靈璧供石líng bì gòng shí

靈璧供石的發(fā)掘

靈璧供石不僅開發(fā)早，而且盛名久享，在供石家族中歷來占據顯赫的地位?！对屏质V》匯載石品一百一十六種，靈璧供石被放在首位介紹;明人文震亨撰寫《長物志》，稱“石以靈璧為上，英石次之”。自古以來，有名的藏石家也無不藏有靈璧珍品，其中叫得出名目的就有蘇軾的“小蓬萊”、范成大的“小峨眉”、趙孟頫的“五老峰”，等等。據載，宋徽宗十分寶愛一株靈璧小峰，此峰高僅五六寸，深胡桃色，玲瓏秀潤，十分可愛。徽宗題了“山高月小，水落石出”八字，命人鐫于峰側，并鈐了御印。此石輾轉流傳明代，后就不知所終了。另據明人王守謙《靈璧供石考》一文稱：“海內王元美(世貞)之祗園、董元宰(其昌)之戲鴻堂、朱蘭嵎(之蕃)之柳浪居、米友石(萬鐘)之勺園、王百豰(樨登)之南有堂、曾蓮生之香醉居、劉際明之悟石齋、劉人龍之夢覺軒、彭政之嗇室，清玩充斥，而皆以靈璧供石作供。”王守謙以上所提諸子，大多是明代后期的大名士。他們之所以都鐘愛靈璧供石，也說明靈璧供石有其獨特的魅力。這魅力自然是由其自身的特點，如造型、石膚、色澤等所決定的。

靈璧供石在歷史上曾有三次較大規(guī)模的發(fā)掘。一次是北宋中后期，先是當地人士采石筑園，或為清供，經蘇軾、米芾等稱揚，名聲愈噪，直到徽宗修筑艮岳征石，達到高潮。此后，一直少有人問訊開掘，這種局面一直持續(xù)到明萬歷年間。王守謙稱：“國朝垂二百六十余年，寥寥無聞，即問之土著者，亦竟不知靈璧供石為何物?！比f歷己酉年(1609)，有一個叫張鴻的御史決心來靈璧覓石，乘雨后在山澗溝壑中采得幾方，以此為端，又一輪發(fā)坑取石的熱潮開始了，販石者接踵而至，王守謙甚至擔心在過量的采掘中，當地的靈璧供石將成“廣陵散”。第三次采掘熱潮是近幾年的事，隨著奇石熱的興起，海內外來靈璧求石者日眾，于是當地農民視采石為致富途徑，日夕奔走于山間覓石，但是少有采得可供賞玩者，當地人士驚呼，靈璧供石資源已瀕臨枯竭。為此，靈璧縣建立了一個“中國靈璧供石館”，旨在收集與保護靈璧精品。

石文化具有極強的生命力和吸引力，靈璧供石作為古代四大名石的第一石，宋代杜綰所作的《云林石譜》116種奇石之首，歷代名人雅士、帝王將相、達官富商都把靈璧供石作為收藏賞玩第一石種，名聲斐然，贊譽有加，這已是不爭的定論。

八十年代起，國內外再次掀起的奇石收藏與經營熱潮中，靈璧供石仍占據極為重要的位置，特別是面臨靈璧供石無度無序的開采，資源已臨枯竭，精品珍品靈璧供石已很少見到，更賦予靈璧供石極大的收藏和鑒賞價值。同時，也令人痛心地看到，它所引發(fā)的為一時經濟利益，石農中人為打磨、鉆洞、涂色等手段，冒充靈璧供石，使得不少初涉靈璧供石的石友，望而卻步，不敢冒然購買，嚴重損壞了靈璧供石收藏經營秩序和“第一石”的美譽。解決這種有擴大趨勢的嚴重現(xiàn)象，除加大打擊力度外，更重要的是掌握辨別、鑒賞的方法，學會并提高鑒賞、分析收藏與保養(yǎng)的水平。

靈璧供石的辨別

《中國靈璧供石譜》(王文正著)，把靈璧供石劃分為52大類400多個品種，最大方便了廣大初涉者辨別靈璧供石提供了參照樣本，也不可否信，初涉者難免有“眼花繚亂”、無法深入具體的困惑。尤其靈璧供石的當家品種，即傳統(tǒng)意義上的專指的磬石類靈璧供石，如何辨別、從哪里入手、第一點看什么、接著看什么、當即定論是不是靈璧供石，然后再鑒賞分析確定它的藝術、經濟和收藏價值，這是極為重要而又必須掌握的簡單的方法。

以上所談的靈璧供石特點多指靈璧磬石，因為它是第一石的所指。其他石種如花白靈、蛐蟮、木紋、碗螺、條帶、蓮花等應該說比較容易鑒別，只是多從它的形態(tài)、完整性、神似、意境等方面考慮其品位就行了，最難的是磬石類的辨別鑒賞。

靈璧供石依據《尚書·禹貢》中論述，泗水之濱多產美石，稱為泗濱浮磬，以及米芾所談的鑒賞標準，也是指靈璧磬石，它產于靈璧縣北45公里的漁溝鎮(zhèn)東2公里的磬云山。本人多次到此考察過，有石摩、石人、篆刻記載，從古到今始終被認為靈璧供石最具收藏價值的石種。因此，不少石農進行人為加工，鉆洞、涂刷、上色來冒充的，也多是此類。下面就談談具體辨別的方法順序。

第一、先看該石的背面即石根或叫底。石根有沒有紅黃色的砂漿附著上面，而且硬化，而不是膠粘的。個別小塊奇石可能砂漿基本清掉，但留下的石根仍清晰可見，有之，再看以下兩條，如沒有就可判定可能是冒充的。

第二、看石膚、石紋。磬石的石膚：光華溫潤，滑如凝脂，極具手感(瘦、皺、透、漏的特點不影響石膚)。石肌中有著特殊的白灰色石紋，其紋理自然清晰流暢。原始的紋溝呈“V”型，人為機械加工的石紋呈“U”型，紋色也不自然，如用水洗，人為的石紋即刻顯現(xiàn)，水干的慢，原始的石紋干得快。

漁溝街西4公里的白馬山所產的紋石，石膚石肌除看與磬石一樣，實際優(yōu)于磬石、更具美感。常見的石紋有胡桃紋、龜回紋、蝴蝶紋、雞爪紋、水紋，自然流暢，加上石肌、色彩表現(xiàn)出的原始風霜味和音樂韻律感，充分體現(xiàn)了蒼古厚重、自然含蓄的鬼斧神工的造化之美。

第三、彈敲聽音。由于靈璧供石屬于石灰?guī)r巖石，磨氏硬度在4—7度，磬石在6度左右，所以用手指彈敲或用木棒敲打，可聽到悅耳清脆的聲音，古代制磬和所謂的“八音石”，就是這磬云山產的靈璧磬石，如沒有聲音發(fā)出，就要考慮其真?zhèn)瘟恕?/p>

以上三條標準，就是辨別靈璧供石真?zhèn)蔚氖滓獦藴?。廣大石友在實踐中可多向專家請教，多與當地石農交流，便會很快掌握這些辨別方法的，但是隨著市場需要，靈璧供石熱的興起，不少石農“加工”技術的改進變化，又為我們辨別真?zhèn)尾粩嗵岢鲂碌奶魬?zhàn)，因此，辨別真?zhèn)蔚难芯?，也需要不斷加強和提高?/p>

靈璧供石的鑒賞

靈璧供石以其質、形、色、潤的獨奇特征和瘦、皺、透、漏、丑、懸等千奇百態(tài)的豐富變化，而倍受古今中外賞石界的喜愛。那么如何掌握鑒賞靈璧供石的品位等次的方法呢?在考察以上特點的基礎上，更要從以下幾個方面來研究評判。

(一)象形類的鑒賞評判方法

第一、形象逼真。靈璧供石中尤以象形石居多，又以獅、虎、馬、龍、鳳、雞、麒麟、樹松等動植物、瑞獸類居多。在觀察“象”的基礎上，開始考察其結構完整、比例恰當、厚薄合理、肢體齊全等方面如何，然后再考察其動感、神韻即神態(tài)如何，以上幾點基本上達到即可定為上品。

第二、是不是原石。所謂原石，就是天然形成，哪怕個別部分多余或殘缺也不要緊，尤其要看關鍵部分，如頭、嘴、脖、眼，越是“象”得很的地方越要特別注意，要十分仔細觀察驗證，無人為加工或粘制。其他部分主要考察傷殘、截底等，總之，不能有一點人為動手。

第三、石膚、石肌。溫潤、細膩、手感好，這對靈璧供石品位高低優(yōu)劣也極為重要。

第四、配座與題名。一方好的靈璧供石無論是山峰景觀類，還是象形類，必須有穩(wěn)定感、底平、起座容易，要考察配什么樣式的石座，以更能烘托突出靈璧供石的品位等次來。

石文化作為一種高雅、健康、文明、時尚的象征，起一個什么樣的名字，對于提升靈璧供石的觀賞價值也極為重要。一般地講：要有文化氛圍、文化背景、藝術聯(lián)想、賦予人間風情、為世原則、育人哲理、賦予時代感，切忌直呼其名，平白無味，又忌過于隱晦，百思不得其解。如江蘇的中普先生珍藏的《雄風》靈璧供石(見《中國石文化》畫冊2003年9月版)，把東方雄獅的威猛、驅邪、向上等意義表現(xiàn)的淋漓盡致，這個題名十分恰當。這里確實有反復思考比較、探討、實踐積累的過程。

(二)山水景觀類靈璧供石的鑒賞方法

第一、首先考察整體效果，再考察變化是否有序，符合人們追求和想象的勝境，或相似現(xiàn)實中名山名水，以及吉祥的植物類等等。

第二、找出主體部分，研究表達表現(xiàn)的主題是什么，是否符合人們的思維方式和欣賞標準、主題健康向上的美德要求。因此，最能說明意義、最能突出特點的在哪里，一定要找出來。

第三、要看走勢、起伏變化，所能代表的意境要多思考、多看、多比較再作評判。凡屬精品，都應該具有深刻意境和豐厚的文化內涵。如安徽任樹文先生珍藏《靈璧秀峰》、《小黃山》，安徽孫淮濱教授珍藏的《洞天福地》，當數靈璧供石山水景觀類的神品。

第四、也是配座和命名的問題，必須強調配座更要穩(wěn)實、穩(wěn)重。命名一定要積極安詳、追求美好生活和人間勝境，給人以小見大、如臨其境、享受自然、放松心情的美妙，使其具有鑒賞價值。

以上所談靈璧供石的鑒賞評判方法，指導思想上是追求自然，放松心情，享受美好生活。所以從整體性、變化性、烘托配座、點睛命名諸方面考慮的，突破了傳統(tǒng)的就石論石、針對個別的方法，這也為發(fā)現(xiàn)、理解、聯(lián)想靈璧供石的意義、內涵和神韻，提出了思考，也為如何提升靈璧供石的收藏價值和鑒賞水平提出了要求與希望。