐng)導(dǎo)人素有舊誼，故納賽爾并未把兄弟會(huì)視為威脅，而是利用其作為對(duì)付納賽爾政敵——王室、舊政黨、納吉布的工具。但是，代表世俗民族主義的納賽爾政權(quán)和代表伊斯蘭主義和兄弟會(huì)在政治目標(biāo)上存在根本分歧，納賽爾政權(quán)世俗化、現(xiàn)代化的目標(biāo)與兄弟會(huì)政治、社會(huì)伊斯蘭化的目標(biāo)南轅北轍，雙方的最后攤牌只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

與薩達(dá)特政權(quán)的關(guān)系

20世紀(jì)70年代阿拉伯世界掀起新一輪的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)，以穆斯林兄弟會(huì)為代表的伊斯蘭原教旨主義重新崛起。薩達(dá)特本人是親西方的務(wù)實(shí)主義者，上任之初，為了牽制納賽爾主義分子、左派勢(shì)力，建立個(gè)人權(quán)威，便鼓勵(lì)、拉攏伊斯蘭勢(shì)力，幫助復(fù)興穆斯林兄弟會(huì)，使得兄弟會(huì)東山再起，并逐步發(fā)展成為一個(gè)宗教政治反對(duì)派。由于當(dāng)局的宗教政策，整個(gè)70年代，埃及社會(huì)中的伊斯蘭教氣氛很濃厚，包括受世俗教育的知識(shí)分子、職員、政府官員等人中都普遍有一種伊斯蘭教的認(rèn)同感，群眾性的伊斯蘭活動(dòng)空前活躍，學(xué)生中也有一種走向伊斯蘭傳統(tǒng)主義的趨勢(shì)，兄弟會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)呈現(xiàn)出年輕化、知識(shí)化的特性。薩達(dá)特和兄弟會(huì)處于一種微妙的、非正式的勢(shì)均力敵的局面。

與穆巴拉克政權(quán)的關(guān)系

1981年，穆巴拉克繼任總統(tǒng)，其政府基本沿襲薩達(dá)特時(shí)代確立的有關(guān)政策：在政治領(lǐng)域，進(jìn)一步促進(jìn)以多黨制、議會(huì)制為標(biāo)志的“民主化進(jìn)程” ;在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，繼續(xù)執(zhí)行對(duì)外開(kāi)放政策。在新形勢(shì)下，兄弟會(huì)在第三代總訓(xùn)導(dǎo)師歐麥爾·蒂爾瑪沙尼的領(lǐng)導(dǎo)下，采取以溫和的改革主義為方向的政治路線，力圖在現(xiàn)行國(guó)家體制下從事合法政治斗爭(zhēng)，扮演宗教政治反對(duì)派的角色。

穆斯林兄弟會(huì) - 評(píng)價(jià)

自創(chuàng)立以來(lái)，埃及穆斯林兄弟會(huì)顯示了強(qiáng)勁的生命力，不斷發(fā)展壯大，成為未來(lái)真正能夠威脅埃及執(zhí)政當(dāng)局、削弱埃及統(tǒng)治基礎(chǔ)的最有影響的政治反對(duì)派。與其他伊斯蘭原教旨主義組織和政權(quán)一樣，兄弟會(huì)把國(guó)家伊斯蘭化和宗教純潔化作為人類全部生活的終極目標(biāo)。

① 穆斯林兄弟會(huì)由于受原教旨主義的束縛，至今沒(méi)有提出一個(gè)較為完備、行之有效的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)綱領(lǐng)。況且兄弟會(huì)至今仍未取得政治合法地位，執(zhí)政黨因擔(dān)心政權(quán)旁落而極力壓制兄弟會(huì)，限制其合法參政的權(quán)利。因此，埃及穆斯林兄弟會(huì)要在埃及這樣的世俗化國(guó)家里奪取政權(quán)是十分困難的，主客觀情勢(shì)都不允許，即使取得政權(quán)，單憑“伊斯蘭是解決一切的辦法”這一空洞口號(hào)，要想治理好這個(gè)人口眾多、資源匱乏、經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家實(shí)是難上加難。迄今為止，還沒(méi)有一個(gè)原教旨主義政權(quán)已通過(guò)《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》和創(chuàng)制， 探索出一條實(shí)現(xiàn)全方位的伊斯蘭現(xiàn)代化的發(fā)展道路。

②穆斯林兄弟會(huì)的在今后某個(gè)時(shí)期，還可能以這樣或那樣的方式發(fā)揮巨大的作用。穆斯林兄弟會(huì)政治、社會(huì)伊斯蘭化的目標(biāo)和理想，即使不是具體的政策而只是一個(gè)口號(hào)，也可以在幾乎任何穆斯林社會(huì)作為一種理想繼續(xù)存在。因?yàn)樾值軙?huì)的理想和目標(biāo)同伊斯蘭教本身一樣，超越了政治界線，并超越當(dāng)?shù)刈诮谭珊蛯?shí)踐方面的差異。