孔子標(biāo)準(zhǔn)像 -介紹

孔子標(biāo)準(zhǔn)像，是在原吳道子版孔子像的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修改的孔子像，比原來(lái)更加慈祥。2009年9月23日舉行的孔子標(biāo)準(zhǔn)像新聞發(fā)布會(huì)上，孔子像的主創(chuàng)人員、山東工藝美術(shù)學(xué)院教授胡希佳說(shuō)：我們重點(diǎn)從形象定位和精神氣質(zhì)等方面作了修改完善，更注重體現(xiàn)孔子“仁”和“禮”的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)他的博大儒雅，孔子的這一標(biāo)準(zhǔn)像事件卻引發(fā)了廣泛爭(zhēng)議。

事件概述

在孔子誕辰2557年紀(jì)念日前夕，在眾多藝術(shù)家、學(xué)者等人的爭(zhēng)議聲中，中國(guó)孔子基金會(huì)在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像定稿。兩千多年前的孔子到底長(zhǎng)什么模樣?相信今世之人誰(shuí)也說(shuō)不清楚。

作為中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，孔子在每個(gè)人心目中，有不同的樣貌。中國(guó)人傳播普及的是孔子博大精深的思想，至于孔子長(zhǎng)的什么樣，對(duì)樹立孔子的形象已無(wú)關(guān)緊要，孔子已經(jīng)成了一個(gè)文化符號(hào)，這個(gè)符號(hào)就是他的形象。

發(fā)布

從2009年1月起，中國(guó)孔子基金會(huì)發(fā)起制定孔子標(biāo)準(zhǔn)像，在廣泛征集繪畫和雕塑作品的基礎(chǔ)上，組織儒家專家、歷史學(xué)家、雕塑繪畫藝術(shù)家及孔氏后裔等人士，對(duì)孔子標(biāo)準(zhǔn)像雕塑方案進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2009年6月，標(biāo)準(zhǔn)像的征集意見稿向海內(nèi)外發(fā)布。作為中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，孔子在每個(gè)人心目中，有不同的樣貌。

針對(duì)一些學(xué)者懷疑有商業(yè)炒作行為，張樹驊2009年9月23日對(duì)新華社記者說(shuō)：我們沒有商業(yè)目的，就是想制定一個(gè)統(tǒng)一的孔子像，以利于孔子文化的對(duì)外傳播。

制定過(guò)程

中國(guó)孔子基金會(huì)副秘書長(zhǎng)王大千說(shuō)，之所以要推出這樣一個(gè)定制征集活動(dòng)，主要是考慮目前在國(guó)內(nèi)有眾多版本的孔子像，其中有的還神化或丑化了孔子。他介紹說(shuō)，在山東曲阜銷售的旅游紀(jì)念品中，各種不同版本的孔子形象就達(dá)十幾種。

丑版孔子 丑版孔夫子長(zhǎng)得很丑，有所謂“七漏”之說(shuō)，就是唇露齒、眼露睛、鼻露孔等七種異相，綜合起來(lái)，基本上類似于巴西隊(duì)的羅納爾迪尼奧，并且還是雞胸駝背。孔子的75世孫——孔祥林(孔子專家)對(duì)孔子的“舊貌”非常不滿，認(rèn)為是對(duì)先人的污辱。

吳道子版孔子 唐代吳道子的孔子像樣本：在形象上，服飾、姿勢(shì)以孔子行教圖為依據(jù);年齡60歲至70歲之間，面部表情“溫而厲，威而不猛，恭而安”。

預(yù)案

中宣部批準(zhǔn)征集孔子標(biāo)準(zhǔn)像。為了更好地繼承和弘揚(yáng)包括儒學(xué)在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)古代先賢鮮明而又準(zhǔn)確的在國(guó)內(nèi)外得到廣泛認(rèn)知和傳播，消除目前古代先賢像丑化、歪曲、誤導(dǎo)的現(xiàn)象，經(jīng)報(bào)中宣部同意，中國(guó)孔子基金會(huì)鄭重征集“孔子像標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)方案”。

定板

孔子標(biāo)準(zhǔn)像向全球正式發(fā)布。在孔子誕辰2557年紀(jì)念日前夕，中國(guó)孔子基金會(huì)在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像定稿。在現(xiàn)場(chǎng)看到了經(jīng)過(guò)修改后的孔子像，這尊孔子像看上去比原來(lái)更加慈祥，寬鼻、闊嘴、濃眉、長(zhǎng)髯，國(guó)字形臉，眼神比原來(lái)的溫和，是一個(gè)具有山東人相貌特征的忠厚長(zhǎng)者。

引發(fā)爭(zhēng)議

創(chuàng)作者：不可能面面俱到

針對(duì)有人質(zhì)疑創(chuàng)作者塑造的孔子像“太溫和”，創(chuàng)作者說(shuō)創(chuàng)作遵循的是孔子基金會(huì)的要求。雕像不可能滿足所有人的期待，也不可能在一個(gè)雕塑上把溫和、嚴(yán)厲等各種神態(tài)氣質(zhì)都表現(xiàn)出來(lái)，主要還是一個(gè)動(dòng)態(tài)一個(gè)表情，很多人認(rèn)為孔子就是應(yīng)該親切、慈祥，因?yàn)樗旧硎莻€(gè)教育家。

儒學(xué)學(xué)者：孔子相貌需要統(tǒng)一

中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院的彭永捷博士認(rèn)為，孔子是中國(guó)文化的代表，塑造他的形象確實(shí)是個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題。近年來(lái)，全國(guó)各地出現(xiàn)了相貌不同的孔子，這確實(shí)需要統(tǒng)一。

藝術(shù)家：有文化暴力嫌疑

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授鄒文看到“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”雕塑初稿照片后指出：孔子標(biāo)準(zhǔn)像或許對(duì)宣傳推廣孔子形象有利于傳播，但從手段上來(lái)說(shuō)有“文化暴力”的成分。不能說(shuō)山東是孔子的故鄉(xiāng)就能制定孔子標(biāo)準(zhǔn)像，這太武斷了，因?yàn)閷?shí)際上這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)像不具有普遍規(guī)范意義。

反對(duì)聲音

終究是徒勞

歐木華：此前中國(guó)孔子基金會(huì)的一些負(fù)責(zé)人實(shí)際上否定了這種強(qiáng)制性“標(biāo)準(zhǔn)”所可能帶來(lái)的后果，他們說(shuō)并不會(huì)讓人們按標(biāo)準(zhǔn)來(lái)雕塑，“標(biāo)準(zhǔn)”僅僅只起一個(gè)參考作用，實(shí)際上，這樣的發(fā)言已經(jīng)點(diǎn)明了他們矛盾的一面，一方面，他們想用“標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)傳播文化，但另一方他們的這種要求實(shí)際上是和法治社會(huì)的要求格格不入的，對(duì)于一個(gè)法治社會(huì)而言，食品生產(chǎn)可以用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)量化，生產(chǎn)工藝也可以有標(biāo)準(zhǔn)流程，但人的思想、文化傳播都是不可能用“標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)強(qiáng)制統(tǒng)一的。換言之，這種所謂的“標(biāo)準(zhǔn)像”的做法并不能達(dá)到“統(tǒng)一”的目的，只不過(guò)是從此世上多了一種孔子畫像而已。

無(wú)權(quán)自命為“標(biāo)準(zhǔn)”

周之南：此前的爭(zhēng)議主要集中在該不該重新為孔子“畫像”上，盡管遭到了輿論的普遍反對(duì)，但是孔子基金會(huì)依然按照自己的想法發(fā)布了自己的孔子像。以造成既定事實(shí)的方法讓世人接受新的孔子像，那是他們自己的策略，但是孔基會(huì)版的孔子像有沒有權(quán)力自命為“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”，這是一個(gè)問(wèn)題。

誰(shuí)在乎孔子相貌

魏英杰：從中國(guó)孔子基金會(huì)發(fā)起活動(dòng)的目的和具體操作來(lái)看，此舉不無(wú)借“統(tǒng)一”孔子形象壟斷孔子影像話語(yǔ)權(quán)(版權(quán))之嫌疑。這樣的做法不僅和推廣孔子文化、儒家文化的宗旨相悖，更是一種獨(dú)占全民共有傳統(tǒng)文化資源的商業(yè)行為。

孔子形象眾多

廖保平：“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，那么一千個(gè)人心中也會(huì)有一千個(gè)孔子?？鬃有蜗蟮拇笞儯瑧?yīng)該是董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把孔子樹為圣人以后的事。既是圣人，似乎要有點(diǎn)圣人的形象，不能形容凄惶，或是落魄難堪，于是被不斷地美化起來(lái)。

不是好苗頭

新安晚報(bào)：中國(guó)人吃盡了個(gè)人崇拜的苦頭?！皞€(gè)人崇拜”的時(shí)代在中國(guó)已經(jīng)結(jié)束了，我們不需要強(qiáng)加的偶像，更不需要“圣人”代我們思考。尼采說(shuō)“上帝死了”，事實(shí)上孔子也死了。想讓孔子“復(fù)活”是愚蠢的，就讓孔老先生好好安息吧!

無(wú)助儒學(xué)傳播

李萬(wàn)剛：由于歷史記載的匱乏，孔子形象根本無(wú)法“復(fù)原”。因此，任何一種形象化的繪畫、雕塑都基于個(gè)體或者少數(shù)人理解的“文化創(chuàng)作”?？鬃有蜗蟛荒芤矡o(wú)法統(tǒng)一，那種標(biāo)準(zhǔn)化的做法是一種文化解釋權(quán)的壟斷，反而有礙孔子與儒學(xué)文化與精神的傳播。

專家言論

孔子基金會(huì)秘書長(zhǎng)張樹驊說(shuō)：孔子是中國(guó)的歷史文化名片，他的學(xué)說(shuō)正被越來(lái)越多不同地域的民眾所關(guān)注、認(rèn)同，而孔子形象不統(tǒng)一，不利于樹立世界范圍內(nèi)公認(rèn)的孔子形象。

北京東方道德研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事王殿卿說(shuō)：我們已經(jīng)有被經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)、被世人普遍認(rèn)同的吳道子所繪像，為什么還要再創(chuàng)造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)像去讓全世界公認(rèn)呢?現(xiàn)在的作品能經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)嗎?

孔子研究院副院長(zhǎng)認(rèn)為，孔子形象不一，對(duì)中國(guó)人也許不是個(gè)問(wèn)題，但對(duì)接觸孔子形象不多的外國(guó)人就是個(gè)大問(wèn)題，孔子千像千面，外國(guó)人不知道哪一個(gè)才是真正的孔子。隨著對(duì)外友好交往的增多，制作一個(gè)統(tǒng)一的孔子像勢(shì)在必行、大有必要。