鞠

最近，筆者看到了江西高安鞠氏十分珍貴的《鞠氏宋譜舊序》，即所說(shuō)的《一修族譜序言》，這是鞠氏太始祖鞠昇的第48世孫鞠性復(fù)于南宋紹興二十七年冬月為高安鞠氏續(xù)修家譜所作之序，也是迄今為止所見(jiàn)到的鞠氏家譜序言中最早的版本，因而最具研究?jī)r(jià)值和權(quán)威性。

鞠性復(fù)，字子華，南宋紹興時(shí)期新建縣石崗人氏，是鞠氏從萊州府首遷江西石崗的鞠砥之七世孫，職務(wù)為官辦學(xué)堂教師，教齡三十多年，高安藍(lán)坊鞠氏一修族譜的主筆與編輯人。下面將《鞠氏宋譜舊序》原文錄制如下。

蓋聞汪洋浩瀚發(fā)跡乎，昆侖；枝葉芬芳肇端乎，根本。觀天地之物，必探其本；處人倫之內(nèi)，孰遺其先。按吾族，至砥公于宋端拱乙丑始居石頭崗，迄今二百余載，自砥公以上無(wú)所稽考，只載原籍山東萊州府高密濰水江北高陽(yáng)城下源流。予不肖明入黌（hong學(xué)校）宮三十余載，每于誦讀之下，見(jiàn)眉山為之譜序，范公之戒子孫，慨然而起水源木本之思，幾欲追崇先代，無(wú)奈祖籍騫遠(yuǎn)，世次難明，未敢輕舉。茲因今春清明餃余會(huì)飲，撫時(shí)動(dòng)念，遂以撰輯家乘倡合夫我祖始末。自端拱己丑歲，砥公始遷石崗，傳至予身已七世矣，事實(shí)又歷歷可見(jiàn)，幸今各支藹然，以撰譜為言，予思上世無(wú)稽豈能成書(shū)？乃自愿往高密譪祖次，即登程不一月親抵祖居。荷感在天之靈，各支長(zhǎng)者均以如祖源流（各支長(zhǎng)者都把自己的祖譜源流）出示于予，予跪讀之下，始知我鞠氏歷代源流逮唐沂公宦居高密，至宋端拱遷我石頭崗，故景公沂為世派之祖，本始根源歷歷可數(shù)。予是以錄寫(xiě)各派源流，已訂成書(shū)，豈以是計(jì)功而謀利哉！概錄其，共本同源而恝(jia)視（恝視：不在意，置之不理）秦越（不相往來(lái)），其心有所不忍；左昭右穆或僭（jian）越失倫，其理有所不協(xié)。又何以正風(fēng)俗，敦雍睦，教孝悌而纘成我祖之德乎？今因修譜而秩序井然，若綱之在綱，有條而不紊，俾后人之覽斯譜序之有倫，則瓜瓞云仍之慶寢熾寢昌之盛，不大有望哉！是為之志。宋紹興二十七年歲在丁丑季冬月吉旦后裔孫性復(fù)子華氏熏沐謹(jǐn)志

鞠性復(fù)在一修族譜序言中自述：他在教學(xué)中，每當(dāng)講到先圣賢人用家譜教育子孫后代的事例都會(huì)十分感慨，想到自己的家譜已經(jīng)七世未續(xù)，真是愧對(duì)祖先和族人。于是在南宋紹興二十七年清明祭祖會(huì)飲時(shí)主動(dòng)提出，愿意親自主筆續(xù)修族譜。在修譜的準(zhǔn)備過(guò)程中，七世祖鞠砥以下的世系清楚，而鞠砥以上無(wú)所稽考，只知道原籍在“山東萊州府高密濰水江北高陽(yáng)城下”。“上世無(wú)稽豈能成書(shū)”？沒(méi)有完整的各代傳續(xù)如何能續(xù)成譜書(shū)？為了探究水源木本，鞠性復(fù)決定親自到高密尋根，于是拔山涉水歷經(jīng)一個(gè)月的艱辛行程抵達(dá)。聽(tīng)說(shuō)是鞠仲謀的后人前來(lái)續(xù)譜，各支長(zhǎng)者都非常踴躍，紛紛把自己保存的祖譜提供出來(lái)，經(jīng)過(guò)莊嚴(yán)肅穆的跪拜儀式之后請(qǐng)出家譜，“始知我鞠氏歷代源流逮唐沂公宦居高密，至宋端拱遷我石頭崗。故景公沂為世派之祖本始根源歷歷可數(shù)”。關(guān)于鞠景沂，家譜注釋為山東節(jié)度使司，是鞠昇的第二十九世孫。經(jīng)查，唐代并無(wú)山東稱(chēng)謂，瀕臨北魏高陽(yáng)城的軍事建制，應(yīng)為設(shè)置在青州的淄青節(jié)度使，所謂“節(jié)度使司”是節(jié)度使的僚屬或叫判司，主要掌管批判文牘事物，也稱(chēng)州郡佐吏，是一個(gè)文職官員。《宋譜舊序》中的這段記載可以理解為：追尋鞠仲謀、鞠砥這支鞠氏的祖源，首先要從鞠景沂任唐朝的淄青節(jié)度使司，而宦居萊州府高密濰水江北高陽(yáng)城下說(shuō)起。

面對(duì)擺在面前的各支族譜家乘，如果全部謄抄，工程十分浩大，只是簡(jiǎn)單抄寫(xiě)，確實(shí)省時(shí)省力，但如果造成長(zhǎng)幼越位，叔侄失倫，原本是一家人卻形同陌路的狀況，豈不是有愧于列祖列宗的在天之靈，對(duì)不住族中父老的重托和殷切希望！于是堅(jiān)定信心，照本全抄，裝訂成冊(cè)。同時(shí)記錄了鞠氏得姓的序文，太始祖鞠昇的贊辭，臨摹了畫(huà)像，謄抄了源流序文和傳記。鞠性復(fù)不虛此行，他不但探明祖源，圓滿(mǎn)達(dá)成尋根愿望，而且把鞠仲謀以前歷經(jīng)一千三百多年，傳世四十一代的祖譜記錄進(jìn)行了完整的接續(xù)，為后世族人尋根探源留下了寶貴的第一手資料。由此，我們今天看到的，這部可以與《中華孔子世家譜》相媲美的，縱觀千年，囊括萬(wàn)里的《鞠氏大族譜》從此誕生！

那么，在各支記載著不同源流的家譜中，鞠性復(fù)為何選中這樣一部鞠姓來(lái)源于“燕易王之子姬昇奪位不克，避難改鞠”的族譜呢，因?yàn)檫@份族譜是記載鞠氏真實(shí)來(lái)源的家譜，是一部活著姓麴（曲），死后列譜時(shí)才改回鞠姓，叫做“死鞠活麴”的真實(shí)族譜，這份族譜平時(shí)秘而不宣，只在家族長(zhǎng)者或很小范圍內(nèi)傳閱，能夠提供給千里迢迢尋根問(wèn)祖的鞠性復(fù)，看中的他是鞠常、鞠仲謀的嫡系傳人。此論絕不是個(gè)人的主觀猜測(cè)，黃縣冶基村發(fā)掘的《大宋故廣文助教西平郡鞠公墓并序》中，鞠儼的祖上來(lái)源于“西平郡”提供了有力的佐證，這篇宋代碑文說(shuō)明，東萊鞠氏來(lái)自西平郡，是鞠譚改麴、避難西平的后代。而《掖縣鞠氏支譜》上記載的“鞠羨”和《登州府志》上的“麴羨”經(jīng)證實(shí)同為一人，她就是由西平進(jìn)入東萊的早期遷徙者之一。

按照《宋譜舊序》的記載，最起碼在唐宋時(shí)期，高密鞠氏尚保存著完整的家譜資料。鞠性復(fù)在石崗主持一修時(shí)也曾把這些用辛勤汗水，親手謄抄的資料一并收錄其中，但是由于印刷量浩大，在以后歷次續(xù)修時(shí)逐次縮減，一直減到今天我們看到的直系單線嫡傳的摸樣。

因此，《高安藍(lán)坊鞠氏族譜》是一部以鞠砥為核心鞠仲謀在江西后代的支譜，這部家譜完整的記錄了這枝鞠姓的起源立姓和從登萊到石崗的遷徙過(guò)程，成為中華鞠氏發(fā)展的縮影必將永載史冊(cè)！

鞠姓的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(zhǎng)的艱辛過(guò)程。從燕國(guó)晚期燕易王之子姬昇奪位不克，自燕都薊城避奔遼東襄平，易姬為鞠得姓開(kāi)始，到第四世鞠武“聘歸本國(guó)”（《高安鞠氏族譜原世小引》）任燕王僖之子太子丹太傅，鞠氏又回遷到薊城，秦滅燕后，為躲避追殺，鞠武率三個(gè)兒子輾轉(zhuǎn)流落到汝南郡，在《族譜原世小引》中留下了“郡號(hào)汝南”的記載。隨著政權(quán)的更迭，汝南鞠氏逐漸從隱蔽轉(zhuǎn)為公開(kāi)，家族從汝南郡逐步發(fā)展到北部的常山郡和東部的平原郡。到第十一世鞠譚入仕京城，鞠氏從平原郡遷到西漢京都長(zhǎng)安，由于“東平王劉云瓠山立石事件”牽連，鞠譚被貶削職為民，于是“率子鞠閟，避難湟中，因居西平，改鞠為麴”，鞠氏又從長(zhǎng)安遷徙到西平郡。經(jīng)過(guò)200多年發(fā)展的西平麴氏因?yàn)榉磳?duì)曹魏篡漢，在西北地區(qū)至少發(fā)動(dòng)了四次大規(guī)模的武裝割據(jù)，被曹魏當(dāng)局鎮(zhèn)壓后進(jìn)行了殘酷的剝離和遷徙，魏明帝太和三年（公元229年），當(dāng)局將西平麴氏大部分遷往金城郡治榆中，從而完成了麴氏郡望從西平向金城的轉(zhuǎn)移。其中麴氏的一支離開(kāi)西平后，經(jīng)過(guò)數(shù)千里艱辛跋涉，直接遷徙到東萊黃縣定居。在東萊，他們悄然恢復(fù)原來(lái)的姓氏——鞠姓，從此開(kāi)始了鞠氏在膠東的歷史存在，這支鞠氏稱(chēng)東萊鞠氏。

歷史上，東萊鞠氏在膠東一帶至少形成六個(gè)大的聚落。一是從劉宋到北魏直到宋元時(shí)期，以鞠彥云祖孫為代表的黃縣都鄉(xiāng)石羊里（今龍口市下觀村）；二是唐代前期，以第二十九世鞠景沂任職淄青節(jié)度使司為標(biāo)志的“密州高密濰水江北高陽(yáng)城下”（今昌邑市丈嶺村）；三是以第三十七世鞠玉潤(rùn)及其子孫鞠真、鞠仲謀為代表，從晚唐至元代晚期的密州高密東鄉(xiāng)陶哥莊（今高密市姚格莊）；四是以鞠偐祖孫為代表，從晚唐到北宋末年的黃縣和孝鄉(xiāng)扈順里西野基村（今龍口市冶基村）；五是南宋以后一直延續(xù)到今天，以元朝登州太守鞠思誠(chéng)為代表的登州文登西樓村（今山東文登市）；六是從明朝永樂(lè)前期一直延續(xù)至今天的大嵩衛(wèi)海陽(yáng)千戶(hù)所（今山東海陽(yáng)市）?？梢源_定，當(dāng)代中華鞠姓都是由以上六地，在不同歷史時(shí)期源源不斷地遷出到全國(guó)各地。

在這種不間斷的遷徙中最主要的路徑有三條，第一條是上文提到的鞠彭率眾跨海北渡遼東的路線；另一條是從膠東腹地向東擴(kuò)展到半島邊緣的文登一帶；第三條則是向南遷徙到達(dá)高密并通過(guò)高密進(jìn)一步向南發(fā)展。在這三條遷徙途徑中，從黃縣到掖城、平度、高密、諸城、莒縣、臨沂、淮安、揚(yáng)州一直遷徙到大江南北，中華腹地的遷徙通道最為著名，從隋唐到元代，大部分鞠姓先民都是通過(guò)這條通道遷徙到全國(guó)各地。在這條通道中，淮安山陽(yáng)因?yàn)橐腊\(yùn)河，成為最重要的水陸交通樞紐和集散地，很多鞠姓先民在從早期的東萊郡或五代以后的登萊二州向南遷徙中，都在這里棄車(chē)乘船，或許有的便在此長(zhǎng)期定居下來(lái)，發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐母唛T(mén)大戶(hù)，因而留下了“山陽(yáng)衍派，太傅分支” 這著名的宗祠對(duì)聯(lián)。

在鞠姓先民的遷徙中，有“官遷”和“民徙”兩種形式，一般情況下官遷的遷徙脈絡(luò)比較清晰，譜牒相對(duì)完整，泛字井然有序；而民徙的大多都沒(méi)有家譜，泛字無(wú)法接續(xù)，乃至過(guò)了許多代，到家境好轉(zhuǎn)想要續(xù)譜時(shí)，竟無(wú)法確定來(lái)自哪里，去向何方。在種種因素造成的遷徙中，當(dāng)然也有早期遷出膠東，過(guò)了許多代又回遷的情況。

江西吉水水南吟村鞠氏就屬于官遷，據(jù)記載，吟村鞠氏的一世祖鞠昭烈字萬(wàn)里，唐懿宗咸通二年（公元861年）任虔州（今贛州）左司理（相當(dāng)于法院的審判官），五代后梁太祖朱晃開(kāi)平元年（公元907年）“敕贈(zèng)統(tǒng)兵授大將軍領(lǐng)兵討寇”，因平叛有功被朝廷授予廬陵（今吉安）府衙。這支鞠氏在北宋熙寧和南宋景定年間先后經(jīng)歷了兩次大規(guī)模修譜，至今仍然保存著唐代老譜的《按文》和《授姓之圖》，按語(yǔ)記載：按舊譜云“唐貞觀十二年正月，上命吏部尚書(shū)高士廉等官采訪諸州縣名氏族時(shí)定，汝南、萊州二處鞠氏同是一宗，有司格狀申戶(hù)上部，以傳不朽。舊譜故載，其鞠授姓于后稷，今歷數(shù)千百年之久，亦不敢去其圖重前修也。”《授姓之圖》記載：-后稷-不窋-鞠陶-傲-金英-昭烈-吟村。南宋景定年間纂修的鞠氏族譜中，收錄了文天祥為之所作的序言，文氏寫(xiě)道：“古之姓氏不長(zhǎng)不一，或因君賜姓，或因官而姓，或因土地而姓。唯鞠氏之姓其來(lái)遠(yuǎn)矣，由后稷之孫鞠陶為始也......一旦出示厥祖之本末，乃知其祖自唐受爵，至五代迨于圣宋，歷歷皆朝宦，勤勞王家，自北而南，豐功盛德蓋亦有年矣......”據(jù)傳，南宋末年，當(dāng)蒙元進(jìn)犯吉安時(shí)，鞠氏一呼百應(yīng)率先抗元，曾遭到元軍的大肆殺戮。至今，吉水水南吟村鞠氏仍然保留著掛有“東牟舊第”“世魁第”牌匾的宗祠。

唐代是一個(gè)十分重視出身門(mén)第的朝代，官員選拔，朝臣任用都要考察出身，從唐太宗派高士廉在全國(guó)范圍內(nèi)調(diào)查知名氏族，到一百八十年后唐憲宗命林寶撰寫(xiě)《元和姓纂》，充分反映了那段史實(shí)?？梢韵胂?，為了適應(yīng)皇家口味，世人從此開(kāi)始編纂家譜，致使不利于前程的真實(shí)歷史得到隱瞞，隨意攀附權(quán)貴一度盛行。只是鞠氏的出處就出現(xiàn)了四個(gè)版本：一說(shuō)來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“燕易王之子姬昇，因與其弟姬噲奪位不克，避難遼東”的改姓（《高安鞠氏族譜》）；一說(shuō)來(lái)源于西周始祖后稷之孫鞠陶（《吉水吟村鞠氏族譜》）；一說(shuō)來(lái)源于春秋魯國(guó)第一代國(guó)君伯禽，“鞠氏之先，伯禽之裔也”（王禹偁《鞠常墓碣銘》），一說(shuō)來(lái)源于北燕鞠武。經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，鞠陶是鞠氏的命姓祖，太始祖只是以他的名字“鞠”來(lái)命姓，鞠陶本人和后代仍然姓姬；而“來(lái)源于魯之伯禽”乃是提供者的一家之言，被王禹偁寫(xiě)進(jìn)墓志中，《路史》中也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)鞠氏來(lái)源于伯禽的相關(guān)記載；只有《高安鞠氏族譜》的源流出處可信度最高，證據(jù)：一是記錄完整，從公元前320年至今，一直以直系單線的形式記錄了78代，有名有姓。二是真實(shí)性較高，在最近發(fā)現(xiàn)的《吉水吟村鞠氏族譜受姓?qǐng)D》中，明確記載，鞠昭烈嫡傳于鞠敖。按高安譜載，第十三世有親兄弟兩人，兄鞠敷為《高安鞠氏族譜》的嫡系先祖，弟鞠敖的傳續(xù)在高安譜中未予記載，但卻是吉水吟村鞠氏的嫡傳先祖，而且標(biāo)明“祖居萊州”，親兄弟倆在兩支不同的族譜上相遇，使高安譜的真實(shí)性和可信度得到進(jìn)一步印證?？上攵?，鞠昭烈家族當(dāng)時(shí)南遷時(shí)，走的應(yīng)該也是這條通道。

而“鞠氏三兄弟”的遷徙就屬于民徙。元朝末年，在山東境內(nèi)爆發(fā)了著名的紅巾軍之亂，這些頭扎紅頭巾，號(hào)稱(chēng)“農(nóng)民起義”的暴民燒殺搶掠無(wú)所不為，所到之處白骨蔽野，民不聊生，人們迫不得已躲避山林，遷居他鄉(xiāng)。一位鞠姓朋友公布的家譜資料說(shuō)：我始祖原籍登州黃縣野雞溝，自元末明初避紅軍之亂，兄弟三人逃于沂邑西南召忽莊。后文清祖居莒州，文錫、文周祖雙居召忽。所謂“野雞溝”，即今龍口冶基村。經(jīng)調(diào)查，冶基村在上世紀(jì)五十年代確實(shí)存在一條南北走向，高出地面四米多的大溝，試想在人跡罕至的古代，那里雜草叢生，是珍禽野獸理想的棲息地，俗稱(chēng)“野雞溝”也是可能的。就是這個(gè)野雞溝，宋代碑刻稱(chēng)之為“野基村”，由此推定，宋代的官稱(chēng)“野基村”是由俗稱(chēng)“野雞溝”轉(zhuǎn)化而來(lái)，而如今的“冶基村”是古代“野基村”的音轉(zhuǎn)字訛，絕不像有些文章解釋的是古代“萊子國(guó)”的冶煉基地。如今，三兄弟的家譜雖有流傳，但對(duì)這支鞠氏到底是“古居茲土”，還是來(lái)源于野雞溝，第十世和十三世篆刻的兩塊祖碑卻意見(jiàn)相悖，而三兄弟的前世至今仍查無(wú)所蹤。當(dāng)初“召忽鞠氏三兄弟”始遷時(shí)走的也是這條路線。

元朝末年由于戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，山東境內(nèi)十室九空，成為千里無(wú)人煙的荒僻之地，山東現(xiàn)在的鞠姓也有相當(dāng)一部分是后遷過(guò)來(lái)的。這種由政府組織的大規(guī)模的移民，有軍墾戍邊的軍人集體調(diào)動(dòng)和山西、河北民間移民兩種形式。據(jù)乳山市志記載，明洪武三十一年守衛(wèi)海陽(yáng)千戶(hù)所的二十四個(gè)姓氏的軍戶(hù)中就有鞠姓軍戶(hù)。

明初為防倭寇侵?jǐn)_，朝廷曾經(jīng)將地處云貴川交界“烏撒衛(wèi)”的士兵成建制的調(diào)往山東沿海守備屯田，他們先從陸路到重慶乘船沿長(zhǎng)江順流而下，直抵江蘇揚(yáng)州，然后轉(zhuǎn)道大運(yùn)河北至淮陰棄舟陸行，取道贛榆、諸城、膠州而達(dá)即墨各地。所謂“云南移民乘船而來(lái)”，即指此而言。這些調(diào)到膠東地區(qū)的軍戶(hù)，大多都是當(dāng)初追隨朱元璋起兵，祖籍在蘇皖北部和朱的家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)的有功軍校，由于在云南攜家?guī)Ь炀幼〉臅r(shí)間較短（據(jù)考證只有二十年左右），隨著時(shí)間的推移，也就難怪他們的后代只記得蘇皖北部的祖籍而不記得云南的家了。在居住地，這枝鞠姓和其他云南軍戶(hù)一樣都被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作“小云南”，經(jīng)考證所說(shuō)的“小云南”不是地域名稱(chēng)，它是在特定歷史條件下對(duì)“一個(gè)移民族群”整體的俚稱(chēng)，是山東土著對(duì)千里迢迢來(lái)自云南軍戶(hù)移民集體的民間稱(chēng)謂，就象東北人對(duì)山東移民叫“小山東”，中原人對(duì)四川過(guò)來(lái)的人叫“小四川”一樣。這里的“小”是俚稱(chēng)，“云南”則是地域名稱(chēng)，并不專(zhuān)指云南某地。

經(jīng)考證，海陽(yáng)所鞠姓的始遷祖叫鞠釗，也就是傳言被封為“定遠(yuǎn)侯”的那位鞠姓軍戶(hù)老祖，明朝永樂(lè)初年遷入海陽(yáng)所。關(guān)于鞠釗的原籍有兩種說(shuō)法：《海陽(yáng)鞠氏族譜》說(shuō)“原籍湖北”，而《海陽(yáng)市志》說(shuō)“原籍南直隸常州府江陰縣”，經(jīng)過(guò)考證筆者采信后一種說(shuō)法。就是說(shuō)鞠釗當(dāng)初是在江陰參軍跟隨朱元璋南征北戰(zhàn)。那么元末明初的江陰鞠氏又是從何而來(lái)？通過(guò)閱讀《大宋故廣文助教西平郡鞠儼墓志》碑文得知，來(lái)源于鞠儼的孫子北宋朝散郎右贊善大夫江陰知軍事借緋鞠傳式。

北宋的江陰軍是以管理江陰軍事為主兼管地方行政的一個(gè)軍政合一的特殊建制，當(dāng)時(shí)的江陰軍管轄范圍很大，西到今天的常州，東到張家港，江北管轄靖江全部，泰州、如皋一部，勢(shì)力涵蓋大江南北。知江陰軍是當(dāng)?shù)刈罡哕娬L(zhǎng)官，相當(dāng)于六品，由于朝廷規(guī)定四、五品著裝大紅官服為服“緋”，六品不夠服“緋”而特許服“緋”的為“借緋”，就像現(xiàn)在的“正處享受副局待遇”，這是一種榮譽(yù)的象征。鞠傳式任江陰知軍期間必定是攜家?guī)Ь?，由此認(rèn)定鞠傳式應(yīng)是江陰鞠氏的始祖，三百多年后的鞠釗祖籍江陰，說(shuō)明他應(yīng)出自鞠傳式的直系后代，只不過(guò)此時(shí)已是家道中衰，無(wú)奈只有參加朱元璋義軍南北征戰(zhàn)另謀出路。

據(jù)海陽(yáng)鞠氏家譜記載，鞠釗單傳清，清傳七子，排序?yàn)?ldquo;茂盛成興旺富貴”，其中第五子旺傳二子，長(zhǎng)曰躬，幼曰寶，躬傳東山、南山、北山，寶傳西山。家譜又載，鞠釗“以軍功隸大嵩衛(wèi)”，其子鞠清官至通判，相當(dāng)于知府助理。明朝實(shí)行職業(yè)兵制，軍人死亡或退休要由兒子按長(zhǎng)幼順序襲替軍職，這種襲替要經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)部門(mén)的嚴(yán)格考核，一般降五級(jí)錄用，看來(lái)鞠清的七個(gè)兒子中，經(jīng)過(guò)考察由第五子鞠旺替職。遷徙海陽(yáng)所的鞠釗一支子孫旺盛，到清朝初年已是枝繁葉茂。有清一代海陽(yáng)所鞠氏竟出了七位進(jìn)士，其中鞠珣于順治三年中第，官居廣東道監(jiān)察御史；鞠珣的兒子鞠宸咨于康熙初中第，歷任陜西按察使升甘肅布政使。最近，乾隆十七年中進(jìn)士第，時(shí)任廣西學(xué)政的鞠愷寫(xiě)給四弟乾隆二十一年舉人曾任安慶府同知的鞠懙的三封家書(shū)公諸于世，閱讀這封三百多年的家書(shū)感慨萬(wàn)千，鞠愷在信中對(duì)四弟的仕途前程關(guān)心備至面授機(jī)宜充滿(mǎn)了殷切希望，據(jù)記載鞠愷、鞠懙也出自海陽(yáng)所村。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)海陽(yáng)所鞠氏的門(mén)臉很大，每任知縣上任伊始必先拜訪鞠氏。海陽(yáng)所鞠氏的后代，沿著白沙鎮(zhèn)念頭村，南黃鎮(zhèn)西羊水村的路線遷徙到膠東半島腹地的文登、棲霞一帶，與原住鞠氏合流，后來(lái)大部分渡渤海闖關(guān)東，遷徙到東北各地。

還有一支是由冶基直接?xùn)|遷到文登的鞠氏，稱(chēng)為原住鞠氏。據(jù)光緒《文登縣志》記載：鞠彥昌墓在城外東北隅，香山東嶺有墓碑，元至正十四年立……碑云“鞠氏系后稷子不窋之后，自汝南遷居登萊，安塋于黃縣野極，自大唐生祖鞠積為相國(guó)，五代潰亂東至文登縣，家于城焉，敘次思誠(chéng)太高祖以下至其二子凡七世，支分派別，族姓繁衍，實(shí)為當(dāng)時(shí)著族”。碑文所述鞠思誠(chéng)乃鞠彥昌嫡孫，生年不詳，歿于元至正二十三年春（公元1363年），以王事歿于登州太守任上，從縣志記載的“弱冠遠(yuǎn)游十余年”分析，去世時(shí)大約四十七歲左右。按時(shí)間推測(cè)，鞠彥昌及鞠氏家族碑是鞠思誠(chéng)在登州太守任上所立。經(jīng)分析，從“鞠積至鞠思誠(chéng)子傳七代”應(yīng)該是南宋嘉定或金大安時(shí)期，與上文所說(shuō)晚唐五代的鞠積至少相差250年。這就產(chǎn)生多種判斷結(jié)果，要么兩者不止七代，要么鞠積東遷要比五代時(shí)期晚得多。筆者認(rèn)為，文登原住鞠姓如果真正來(lái)自冶基，鞠積東遷應(yīng)該就在北宋末年鞠杲彈劾張惇遭夷族之禍的年代。一篇文登家譜提供了很好的佐證，其序言說(shuō)：“鞠族……宋代移居濟(jì)南東郡……又徙居文邑東關(guān)北浩文山下居住”。按常理避難遷徙續(xù)寫(xiě)家譜往往比較隱諱，“濟(jì)南東郡”是否暗指地處濟(jì)南東部的黃縣冶基村？碑刻還記載了鞠彥昌以下四代詩(shī)禮傳家的事跡，說(shuō)鞠彥昌博覽儒書(shū)尤通史事，在出工疏通膠萊河道時(shí)，肩挑重?fù)?dān)仍手執(zhí)簿書(shū)；其子鞠通在衙門(mén)做事，不管公務(wù)多么繁忙依然手不釋卷；其曾孫鞠資母親去世，在墓前搭建一茅廬，守孝三年終日祭奠哭泣，連路過(guò)的人都被感動(dòng)的流淚。
　　史志記載，鞠思誠(chéng)是文登西樓村人，與鞠思誠(chéng)同時(shí)期也出自西樓村的還有鞠孝恭。鞠孝恭，原名鞠思孝，翰林國(guó)史院編修，元大德年間任寧海州學(xué)政授從仕郎，鞠孝恭通今博古，文辭具佳，本縣當(dāng)時(shí)的碑志大多為其所撰。其中最著名的有撰于元泰定五年的“寓真資化順道真人唐四仙姑祠堂碑”影響深遠(yuǎn)，被列入《登州府志》。同樣載入史志的還有鞠鉞，鞠鉞家族是文城士紳，明朝正德中期劉六劉七暴亂，襲擊文登大興殺戮，城中戶(hù)口“減七為三”《文登縣志》，年僅十八歲的鞠鉞與未婚妻于氏同時(shí)被俘押至城南寺，變民逼迫鞠鉞屈服被大義凜然的拒絕，于是慘遭殺害，于氏悲憤至極遂觸石而死，被當(dāng)?shù)匕傩兆u(yù)為“文登雙節(jié)”，明朝政府專(zhuān)門(mén)為其刻石立傳。

從《高安藍(lán)坊鞠氏家譜》記載的公元前三世紀(jì)開(kāi)始，第一世鞠昇為肅慎駙馬，第二世鞠期為幽州尉，第三世鞠元厚官授挹婁太守，第四世鞠文官拜盛都長(zhǎng)，鞠武授燕太子丹太傅，鞠斌無(wú)記載，到《資治通鑒》記載的公元四世紀(jì)鞠彭跨海北渡遼東投奔慕容鮮卑，任前燕國(guó)樂(lè)浪郡太守和大長(zhǎng)秋，前燕攻占膠東后，其子鞠殷又以前燕國(guó)尚書(shū)左丞的身份移任東萊太守；從鞠彥云墓志篆刻的其祖母為昌黎韓氏，其妻為武威賈氏，到《新唐書(shū)》記載唐太宗征高麗時(shí)，契丹“大酋辱紇主曲據(jù)又率眾歸，即其部為玄州，拜曲據(jù)刺史，隸營(yíng)州都督府”；再?gòu)奶拼鋭t天時(shí)期，末代高昌王的侄子，時(shí)任左武衛(wèi)大將軍交河郡王的麴崇裕，娶青海國(guó)皇侄親慕容儀為妻等等史實(shí)分析，不難看出，西平麴（鞠、曲）氏、遼西鞠（麴、曲）氏，與世代生活在遼西地區(qū)的肅慎、挹婁、鮮卑、契丹及其遼西慕容氏、青海吐谷渾氏都有著深厚的歷史淵源。中原鞠氏在與遼西少數(shù)民族長(zhǎng)期雜居過(guò)程中不斷地被同化，前文提到的契丹大酋“曲（原文記載可能是“麴”）據(jù)”就是這種被同化的例證。鞠殷南遷東萊后，留在遼西的鞠氏（麴氏）的一部分又不斷地向東遷徙進(jìn)入高句麗，并跨過(guò)對(duì)馬海峽到達(dá)倭國(guó)，乃至在今天的朝鮮、韓國(guó)、日本都有著古老的鞠姓存在。

在各種因素造成的遷徙中，任職導(dǎo)致的遷徙，在我國(guó)歷史上多次人口大滅絕的洗禮中，經(jīng)驗(yàn)證具有強(qiáng)大的生存權(quán)和生命力，正是這種因職務(wù)升遷而造成的分衍和遷徙，使得鞠氏在歷次磨難中，將僅存的一點(diǎn)微弱的生命之火得以延續(xù)，乃至發(fā)展到今天在全國(guó)范圍內(nèi)已經(jīng)具有24萬(wàn)人口規(guī)模的姓氏。

鞠姓家庭的遷徙過(guò)程充滿(mǎn)了痛苦與艱辛，他們或避難，或躲災(zāi)，或迫于生計(jì)而隱姓埋名。由此在鞠氏家族內(nèi)部或民間盛傳的“鞠麴一家 ”“鞠曲一家”“死鞠活曲”之說(shuō)絕不是無(wú)稽之談。這種不得已的隱姓埋名，改換門(mén)庭的作法，極大的限制了鞠姓家庭的發(fā)展，這應(yīng)該是鞠姓到目前仍然是小姓的原因之一。但鞠姓在逆境中求生存求發(fā)展，他們?nèi)倘柝?fù)重、不屈不撓、前仆后繼，終于融入了中華民族大家庭中，繁盛中國(guó)大地！